10,713 matches
-
ei și cu Încă un cuplu de amanți. Amândouă „fetele” au murit, doctorul a Înmormântat-o acum un an, copii nu au avut și ...asta-i tot! Mde, fiecare cu viața și cu norocul lui!, spuse Victor cu un aer filosofic și continuă cu cele de cuviință: Casă de piatră, să vă fie de bine, adunare frumoasă și copii mulți și sănătoși! Săru’ mâna, nene Victor și promit că nu facem nunta fără mata! Acum te rog să primești acești bani
Învierea pământeană by Val Andreescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1269_a_1901]
-
ce (mai) e, În fond, la-nceput de mileniu trei, bovarismul? Răspunsurile vin avalanșant, precizările sunt peremptorii, zona definițiilor devine interdisciplinară „ Raportul identitate alteritate, cu toate derivatele deformării - dubla identitate, ambiguitatea persoanei, identitățile multiple - sunt des invocate În științele psihologice, filosofice, sociologice și constituie teme recurente ale literaturii și teatrului” (p.45); se pornește, deci, de la romanul lui Flaubert, dar se fac trimiteri și la marii pictori, apoi la Freud, Nietzsche, Sartre, Jouvet, Barba, Grotowski, Brook, Roland Barthes, George Banu, Monique
JURNAL TEATRAL by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1611_a_3004]
-
Însoțesc, presupune trei componente principale: caracterul comercial, promiscuitatea și indiferența emoțională față de clienți. Prof. Elena Macavei definește prostituția ca: fapt și fenomen, un mod practic de socializare a sexualității, pe considerente sacre, pentru venerarea divinităților magice, pentru influențarea comportamentului sexual, filosofice, pentru a ajunge la comuniunea spirituală transbiologică și transpsihică, biologice, În temeiul nevoilor hipersexuale, psihologice, pentru manifestarea libertății de exprimare și de dispunere de sine, psihiatrice, pe fondul unor devieri și deficiente, economice, pentru avantaje materiale. „Enciclopedia Română” elaborată de
Fetele nopţii : povestiri de viaţă by Daniela Mirela David () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1167_a_1953]
-
socială ca pe un lucru extrem de rafinat și plăcut, lipsit de prejudecăți, prin care actul sexual era considerat un deliciu implicit, pe care cineva și-l putea oferi Între două lecturi, Între două pahare de vin sau Între două conversații filosofice, fără a-și face griji, sau fără a Încerca vreun regret. Epoca a fost Încântătoare și acest lucru rezultă și din afirmațiile contemporanilor vremii privind plăcerea de a trăi În Franța de dinainte de Revoluție. Acest lucru nu Înseamnă Însă că
Fetele nopţii : povestiri de viaţă by Daniela Mirela David () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1167_a_1953]
-
pornise - la început timid, iar, mai pe urmă, cu din ce în ce mai mult avânt și mai multă plăcere - să facă cunoștință cu lumea remarcabilă a cărților, cu toți marii gânditori ai vremurilor trecute, cu raționamentele logice, pe care se bizuiau nu știu ce sisteme filosofice celebre, ce-L negau aprig pe Dumnezeu și-L înlăturau necruțător din mințile oamenilor ș.a.m.d. Așa stând lucrurile, este de la sine înțeles că în tânăr începuseră să încolțească tot felul de întrebări și să mijească tot soiul de
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1940]
-
În situația de a se alinia permanent la problematica afișată de autoare. Limbajul de comunicare nu e nici simplu dar nici Încriptat În formule cu mesaj abscons. Ca stil, scrierea sa este bogată În subtilități semantice, mai ales cu caracter filosofic existențialist, spre care autoarea are o aplecare specială. Teme și noțiuni ca: existența, neantul, angoasa, aventura, frica de ceva, uneori metafizic, Jertfa (de seară), metafora din titlul romanului, revin ca niște motive permanente În țesătura creației sale, nu pentru a
Jertfă de seară by Valentina Becart () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1137_a_1867]
-
din imaginație era exact pe gustul ei, îl făcuse diplomat de carieră, deci mereu plecat, foarte civilizat, așa cum nu mai găsești în lumea de azi, un fel de om de știință, unul cu har, de la care se molipsiseră marile curente filosofice ale lumii, deschizător de drumuri și neapărat frumos, frumos cum nimeni nu a mai văzut. De aceea Zinzin nu avea niciun fel de conflict cu cei din jur, pleca la întâlnire doar când toți ceilalți se culcaseră sau când făcea
by Ana Luduşan [Corola-publishinghouse/Imaginative/1103_a_2611]
-
operetă, turistul trece în pielea sociologului. Europa este chemată să-și revizuiască proiectul politic, în cazul în care îl are, sau să creeze unul bun pentru tendințele de globalizare greu de controlat de comunități mici. Piatra de încercare a modelului filosofic european stă în felul în care vor fi tratate națiunile și minoritățile în viitorul stat federal. Dacă acestea se vor simți în spațiul lor natural, cu toate drepturile fundamentale asigurate, cu un nivel de trai decent și fără spaima conflictelor
by Ana Luduşan [Corola-publishinghouse/Imaginative/1103_a_2611]
-
foarte mult fizicianului și mai ales matematicianului, matematicianul sau fizicianul poate datora foarte mult filosofului, eu spun că și horticultorul poate gândi metafizic, se alintă mezinul, ținându-i prelegeri lui Zinzin, nu există nicio barieră în creierul horticultorului împotriva gândului filosofic, bariera este în creierul nostru al celor care credem că gândul filosofic aparține unei specii anume de oameni, sigur că cel care gândește filosofic se deosebește de cel care nu suferă de crize existențiale, dar filosoful poate fi țăran, mexican
by Ana Luduşan [Corola-publishinghouse/Imaginative/1103_a_2611]
-
foarte mult filosofului, eu spun că și horticultorul poate gândi metafizic, se alintă mezinul, ținându-i prelegeri lui Zinzin, nu există nicio barieră în creierul horticultorului împotriva gândului filosofic, bariera este în creierul nostru al celor care credem că gândul filosofic aparține unei specii anume de oameni, sigur că cel care gândește filosofic se deosebește de cel care nu suferă de crize existențiale, dar filosoful poate fi țăran, mexican, japonez, horticultor, șlefuitor de lentile, matematician, fizician și cu atât mai mult
by Ana Luduşan [Corola-publishinghouse/Imaginative/1103_a_2611]
-
alintă mezinul, ținându-i prelegeri lui Zinzin, nu există nicio barieră în creierul horticultorului împotriva gândului filosofic, bariera este în creierul nostru al celor care credem că gândul filosofic aparține unei specii anume de oameni, sigur că cel care gândește filosofic se deosebește de cel care nu suferă de crize existențiale, dar filosoful poate fi țăran, mexican, japonez, horticultor, șlefuitor de lentile, matematician, fizician și cu atât mai mult filosof, organul filosofic nu crește doar la ecuator și nu este apanajul
by Ana Luduşan [Corola-publishinghouse/Imaginative/1103_a_2611]
-
specii anume de oameni, sigur că cel care gândește filosofic se deosebește de cel care nu suferă de crize existențiale, dar filosoful poate fi țăran, mexican, japonez, horticultor, șlefuitor de lentile, matematician, fizician și cu atât mai mult filosof, organul filosofic nu crește doar la ecuator și nu este apanajul unei caste profesionale, filosofia este o stare de grație, un talent, o nefericire, dar mai ales o neliniște, filosoful se poate desăvârși prin lectură, prin cunoaștere, el va fi din ce în ce mai neliniștit
by Ana Luduşan [Corola-publishinghouse/Imaginative/1103_a_2611]
-
tuturor credincioșilor, duhovnicul din mine le dă un sfat practic: Chiar dacă înspre rai e calea dreaptă Și-om fi dezamăgiți de propriul trai, Cum nu prea știm nimic din ce ne-așteaptă De viață-i bine să ne ținem scai! Filosofic vorbind, această „agățare” aduce mai mult a sofism, fiind o edulcorată speranță iluzorie, până la confruntarea supremă cu Dumnezeu în paradisul îngerilor. Pentru semenii care au dus o viață anostă și insipidă, bucurându-se sau nu de umilințele de care am
MEANDRELE DESTINULUI by SORIN-CONSTANTIN COTLARCIUC () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1596_a_2962]
-
căderea bruscă, economică, diplomatică, militară și juridică, determinând țara noastră să devină o colonie hiperpolitizată, nesuverană și neindependentă, departe de a avea un statut egal cu celelalte țări membre în interiorul Uniunii Europene. Cine sunt eu! Necondiționat, îmi pun uneori întrebarea filosofică „Cine sunt eu, de unde vin și încotro mă îndrept?” Din punct de vedere ezoteric sunt o entitate guvernată de o structură universală cosmică, și care, la rândul ei, este fructul unui Dumnezeu unic. Legile care guvernează tot ce s-a
MEANDRELE DESTINULUI by SORIN-CONSTANTIN COTLARCIUC () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1596_a_2962]
-
proprie Întemeindu-se pe două exigențe: 1. analiza fidelă a operei lui Giorgio del Vecchio; și 2. aducerea În cea mai vie contemporaneitate a valorii conceptelor instituite de Teoria universală a dreptului, ambele văzute Într-o perspectivă matură de Critică filosofică. Fundată pe o bogată bibliografie, cu o deosebită capacitate comparatistă (cu alte opere, precum aceea a lui Ernst Cassirer, ș.a.), scrisă Într-un limbaj adecvat și cu talent real, lucrarea Filosofia dreptului la Giorgio del Vecchio se impune prin forța
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
filosofia dreptului de pe mapamond, dar și din țara noastră. Prof. Univ. Dr. Tudor Ghideanu Universitatea „Alexandru Ioan Cuza” din Iași Introducere Coordonatele fundamentale ale unei filosofii a dreptului (Giorgio del Vecchio și Mircea Djuvara) Colegi de generație, cu o pregătire filosofică neokantiană mărturisită, cu multiple atribuțiuni și funcții În organismele juridice internaționale - și nu doar În țara lor - cei doi gânditori se remarcă printr-o aceeași preocupare fundamentală: definirea și elaborarea unei filosofii juridice adevărate. Mărturisind lecția de filosofie kantiană pe
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
confundă, cu mai multă sau mai puțină conștiință, fenomenul și ideea, fapta și norma, forța și dreptul, pot să atribuie oricărui stat existent, pentru simplul motiv ca există o rațiune de a fi absolută și o valoare etică imanentă”. Critica filosofică nu poate decât să dizolve această statolatrie, conchide Mircea Djuvara. Rațiunea fundamentală a statului, aceea din care se trag toate celelalte, trebuie deci să consiste În realizarea justiției prin punerea În practică a principiului suprem al Eticii, În cursul tuturor
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
etern valabile și universale ale moralei. Procesul suspendării ego ului empiric este concretizat În eliminarea rațiunii comune și a filosofiei populare În primele două secțiuni ale Întemeierii metafizicii moravurilor, intitulate expresiv: „Trecerea de la cunoașterea morală a rațiunii comune la cunoașterea filosofică” și „Trecerea de la filosofia morală populară la metafizica moravurilor”. De altfel, În concepția kantiană, conștiința noastră se află la intersecția a două lumi eterogene: prin impulsurile sale egoiste ale naturii sale, omul participă la lumea sensibilă; iar prin obligațiile morale
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
Unirea virtuții cu dreptul are un rol deosebit de important În analiza comportamentului ființei sociale, anume, față de sine și de semeni, dar și În contact cu formele instituționalizate ale existenței. Dualismul social dat de către drept și de către moralitate este reflexul dualismului filosofic fenomenal-noumenal a umanului: ca ființă fenomenală, omul se opune legii juridice, dar este sancționat de legea morală interiorizată sau de justiția divină. Omul intră sub patronajul dreptului, pentru că, dacă el este prin natura sa ființă metafizică, atunci potențele sale se
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
al relației om - Ființa supremă. Aceasta din urmă are numai drepturi și nici o datorie. De altfel, nici nu se poate vorbi În acest caz de un raport juridic, deoarece Dumnezeu nu este obiect al experienței posibile, ci de un raport filosofic. „Raportul juridic al omului cu o ființă care are numai drepturi și nici o datorie. (Dumnezeu). Numai În filosofie, pentru că nu este obiectul experienței posibile”. Scopul acestui raport este de natură practică: În funcție de Ființa supremă, noi ne evaluăm datoria noastră imanentă
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
internă; această alianță ar trebui să stipuleze o confederație. Kant analizează dreptul de război, dreptul de după război, și dreptul de pace. Ne vom opri atenția asupra ultimului tip de drept, a cărei descriere premerge lucrării Spre Pacea Eternă. Un proiect filosofic. Dreptul de pace Înseamnă, În primul rând, neutralitatea, adică posibilitatea de a rămâne În pace, atunci când state vecine se află În război. În al doilea rând, și poate cel mai important pentru realizarea unei păci eterne, este menținerea păcii realizate
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
conștiințe istorice. Capitolul II Normativitate și deontologie Deontologia neokantiană 1. Obiectivitatea fundată cu ajutorul metodei transcendentale Immanuel Kant Își intitula opera fundamentală Critica Rațiunii Pure „un tratat despre metodă” care nu ne Învață nici o filosofie, ci „cum să filosofăm”, să gândim filosofic. Deci, după Kant, o primă necesitate era Înțelegerea acestei metode critice sau transcendentale, care reprezintă drumul de la ceea ce este dat (știința) la descoperirea modului cum este posibil. Pentru Kant transcendentalul este distinct de apriori. Filosoful clasic german numea transcendentală, metoda
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
de influență, provenind din Spinoza și Schopenhauer - desăvârșite sub influența lui Fechner. Se mai simte puternica influență a lui Wilhelm Wundt. Premisa majoră a concepției lui Paulsen rămâne filosofia lui Kant care i-a insuflat convingerea necesității elaborării unui „sistem filosofic Închis” capabil să evite ruptura dintre „intuiția religioasă și explicația naturalist științifică Între credință și știință”. În lucrarea sa Introducere În filosofie (1892), filosofia este apreciată drept „Încercarea mereu repetată de a ajunge la un tot de reprezentări și idei
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
Paulsen a simțit slăbiciunea rigorismului kantian, constând În a se situa, peste tot - și În etică - de partea aprioricului (universalul și necesarul) și nu de partea aposteriori-ului, empiricului (particularul și contingentul). De aceea, Paulsen va opta, cu toată seriozitatea filosofică, pentru Aristotel din Etica nicomahică, În care Stagiritul Întemeia: „Datoria” de a fi fericit. Trebuie reamintit că problema fundamentală a eticii aristotelice gravitează În jurul naturii și mijloacelor de realizare a Binelui Suprem, instituit ca scop abscolut, spre care tinde totul
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
absoluta lor generalitate, determinările rațiunii, Înfățișându se acolo ca legi ale naturii, aici ca legi morale. Și aici ca și acolo - conchide Paulsen generalul și legitatea reprezintă specificul uman, și de aceea superiorul și principalul”. Văzând, ca puțini alții, Înrudirea filosofică (spirituală) dintre poziția platonic-aristotelică și poziția lui Kant, În problematica esențială a comprehensiunii moralității, Paulsen adoptă, și el, convingerea că „filosofia morală a lui Kant se varsă În cea religioasă: ca ființă rațională omul aparține domeniului realității absolute, În care
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]