1,125 matches
-
vin cu credințele lor deșarte și cu i[g]noranța lor, și care sunt sciuți de pornirea lor de scoatere de cuțite, de masacre și de prade. Nu, românii pe unde este element curat românesc nu mai crede la calomniile fanatismului și a oamenilor i[g]noranți, corupți, pervertiți...” etc. <endnote id="(100, pp. 43-47)"/>. Trebuie să remarc totuși faptul că un călător german prin Galați, dr. Wilhelm Hamm, notează În jurnalul său de călătorie (publicat la Frankfurt pe Main În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
endnote id="(168, pp. 83 și 87)"/>. Analizând nenumărate variante ale legendei privind „jertfa zidirii” În Europa și Asia, etnologul român Adrian Fochi a ajuns la concluzia că, uneori, „alegerea [sacrificatului] este abil Îndreptată către persoane susceptibile a fi victimele fanatismului religios, de gintă, pseudo-patriotic. Precum se vede, se alege Întotdeauna prețul cel mai mic. Nu se trece În domeniul substituției animaliere, dar nu suntem prea departe de ea” <endnote id="(388, I, p. 424)"/>. Alte urme de xenocid ritual par
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
noastre. Tradiția se perpe tuează, cu toate că sinoadele Bisericii ortodoxe grecești din 1910 și 1918 au adoptat declarații de descurajare, În care se afirmă apăsat că „arderea lui Iuda” este o practică „străină de Biserică”, menită să „instige la ură și fanatism față de evrei”. Iată descris acest obicei de către marele logofăt al Moldovei, Nicolae Suțu, așa cum se desfășura la Începutul secolului al XIX-lea Într-un port grecesc de lângă Constantinopol : „În timpul Săptămânii Patimilor, [de frica golanilor] nici un evreu nu Îndrăznea să se
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
inima deschisă, reprezintă omul pregătit să evolueze și să învețe cât mai mult din școala vieții. Știința pură, fără credință de niciun fel, poate fi reprezentată de un robot, în timp ce credința pură, cu negarea științei și a inteligenței, conduce către fanatism. Suntem aici, acum, avem la îndemână o multitudine de informații, singura problemă ar fi cum să desțelenim informațiile utile față de cele care sunt pierdere de vreme. Până și informația este într-o permanentă transformare, într-un continuum armonios cu energiile
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
de obicei, experiența nu e altceva decît o istovire, o repudiere a tot ce-a fost mai bun în noi, spunea Andre Gide. Mă îmbărbătez cu vorbele lui Radu Cosașu despre cineaștii din Noul Val francez : Ei mi-au definitivat fanatismul neorealist de a șterge orice graniță dintre un film și existența mea banală, de a lua această existență pentru a o privi drept în ochi ca pe Bogart și invers, de a privi fiecare Bogart ca pe o aventură personală
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
știe să persifleze, nu se lasă dominată dar domină, nu acceptă minciuna și falsitatea, taxează fără milă răutatea și perversitatea. Cu o minte ascuțită, cu o personalitate puternică și cu un accentuat simț al dreptății Dorina reușește să înfiereze bigotismul, fanatismul, lașitatea, superficialitatea și imoralitatea. Este prezentă pretutindeni, ochii și urechile o ajută să descopere ceea ce nemernicii ar vrea să țină ascuns. Dorina nu iartă nimic pentru că Dorina are coloană vertebrală solidă. Dorina nu se teme de nimic pentru că Dorina
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
Mishima trăiește în ce scrie. Poveștile au în ele ceva necunoscut, neexplicabil. Nu-l interesează (pe Alexander) „ce” și „de ce”. Totul începe cu Hiroșima și Nagasaki. Mishima bolnăvicios, slab, un 1,60 m , face toate artele marțiale și este performant. Fanatism. La japonezi, curajul de a merge mai departe decât moartea este prima acțiune a eroului. Iubirea între cupluri nu se consumă (în cele 5 piese). Premiera 5 aprilie (?). Dăruire totală în lucru. Proces de purificare. Lumea l-a acuzat până
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
piese au fiecare o rezonanță separată și în timp au alăturare. Fiecare piesă dura o seară. Dacă ar fi făcute împreună, ar dura 12 ore. Trebuie înțeleasă economia în poveste. 1. Poet. 2. Atlet. 3. Bărbat frumos. 4. Preot budist= FANATISM. Masculinitatea la femei; feminitatea la bărbați (Alexander). Toți trebuie să avem curajul de-a face ceea ce altul nu face. Fanaticul crede și face. Radicalismul spectacolului - revolta împotriva spectacolelor occidentale. Dacă mori, planificându-ți să mori, sufletul ia altă formă, te
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
zilnică revin și lipsa de sensibilitate și confuzia se reinstalează ca Înainte. De aceea mă consider norocos să lucrez În teatru, căci am ocazia să-mi amintesc, cu ajutorul ideilor celor care au Înțeles ceva, cum ar fi grecii antici, că fanatismul, teama, persecuția, ura devin imposibile atunci când oamenii descoperă libertatea În conștiința individuală. Uneori, muncind intens Împreună cu actorii pe materiale care ne inspiră să căutăm ce e mai bun În noi, avem impresia că suntem pătrunși de legile obiective ale armoniei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
ce se ascunde În spatele cuvintelor, În impulsul ce părea ilogic al acțiunii, și astfel am Început să explorez subconștientul personajelor. Împreună cu interpreții, am găsit o corespondență În psihologia fragmentată, obsesivă a unei lumi dominate de război, de teroare și de fanatism religios. Presiunea exercitată În familie și societate afectează relațiile: absurdul aparent al poveștii, odată proiectat pe acest fundal, devenea credibil. Dorințe care frizează nebunia, stări care duc la delir, totul părea dintr-odată acceptabil pe fondul de haos provocat de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
avut onoarea să fiu blestemat În coruri și duete și m-am bucurat de multă presă proastă din partea ambelor tabere politice. Pentru fiecare din ele Încetasem să mai fiu un om de bine. Ciudat cum forțele opuse se atrag În fanatismul dogmatic! Până și Monica Lovinescu, de la Paris, deși nu văzuse Oedipe, doar pentru că a auzit cum că eu i-aș fi mulțumit lui Iliescu, a decis intransigent să mă excludă În mod irevocabil din Elizeul românilor nepătați din diaspora! Oricum
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
să invoc, ca ultimă soluție, numele, speram magic, al „tătucului”. Minunea nu s-a produs; dimpotrivă, subversivă, suferința parcă s-a întețit. Ca pentru a-și bate joc de mine și a-l sfida pe „tătuc”! Micul și caraghiosul meu fanatism nu a durat însă, am depășit relativ repede (începuse de altfel și destalinizarea) faza „militantă”. Ca orice tânăr și ca orice (viitor) intelectual m-am situat pe poziții critice, poziții pe care am rămas până azi. De abia pe la începutul-mijlocul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
un străin pentru mine, o ființă ireală, venită de pe altă planetă. Îmi amintesc că, atunci când eram mai tânăr, mă punea mereu (în cuie) într-un fotoliu, cu viziunea lui apocaliptică a lumii, cu profețiile lui negre, cu anticomunismul lui militant - fanatismul lui religios. Azi surâd mereu când mă gândesc la rezistența disperată făcută altădată! La fel ca și pe mama, l-am lăsat să vorbească, înțelegând că el n-a făcut niciodată altceva decât să monologheze. Cred că și el are
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
vedea acolo, sub nici un pretext, salvarea sa. Dragă imaginație, ceea ce iubesc mai ales în tine e faptul că tu nu ierți. Singurul cuvânt de libertate e tot ce mă exaltă încă. Îl cred capabil de a întreține la infinit vechiul fanatism uman. El răspunde fără îndoială singurei mele aspirații legitime. Din toate dizgrațiile pe care le moștenim, trebuie să recunoaștem că ne-a fost lăsată cea mai mare libertate de spirit. Depinde numai de noi de a nu o folosi greșit
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
guvernul Brătianu, fapt care a demonstrat capacitatea de persuasiune a cercurilor evreiești. Alarmat de proporțiile pe care le căpătase „nenorocita chestiune evreiască”, regele consemna cu stupefacție că „poporul român, cel mai tolerant din toate popoarele creștine, apare În lumina unui fanatism religios cum numai vârsta de mijloc (evul mediu) a cunoscut”. Pe de alta parte și parlamentul de la Londra era Îngrijorat de situația evreilor, trimițând În România pe deputatul Moses Montefiori (unul din cei mai cunoscuți susținători ai cauzei evreiești din
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
la București, În care aprecia că Întâmplările din România „au fost exagerate În chip ingenios”, și că au „plecat de la consulul austriac de la Iași”. La 22 aprilie/ 4 mai 1868, consulul general al Angliei a adresat un protest contra „jertfelor fanatismului român”, considerând drept vinovat pentru Încălcarea articolului 46 al Convenției de la Paris (care garanta egalitatea tuturor locuitorilor țării, indifendent de rasă sau religie), guvernul și În primul rând pe Brătianu. În același timp, consulul general austriac, baronul Eder, cerea satisfacție
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
lui Dumnezeu și să-l ascult cu promptitudine». «Așa cum ochii slujitoarei rămân atenți la ochii stăpânei sale» (Ps 123,2) A crede, pentru don Calabria, însemna a se încrede complet în Dumnezeu. Credința sa nu s-a pierdut într-un fanatism irațional; era fondată și înrădăcinată pe Cuvântul lui Dumnezeu, pe Tradiție și pe Magisteriul Bisericii. Este o credință vie și iluminată, și prin urmare firească. «Ori se crede ori nu se crede; dacă nu se crede, atunci să rupem Evanghelia
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
privită ca impostoare). Mania grandorii poate avea chiar și un conținut religios (de exemplu, pacientul crede că a primit un mesaj special de la divinitate), politic sau social. Prozelit infatigabil al unei idei mistice, politice sau sociale, el își asumă cu fanatism misiunea de a transmite mai departe acest mesaj. Un aspect specific megalomaniei este sentimentul pe care îl are individul că se află tot timpul în centrul atenției, ceea ce se poate adesea conjuga cu ideea de persecuție sau de exaltare; dacă
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
prin exercitarea patriotismului. Iubirea de țară consolidează unitatea de forță istorică a propriului popor și îl așează pe făgașul reprezentării în lume, în fața altor națiuni. Brusc, pentru mai multe popoare, demnitatea națională este înlocuită de aroganța națională, patriotismul lasă locul fanatismului, iar iubirea de propria țară este schimbată cu ura față de alte țări. Astfel, aceste popoare atinse de asemenea exacerbări negative nu mai doresc să fie în lume, ci, invers, năzuiesc și pornesc să lupte ca lumea întreagă să fie în
Ascunderi și înfățișări: explorări metafizice decriptive by Marius Cucu () [Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
cu o habotnicie sălbatecă, întrupare a iudaismului milenar. Incapabil a înțelege sentimente în afară de lege, el crede că poate cumpăra cu bani pe iubitul Leei. Respins cu indignare, conjură pe Leea în numele dumnezeului părinților, într-o revărsare de aprig și orb fanatism. Pentru ca noua generație, mai acomodată, să poată trăi, e necesar ca bătrânul să dispară. Ceea ce se și întîmplă. Cu toate imperfecțiile dramei, figura lui Manasse e o creație puternică, grandioasă. În antipatia bătrânului pentru creștini se repetă disprețul Marei pentru
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
analize ale psihologiei de moment. Grija autorului e de a stinge melodramatismul firesc al unor eroi de revoluție, de a scoate efecte de umanitate din faptul diurn și din valoarea intrinsecă a evenimentelor. Mai ales complexitatea oamenilor Revoluției, amestecul de fanatism și frică, de ingenuitate și intrigă, de milă și ferocitate, este cu atenție studiată. Danton e un burghez bonom, soț bun, politician ferm, fără șovăiri sentimentale, disprețuind formalismele și paperaseria, suflet suav în intimitate, tată de familie fără puritanism, care
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
Mical cu care m-am logodit, și-ți plătesc o sută de prepu- țuri de la filisteni»”. Ori mutilarea filistenilor pentru a intra cu forța în rîndurile mozaicilor, a fost la ivriți un plan de lungă durată și urmat cu mult fanatism pînă ce aceștia cu tot cu religia lor au dispărut ca popor din Palestina pe la începutul erei noastre, cum ne dovedesc scrierile descoperite la Qumran. Regele macedonean al Siriei, Antioh lV(175-164 î.e.n.) care avea atunci în stă-pînire și Palestina, auzind despre
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
social și fără temei religios: este vorba despre reacția extremistă și violentă contra Occidentului și creștinismului (în special). Acest sens secund al fundamentalis mului echivalează între ele noțiunile clasice de islamism, islam militant, respectiv islam politic. În realitate, extremismul și fanatismul nu definesc fundamentalismul religios în esența și profunzimea lui. Mai curând, fundamentaliștii autentici sunt oameni profund religioși care păstrează tradițiile (sunt conservatori) și se întorc la sursele originare ale credinței lor, încercând să le adapteze timpului prezent. Extremiștii și fanaticii
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
interpretare literală a legii religioase”. Indiferent de variantele fundamentalismului islamic (moderate sau conservatoare - cum este cazul taLibanilor din afganistan), cu toții sunt de acord să lupte „Împotriva occidentalizării culturii și obiceiurilor”. în această luptă, religia este manipulată, devenind un pretext al fanatismului politic și al manifestărilor de violență paroxistică. Niciodată exegeții religioși ai textelor sacre n-au găsit în coran, de exemplu, justificări pentru atacurile cumplite de la World Trade center și pentru sabotarea trenurilor, pentru atentatele sinucigașe și uciderea de oameni nevinovați
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
mari religii, buddhismul a încetat practic să existe ca doctrină distinctă în India. La dispariția sa a contribuit și faptul că fiind o religie bazată pe instituții monastice nu a putut supraviețui distrugerii centrelor sale asupra cărora s-a exercitat fanatismul iconoclast al invadatorilor musulmani. În timp ce hinduismul se realizează în același timp în viața activă și în cea contemplativă, în buddhism viața contemplativă are importanță în primul rând și, din acest motiv, el poate fi mult mai ușor însușit în calitate de Cale
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]