7,215 matches
-
are originea chiar în reprimare. Cine își refulează Anima renunță, voluntar sau nu, la o anumită componentă a propriului psihic, își repudiază imaginea ideală pe care sufletul său a proiectat-o asupra unei femei. Interpolând în opera ficțională conceptul de imaginar, care, între altele, se definește ca o formă de manifestare a gândirii indirecte, ajungem la ipoteza că actul creator înseamnă, la Camil Petrescu, renunțarea la Eros. Cu intenția de a-și desăvârși jurnalul, Fred Vasilescu sacrifică sentimentul erotic. Nu e
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Ești o inteligență de floare."230 Gaston Bachelard crede că, atunci când dramaturgul englez a construit-o pe Ofelia ca personaj, el nu a avut în vedere o înecată reală, care plutește odată cu scugerea valurilor. Imaginea ține mai mult de registrul imaginarului primitiv 231. Astfel, pentru imaginația poeților de pretutindeni, toate apele se ofelizează, iar ființele se lasă în voia lor, simțind că se sting lent, ca mișcările imperceptibile ale heleșteului pe care plutește nevinovata fecioară. Prin fluiditatea-i debordantă pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
său. Cătălina ni se înfățișează sub două ipostaze (ingenua cu aspirații spre absolutul celest vs. femeia carnală, <<chipul de lut>>), având drept personaje simetrice pe D-na T. și Emilia.263 Din perspectiva interpretărilor noastre, Ladima este "pământeanul", în sensul imaginarului bachelardian, și prima personae a Autorului, în vreme ce Fred întrupează a doua personae, cu imanentul său elementar-Aerul. Autorul Al. Protopopescu se situează cumva pe alte coordonate, dar aceasta nu ne împiedică să subliniem valoarea studiului, cu atât mai mult cu cât
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
măturat de zile întregi, o gândăcime să te sperii, haine și ghete murdare, resturi de mâncare. Pe cărți sta praful de un deget."267 Similitudinea spațiului interior a poeților Ladima și Eminescu, incuria în care se complac, se traspune în imaginarul cosmic al poeziilor. Înainte de a surprinde liric haosul ce premerge Genezei sau dezordinea escatologică, ei se așază, firesc, într-un univers domestic heteroclit. Comentând opera lui Xavier du Maistre, din perspectiva constelațiilor mitice, Gilbert Durand lansează ideea existenței unui voiaj
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
e un scriitor?"325 Metafora și metonimia sunt figurile de stil frecvente, așadar "instrumentele" privilegiate de care se servește Camil Petrescu. Un bilanț conceptual al acestei abordări în grilă mitică este avantajat de statistica relevantă a celor două procedee. Dar imaginarul este fie apreciat "alogic"326, fie de un "pluralism coerent"327. Nu ne propunem o concluzie în acest punct, dar ambele figuri sunt expansive și atât universul mental cât și cel imaginar se îmbogățesc, încât o apreciere ca "respirație scurtă
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
de statistica relevantă a celor două procedee. Dar imaginarul este fie apreciat "alogic"326, fie de un "pluralism coerent"327. Nu ne propunem o concluzie în acest punct, dar ambele figuri sunt expansive și atât universul mental cât și cel imaginar se îmbogățesc, încât o apreciere ca "respirație scurtă"328 pentru acestea, sub protecția ghilimelelor ce accentuează utilizarea figurată, poetică aproape, ne nedumerește. Atragerea în aceeași propoziție a unei funcții gramaticale, element predicativ suplimentar, cauzează mai multe semne de întrebare: de ce
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
O abordare psihanalitică) ne pare suficient de ezitant. Este mai mult o tatonare, o încercare timidă, de a pune față în față opera lui Camil Petrescu (mai cu seamă jurnalul său) cu studiile lui Freud și Jung. Elucidarea conceptului de imaginar ni s-a părut absolut necesară și, de aceea, deși nu stă în obișnuința noastră, am uzitat în exces de citate (în special din Serge Doubrovski). Din momentul în care am fost convinși că "oglinda este disponibilă", adică metoda poate
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
-lea, Editura Minerva, București, 1985; 12. Bot, I., Mihai Eminescu, poet național, în România literară, nr. 22/an XXXIII/2000; 13. Buffiere, F., Miturile lui Homer și gândirea greacă, Editura Univers, București, 1987, 14. Burgos, J., Pentru o poetică a imaginarului, Editura Univers, București, 1988; 15. Cazimir, Ș., "Stelele cardinale", Editura Eminescu, București, 1975; 16. Călinescu, Al., Anton Holban, Complexul lucidității, Editura Albatros, București, 1972; 17. Călinescu, Al., Biblioteci deschise, Editura Cartea românească, București, 1986; 18. Călinescu, G., Gîlceava înțeleptului cu
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
N., Mică enciclopedie a figurilor de stil, Editura științifică și enciclopedică, București, 1972; 32. Dumitrescu-Bușulenga, Z., Eminescu-Cultură și creație, Editura Eminescu, București, 1976; 33. Dumitriu, A., Cartea întâlnirilor admirabile, Editura Eminescu, București, 1981; 34. Durand, G., Aventurile imaginii. Imaginația simbolică. Imaginarul, Editura Nemira, București, 1999; 35. Durand, G., Figuri mitice și chipuri ale operei. De la mitocritică la mitanaliză, Editura Nemira, București, 1998; 36. Durand, G., Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers, București, 1977; 37. Eco, U., Lector in fabula, Editura Univers
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
admirabile, Editura Eminescu, București, 1981; 34. Durand, G., Aventurile imaginii. Imaginația simbolică. Imaginarul, Editura Nemira, București, 1999; 35. Durand, G., Figuri mitice și chipuri ale operei. De la mitocritică la mitanaliză, Editura Nemira, București, 1998; 36. Durand, G., Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers, București, 1977; 37. Eco, U., Lector in fabula, Editura Univers, București, 1991; 38. Eliade, M., Comentarii la legenda Meșterului Manole, în vol. Drumul spre centru, Editura Univers, București, 1991; 39. Eliade, M., Contribuții la filosofia Renașterii, în Revista
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Genette, G., Figures III, Seuil, Paris, 1972; 48. Genette, G., Figuri, Editura Univers, București, 1978; 49. George, Al., La sfârșitul lecturii, Editura Cartea românească, București, 1973; 50. Girard, G., La Violence et le Sacré, Grasset, Paris, 1978; 51. Goff, J., Imaginarul medieval, Editura Meridiane, București, 1991; 52. Grupul μ, Traité du signe visuel, Seuil, Paris, 1982; 53. Gunn, J.V., Autobiography: Towards a Poetics of Experience, Philadelphia University Press of Philadelphia, Philadelphia, 1982; 54. Gusdorf, G., De l'histoire des sciences á
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Patul lui Procust, ediția citată, pp. 43-44 98 Liviu Leonte, op. cit., p. 155 99 Cf. Gaston Bachelard, Aerul și visele, ediția citată, p. 97 100 Camil Petrescu, Patul lui Procust, ediția citată, p. 41 101 Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers, București, 1977, p. 161 102 Camil Petrescu, Patul lui Procust, ediția citată, p. 85 103 Camil Petrescu, Doctrina substanței, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1988, vol. I, pp. 231-232 104 Camil Petrescu, Cer final în Patul lui Procust
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Jaques Lacan, Editura Humanitas, București, 1996, p. 116 136 Gaston Bachelard, Apa și visele, ediția citată, p. 225 137 Cf. Mircea Eliade, Mituri, vise și mistere, în vol. Eseuri, ediția citată, p. 130 și urm. 138 Cf. Jacques Le Goff, Imaginarul medieval, , Editura Meridiane, București, 1991, pp. 39-40 139 Cf. G. Gusdorf, De l'histoire des sciences á l'histoire de la pensée, Payot, Paris, 1977, pp. 190-191 140 Janet Verner Gunn, Autobiography: Towards a Poetics of Experience, Philadelphia University Press of
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
Another, University Press of Chicago, Chicago, 1992 etc. 141 Micea Eliade, Mituri, vise și mistere, în Eseuri, Editura Științifică, București, 1991, p. 130 142 Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, Editura Univers, București 1978 143 Cf. Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, ediția citată, p. 75. 144 Gilbert Durand, Figuri mitice și chipuri ale operei. De la mitocritică la mitanaliză, ediția citată, p. 26 145 Idem, p. 31 146 Cf. Wolfgang Iser, Hans Robert Jauss etc. 147 J. -P. Pontalis, După Freud, Editura
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
critice ale elevilor, a abilităților de a gândi și a manifesta rezistență la manipulare. Evoluția științei istorice din ultimile decenii identifică mai multe direcții menite să elimine unele dificultăți În studiul istoriei. Cercetarea unor domenii neglijate anterior (istoria mentalităților, a imaginarului colectiv, a vieții cotidiene, a elitelor, istoria recentă. Știința istorică se Îndreaptă spre istoria globală, pentru a se ajunge la o cunoaștere multidimensională a faptului istoric. Istoria trebuie studiată Încă din clasele primare, pentru ca școlarii să se familiarizeze cu evenimentele
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Victoriţa Bârsan, Iuliana GÎnju () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93545]
-
au accente expresioniste. Femeia, asemenea unei zeități, pare că se îndepărtează: „Doamna / pleacă din sufletul meu / călare, încercănată, / iar calul ei înalt se pierde în dimineața de fosfor” (În dimineața de fosfor). În poemele din Nopți și zile (1999) convulsiile imaginarului expresionist se înmulțesc: „Tot ce-ating e cenușă. Pod năruit. Hăcuire de aripi” (Ziua VIII), existența se desfășoară într-o veșnică precaritate: „Trăiesc soarta / împăraților fără tron: N-am destule cârje pentru / ziua de mâine. Nici amăgiri nu mai am
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290011_a_291340]
-
tradiție, vorbim și despre identitate. Problemele identității personale și naționale, cu toate aspectele implicate, nu pot omite de la discuție predarea limbii materne. Ceea ce se leagă tot mai mult de această chestiune este în momentul de față globalizarea. Concepută la modul imaginarului ideatic, credem, pe ideea unei lumi democrate, fără granițe și fără prejudecăți istorice, globalizarea cunoaște cum era de așteptat și interpretări practice mai puțin dorite. Una dintre interpretările cele mai de jos, mai degrabă survenite ca efect decât urmărite ca
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
receptarea operei literare, BulIDMȘ -Suceava, 1987, 103-106. [200] VIȘINOVSCHI, MARIA, Studierea textului literar în ciclul primar, BulIDMSSuceava, 1987, 10-15. [201] VOICAN, ELENA, Locul analizei lingvistice complexe în sistemul lecțiilor de recapitulare, Bulișn Pitești, 1987, 144-148. [202] VULTUR, ION, Narațiune și imaginar, Editura Univers, București, 1987. 1988 [1] ADLER, LOLITA, Limba română, manual pentru scolile profesionale speciale, Editura Didactică și Pedagogică, 1988. [2] AIFTINCĂ, MARIN, Sesiune de comunicări științifice la Academia Română, în: RI, 41, nr. 1, 1988, p. 109-111 [dedicată lui Timotei
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
deci prin apartenența individului la diferite grupuri, organizații și comunități. Acestea îi asigură persoanei un loc în structura socială existentă, în raport cu diferite coduri și norme de clasament care fondează ordinea simbolică. Identitatea se afirmă ca o instanță de referință între imaginar și real, între timpul cronologic al istoriei și cel trăit, între personal și social. În plus, identitatea profesională produce un sentiment de apartenență la colectiv, la contextul apropiat. Așadar, subiecul social nu poate fi un produs izolat, coerența identitară nu
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
sfera noii istorii a vieții cotidiene (rebotezată antropologie istorică), în „habitudini” și „comportamente” colective (alimentare, sexuale, productive, corporale etc.), a căror recompunere (sau construcție) s-a îndreptat, foarte curând, din dorința unui spor de clarificare, și spre domeniul reprezentărilor, al imaginarului și sistemelor de gândire, bănuite - pe bună dreptate - că se aflau la originea acestor atitudini sociale 3. Astfel redimensionat, cotidianul a ajuns, treptat, să înglobeze (aproape) totul, restituirea lui devenind un demers din ce în ce mai complex, în măsura în care nu se mai reducea la
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
din care se trăgea elanul revoluționar. Lupte, haine de epocă, bărbați virili, buzdugane, săbii, plete etc. - mai spuneau ceva băieților. și, pentru a ilustra conținutul absurd al informațiilor oferite de această revistă, voi enumera elemente ale universului lingvistic ce descria imaginarul fantastic atribuit copiilor: exemple grăitoare, hărnicie pionierească, elan revoluționar, atașament patriotic, cutezanță tinerească, idealuri cutezătoare etc. Mi-aduc aminte că, la un moment dat, fiul meu, venit acasă de la școală, mi-a spus că are de scris o compunere despre
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
astfel de colaborator e unul pur statistic. Nu așa stau lucrurile cu sursa care, după „Angajament”, semnează și note informative. Turnătorul tipic, demonizat deopotrivă de discursul politic și de folclorul civic, nu e deloc un personaj inventat, o ficțiune a imaginarului postrevoluționar. De cele mai multe ori, e un tip „cumsecade”, obedient față de autorități, pe care nu le suspectează niciodată și față de care-și ține promisiunile cu sentimentul datoriei împlinite. Nu are scrupule când își toarnă rudele, prietenii sau colegii pentru că nu se
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
Paleologu, care îl raportează pe autor la Hölderlin, pe temeiul imaginării similare a unei Grecii ideale și subliniază câteva dominante ale acestei lirici: orfismul, incantația centrată asupra principiului feminin ca factor cosmogonic. Figura mamei, nostalgia apelor amniotice sunt constante ale imaginarului lui V., care îmbracă o formă imnică, de unde și situarea în apropierea Imnelor lui Ioan Alexandru. Lirismul se hrănește din viziuni extatice, din recurența motivelor cu aură sacralizantă (fluturi, îngeri, fecioare, liră, crini), din hieratismul gestual, muzica interioară a versurilor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290498_a_291827]
-
și care nu scoate nici un sunet. Exasperat, scepticul (poziția acestuia fiind împărtășită și susținută și de Flew) răbufnește: "dar în condițiile acestea, ce rămâne din afirmația ta inițială? În ce fel acest grădinar pe care îl descrii diferă de unul imaginar sau de un grădinar care pur și simplu nu există?". În această parabolă, ceea ce începe cu o aserțiune de genul "ceva există", poate fi redusă pas cu pas la ceva cu un alt statut: la expresia unei simple preferințe 4
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
său un document. El atestă stilul său de viață simplu, modest, pe care un critic de artă ca Giulio Carlo Argan l-ar numi produsul unei „Arte povere”. Ceea ce transcende realul este tot confesiune, la care participă și materia și imaginarul poetic, cuceritoare prin autenticitate.” (Vasile Savonea) Constantinescu Maria 1920 Pictor Născută în anul 1920 în localitatea Corabia, jud. Olt. Studii: Funcționară Debut artistic - 1971 Bibliografie și reprezentare grafică: Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 82
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]