3,100 matches
-
HyperReality: Paradigm for the Third Millenium, Londra, New York, Routledge. Silver, Lee M. (1997Ă, Remaking Eden: How Genetic Engineering and Cloning will Transform the American Family, New York, Avon Books. Sobchack, Vivian (1995Ă, „Beating the Meat/Surviving the Text, or How to Get Out of This Century Alive”, în Mike Featherstone și Roger Burrows (ed.Ă, Cyberspace/Cyberbodies/Cyberpunk: Cultures of Technological Embodiment, Londra, Sage. Sobchack, Vivian (2000Ă, „The Scene and the Screen: Envisioning Cinematic and Electronic <Presence>”, în Stam, Robert și Miller
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
pentru că mitologia ne lipsește, poeții au dat dimensiune eposului, l-au mitizat, l-au legat de munții și de marea noastră. Au cântat nunți, petreceri și înmormântări într-o lume liberă. Lucian Blaga a pătruns în spiritualitatea dacilor și a geților, și exemplul lui trebuia continuat în timp. Zamolxe este spiritualitatea cea mai proeminentă a unei lumi primitive, vitale și sobre, de aceea referirile la el sunt frecvente. Ceea ce domină întreaga creație este nevoia de libertate; ea este forța filozofică de
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
comunica decât trăind exclusiv în pagină și în timpul scriiturii. O frază a lui Marin Mincu continuă să ne asalteze memoria: "la Florența merg din când în când să-i învăț pe descendenții lui Dante în ce limbă convorbea Ovidiu cu geții". Este, credem, esența întregii sale opere. Mircea A. Diaconu "Gândirea", fără prejudecăți Profesor din 2002 la Facultatea de Litere și Științe ale Comunicării a Universității din Suceava, Mircea A. Diaconu (n. 1963, Orțești, Neamț) și-a dat doctoratul în 1998
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
a traco- geto-dacilor pe teritoriul României, dar și În județul Gorj, constituie o problemă deosebită pentru știința istorică românească, pentru Înțelegerea și argumentarea transformărilor evolutive ale societății umane, a evoluției poporului român. Avea dreptate Geo Bogza cînd scria : „Noi, urmașii geților, vrem să trăim. Noi vrem să prindem din marea primăvară a lumii nu numai trosnetul ghețurilor, ci și ora dulce a florilor Procesul de simbioză și romanizarea au În vedere două aspecte: pe de o parte aportul culturii materiale a
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
went to meet him after forty three years propelled by an undefinable force...he misconstrued my yearning to see him. He asked a friend of his whether I went to see him because he was a 'big mân' who might get a Nobel prize!!"Mac Linscott Ricketts, în corespondență și întâlnirile cu Maitreyi Devi, discută despre episodul Eliade, aflând detalii care confirmă sau infirmă pasaje din românul scriitorului român. Despre episodul vizitei la Chicago: Într-o bună zi din luna aprilie
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
the electronic commerce, the consolidation of the legislative system concerning the patent, the development of the innovative appetite of the European consumers, the improvement of the flexibility of the labor market by encouraging entrepreneurs to take the chance and to get involved in an innovation and research activity and by promoting a proper fiscal politics (applying discounts and relief from taxation for innovative companies). It is natural that the research-development-innovation sector to receive an important part from the state's budget
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
din partea clienților să apară un sentiment de apartenență la o comunitate. La nivel local, promovarea stării de bine în zonă, precum și crearea de oportunități 27 “If you don’t know where you are going, it does not matter how you get there”, Aswath Damodaran, Stern School of Business 50 de recreere, de petrecere a timpului liber sau de a face sport pur și simplu sunt țintele pe care complexul le are în vedere atât prin obiectivele stabilite pe termen scurt, dar
Managementul complexului de fitness by Cătălin Constantin Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/1650_a_3075]
-
X ignoră tocmai acest aspect, gomat de faptul că imaginea cunoscută după război este a furnizoarei de materie primă pentru brânzeturi. Astfel de neglijențe (dacă doar despre asta e vorba) ne trimit în bezna cunoașterii relațiilor de similitudine simbolică dintre geți și megaloromani. 4. Atunci când oglinzile sunt și orientate (de refulări, de interese sau pur și simplu de iritarea provocată de cel din fațăj), este clar la ce ne putem aștepta când vorbim de entitatea (ipseitatea) cunoscută sub numele "Luca Pițu
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
s work, sitting at the writing table with the thought "let's see what else Eminescu says". This way we have learned that for the sake of research efficiency we must restrict ourselves to prose and that in order to get a clearer view of the hypotext achievement by the hypertext we have to limit ourselves to intratextuality. The anthropological perspective has remained in only two chapters ( no. 2, the theoretical one, and an applied one, 4.2.1.) as we
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
personaje din scrieri antice ținteau să pregătească o istorie fabuloasă, în care Zamolxis (Gebeleizis), Deceneu și alte personaje carismatice din istoria dacilor, au fost încorporate în istoria Spaniei. La acestea se adăuga confuzia lui Isidor, care a identificat goții cu geții și cu sciții. După el, geții, și nu goții au ajuns și în Spania. (Busuioceanu, 40b, pp. 98-103) Întrucât tradițiile dacilor au fost, se pare, mai bine răspândite, printre care și faima lor de cunoscători ai plantelor medicinale, s-a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pregătească o istorie fabuloasă, în care Zamolxis (Gebeleizis), Deceneu și alte personaje carismatice din istoria dacilor, au fost încorporate în istoria Spaniei. La acestea se adăuga confuzia lui Isidor, care a identificat goții cu geții și cu sciții. După el, geții, și nu goții au ajuns și în Spania. (Busuioceanu, 40b, pp. 98-103) Întrucât tradițiile dacilor au fost, se pare, mai bine răspândite, printre care și faima lor de cunoscători ai plantelor medicinale, s-a extins și numele dac Istru pe
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
presiunii în <Modules> se aleg opțiunile: <S2 (temperature) și <no module> pentru <Temperature>, se setează <C0>; pentru <Pressure> se setează <hPa> și pentru <Time> se setează <s> în meniul <Display> se va seta <Digital display 1> se vor seta comenzile <Get value> la fiecare 3 s, <Start of measurement> la apăsarea tastei <Enter>, <End of measurement> după 6000 de valori se va seta continuarea măsurării, utilizănd comanda <CONTINUE>. Această lucrare de laborator constă în efectuarea unui număr de patru experiențe, prezentate
BIOFIZICA ȘI BIOENERGETICA SISTEMELOR VII by Claudia Gabriela Chilom () [Corola-publishinghouse/Science/1580_a_2899]
-
un sistem de premituri totemice, toate acestea demonstrează vechimea practicilor magice și existența riturilor de inițiere A.D. Xenopol considera În lucrarea sa Istoria românilor din Dacia Traiană că Întreaga viață a getodacilor este dominată de religie. Despre divinatea principală a geților, Herodot, În Istoriile sale spune: „ Ei se socotesc nemuritori (... credința lor este că ei nu mor, ci că cel care piere se duce la Zamolxisdivinitatea lor ( daimon pe care unii Îl cred același cu Gebeleizis.” În continuare, Herodot face o
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Însărcinat să-i comunice lui Zamolxis toate cererile. Acest scenariu mitico-ritual descifrează o idee mai veche și mult mai răspândită În lume, adică speranța de a putea reactualiza situația primordială, mitică, când oamenii puteau comunica direct cu zeii. Sacrificiul mesagerului get se Încadrează În această categorie de ritualuri. Există o paralelă frapantă cu călătoria șamanului În al șaptelea sau al nouălea cer, pentru a transmite lui Bai Ulgan rugămințile tribului și pentru a primi binecuvântarea zeului și asigurarea că va veghea
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
formă. Probabil că acest rit se desfășura rar, În timpul eclipselor de soare, 3. Preoții daco-geți, practicanți ai magiei Aceste elemente pe care le-am prezentat nu implică absența absolută a ideilor sau tehnicilor șamanice la geto-daci. Ca toți tracii, și geții cunoșteau extazul. Andrei Oișteanu, În lucrarea sa Mytos și logos, vorbește despre cea mai veche relatare a modului cum era folosită o plantă psihotropă de către traci. Pomponius Mela, În secolul I e.n., consemnează faptul că la traci, În timpul ospețelor „se
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
sursă este Strabon, care amintește de preoții traco-misieni, care se abțin de la orice fel de aliment din carne, mulțumindu se cu miere, lapte, brânză și sunt numiți „kapnobatai”(cei care umblă prin fum. Aceste informații sunt probabil valabile și pentru geți și se referă „la un extaz provocat de fumul de cânepă, mijloc cunoscut atât de sciți, cât și de traci (... În acest caz, kapnobataii ar fi dansatorii și vrăjitorii misieni și geți care Întrebuințau fumul de cânepă pentru a provoca
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
fum. Aceste informații sunt probabil valabile și pentru geți și se referă „la un extaz provocat de fumul de cânepă, mijloc cunoscut atât de sciți, cât și de traci (... În acest caz, kapnobataii ar fi dansatorii și vrăjitorii misieni și geți care Întrebuințau fumul de cânepă pentru a provoca transe extatice.” Există unele argumente conform cărora preoții asceți geto-misieni, kapnobatai erau „adepți ai doctrinei zamolxiene”, iar fumigația cu cânepă sau altă plantă psihotropă, era unul din mijloacele de provocare a extazului
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Îngroparea și bocirea unei păpuși antropomorfe, supraviețuirea unor arhaice rituri de sacrificiu umane, produse cu scopul dezlegării ploilor (... recitativul care dublează ceremonia - Caloiene, Iene/ Du-te-n cer și cere ... sugerează statutul unui mesager Între oameni și divinități tot așa cum geții trimiteau un sol zeului lor.” În unele practici magice de Caloian s-au introdus În scenariul ritual și elemente de cult ortodox: preotul, dascălul, purtători de steag, Închipuiți de fetele din cortegiul funerar. Paralel cu aceste rituri au existat unele
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
imediat oameni. Astfel, cu adresa nr.1607/30 iulie, rezidentul regal trimitea la Huși numele celor doi funcționari care vor ocupa posturile de „șefi serviciu clasa I” și anume: Daulja Alexandru și Levițchi Vasile, ultimul având domiciliul provizoriu pe str. Geți, nr.36, orașul Mizil. Cei doi proaspăt angajați aveau în buzunare și câte un proces verbal emis de către șefii Ținutului (Al. Pretorian - secretar general; C. Zaharia șeful serviciului personal; Dumitru C. Nanu - secretar general al Municipiului Galați și Elena Huidiș
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
Human Deed: "The light of consolation has not appeared to me, unless I asked myself: "Man! What have you got to love above all and how far your love will reach, as to be cheerful, always enthusiastic, always happy to get through life?" This question is the starting point of the entire human wisdom, of practical philosophy, of morality, whether religious or political or social, aesthetic, and above all of pedagogy, for me the highest and the supreme of all sciences
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
corpul astral. În strânsă interdependență cu corpul biologic se află corpul eteric. La om corpul eteric conține 7 puncte energetice ( chakre ) prin care energia vitală vieții, Prana, este pr imi tă de la Soare și transmisă corpului biologic. Aceste puncte ener get ice au un rol vital în funcționarea organismului, iar blocare a u neia sau a mai multor chakre duce la perturbații în funcționarea corpului biologic. Atunci se instalează boala în organism. Potrivit medicinii orientale, un om se îmbolnăvește atunci când echilibrul
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
ferma convingere 217 că raporturile Romei cu orașele grecești de la Marea Neagră, sunt sub forma unei alianțe cu condiții egale, că datează de pe la jumătatea sec. al II-lea î.H. și că aveau scopul principal de a-i menține liniștiți pe geți față de orașele grecești și pe traci față de romani. Pe vremea exilului lui Ovidiu la Tomis, orașele grecești prezentau o mai mare siguranță pentru poporul roman decât regiunea Traciei. De aceea, faptul că Ovidiu se adresează unui rege trac este foarte
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
35-36)227. Sub masca rușinii prefăcute de a fi fost nevoit să scrie un asemenea poem în limbă getică, Ovidiu parcă ar vrea să-i insinueze corespondentului său că se află la mare cinste în ochii opiniei publice (armate) a geților 228. În entuziasmul lor, geții afirmă că, deoarece Ovidiu a scris aceste elogii Cezarului, poetul trebuia restituit imperiului Cezarului (Caesaris imperio restituendus eras). Și se pare că Ovidiu a crezut acest lucru chiar înainte de a se apuca de scris respectivul
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
prefăcute de a fi fost nevoit să scrie un asemenea poem în limbă getică, Ovidiu parcă ar vrea să-i insinueze corespondentului său că se află la mare cinste în ochii opiniei publice (armate) a geților 228. În entuziasmul lor, geții afirmă că, deoarece Ovidiu a scris aceste elogii Cezarului, poetul trebuia restituit imperiului Cezarului (Caesaris imperio restituendus eras). Și se pare că Ovidiu a crezut acest lucru chiar înainte de a se apuca de scris respectivul libellus! Mai mult, chiar dacă nu
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
că este rușinos să nu mă ajutați deloc la greu (rebus in arctis)" (v. 25-26). De aceea, gloria acestor prieteni fideli va fi nemuritoare ca și cea a lui Tezeu și Pirithous, a lui Oreste și Pylades. Aici Sauromații și Geții vă cunosc deja spune poetul și această mulțime barbară aprobă asemenea suflete (v. 37-38): ca și cum în această barbarie Sulmonezul ar remarca o moralitate superioară, chiar dacă firească, față de cea a multor dușmani de-ai săi și chiar a multor prieteni. Din
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]