3,327 matches
-
306, 333, 338 inițiere / 152, 165, 314 Inkeles Al. / 39, 58 Internaționala Comunistă / 17 Ioan Paul al II-lea (papa) / 199, 240-241 Ionesco E. / 15, 250 Iorga N. / 102, 224, 226, 253, 293, 352 Iser / 53 isihasm / 36, 166, 271 islam / 10, 33, 135, 138, 336 Isus / 36, 107, 137, 254 Iugoslavia / 11, 18, 24, 48, 62, 100, 130, 132, 239, 255, 281, 308-309, 330 Î împărat / 28, 75, 79-80, 101, 109, 137, 156, 272, 318, 326, 337-338 bizantin / 318 J
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
făcut Vlad același lucru din simonie, din credință, sau din viclenie și calcul politic? Vlad avea o pregătire europeană și o educație militară, dar cunoștea la fel de bine și mentalitatea otomană, deoarece trăise mulți ani la curtea sultanului. Era el adeptul Islamului, după cum susțin unele surse, convertit la creștinism, la fel ca valahii pe care îi apăra nu din convingere, ci numai pentru că aceasta servea unor scopuri ascunse? Sau era, așa cum se vedea el însuși, un cavaler creștin cu o misiune importantă
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Cercetările politico-geografice, istorico geografice și geopolitice asupra spațiului arab 1. Cunoașterea și situația spațiului arab în perioada preislamică Până la apariția Islamului, triburile semitice ale arabilor ocupau exclusiv regiunile peninsulei Arabia, fiind organizați în triburi și uniuni de triburi, pe baza familiilor patriarhale. În celelalte spații cuprinse astăzi în arealul arab existau alte formațiuni statale, unele dintre ele purtătoare ale celor mai
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
în doar câteva decenii), a unor imense spații din Orientul Apropiat, nordul Africii, peninsula Iberică. În acel moment arealele în cauză erau prea puțin cunoscute noilor stăpânitori arabi, dar au intrat repede în circuitul arabofon prin intermediul factorilor socio-culturali, între care Islamul a reprezentat principalul liant al arabizării. Prin urmare, în această perioadă de expansiune, necesitatea gestionării imenselor spații luate în stăpânire, a determinat interesul pentru cunoașterea lor din considerente de ordin administrativ și economic. În acest sens, s-au evidențiat o
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
nestoriene din Mesopotamia), rămasă pe insulă ca o reminiscență din epoca preislamică. 3. Cunoașterea și situația spațiului arab în perioada declinului lumii arabe (sec. XV - XX) Bazinul Mării Mediterane a rămas pentru multă vreme apanajul stăpânirii arabe - ciclul arab al Islamului (secolele VIII-XII) și otomane - ciclul otoman (secolele XIII-XVI), perioadă în care arealul arab a devenit puțin interesant pentru lumea occidentală. În tot acest răstimp, preocuparea europenilor pentru cunoașterea lumii arabe a fost minimă, având în vedere că acest spațiu a
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
ce stau la baza coagulării relațiilor spațiale din zonă. În baza izvoarelor istorice a fost reconstituită, în lucrări contemporane, funcționalitatea teritorială a entităților arabe preislamice, între care amintim studiul lui Jacques Ryckmans - “L’institution monarchique en Arabie Meridionale avant l’Islam” (1951). Totodată, au fost traduse și publicate în limba franceză lucrările unor geografi arabi din evul mediu, între care lucrările lui Taki al-Din Ahmad Maqrizi scrise în secolul al XIV-lea, „Histoire des sultans Mamlouks de l’Egypte” (tradusă în
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
și apariții publice pe canalele media. Anne Laure Dupont, profesor de istorie a lumii arabe contemporane la Universitatea Sorbona, a realizat studii cu privire la spațierea influențelor religioase islamice în diferite state arabe, precum și “cartarea” acestor fenomene în lucrarea “Atlas de l’Islam dans le monde” (2005). Georges Mutin, geograf specializat pe spațiul arab la Institutul de studii politice din Lyon, a elaborat studii de caz asupra unor elemente punctuale din lumea arabă, precum “La Mitidja: Decolonisation et espace géografique” (1977), “L’Eau
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
încadrării în concertul relațiilor globale. Traducerile din literatura străină (în special din literatura franceză și anglo-saxonă) ce includ elemente referitoare la spațiul arab, cuprind lucrări tematice precum “Lumea musulmană - o religie, societăți multiple” (2003) de Yves Thoraval și Gari Ulubeyan, “Islamul - credințe și instituții” (2003) de Henri Lammens, „Geopolitică și geostrategie” (2001) de Paul Claval. De asemenea, au fost traduse și editate dicționare de specialitate ce conțin analize punctuale de geografie politică și de geopolitică regională a statelor arabe, între care
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]
-
pentru România Liberă și Westdeutsche Allgemeine Zeitung. Colaborează și la cotidianul croat Jutarnji List, din Zagreb. În toată această perioadă efectuează îndelungate prospecții și filmări în Balcani, (Kosovo, Macedonia, Bosnia), Caucaz (Cecenia, Georgia, Azerbaidjan), Asia Centrală, Afganistan și Pakistan. Filmografie • Ghazavat Islamul Cecen (Franța, 1992), documentar despre obținerea independenței de către Cecenia • Ik ben een soefi/Sunt un Sufi (împreună cu Dirk Dumont Belgia, 1993), despre confreriile mistice din Pakistan, cu participarea cântărețului mistic Nusrat Fateh Ali Khan • Les amoureux de Dieu/Iubiții Domnului
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
cercheza, abhaza și altele, iar în nord-est, cecena și limbile din Daghestan. Ocupându-mă de cecenă am citit cartea unui politolog evreu, originar din Rusia, din URSS, care, deși nu a fost niciodată în Caucaz, a scris un volum despre islamul cecen. Era primul studiu parcurs de mine despre confreriile mistice, despre confreriile sufi la ceceni, care mi s-au părut stranii prin faptul că recurgeau la un fel de transă colectivă. Apoi aveam să descopăr această practică nu numai la
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
mai bine dacă aș da două exemple concrete. Mai întâi, Les amoureux de Dieu. După ce am făcut filmul în Cecenia, din lecturi am aflat că, de fapt, în Balcani exista și există în continuare o viață mistică subterană musulmană, un islam care nu se petrece în moschei. Acești oameni sunt relativ marginalizați de islamul oficial, ei sunt mult mai toleranți, deși ritualul lor poate că sperie, uneori ritualul este foarte violent prin sunet, prin mișcări sau, cum se întâmplă în Balcani
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
Dieu. După ce am făcut filmul în Cecenia, din lecturi am aflat că, de fapt, în Balcani exista și există în continuare o viață mistică subterană musulmană, un islam care nu se petrece în moschei. Acești oameni sunt relativ marginalizați de islamul oficial, ei sunt mult mai toleranți, deși ritualul lor poate că sperie, uneori ritualul este foarte violent prin sunet, prin mișcări sau, cum se întâmplă în Balcani, prin folosirea unor instrumente tăioase, cuțite, cuie cu care acești oameni se străpung
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
pentru că nu se putea garanta securitatea pe acest tronson. A urmat Mauritania, un teritoriu formidabil, unde deșertul Saharei reprezintă 90-95 la sută. Străbătută de drumul tuaregilor, cu orașe vechi care au avut în timp cea de a cincea bibliotecă a islamului, ca mărime și ca valoare a documentelor, dar care, încet, încet, au fost înghițite de nisip. Mă refer aicea la Tombuctu și Cinghetti. Sunt două orașe mari ale civilizației Evului Mediu, care acum 1000 de ani erau superioare civilizației occidentale
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
de ani erau superioare civilizației occidentale. Și pentru care noi eram probabil niște barbari. În timp, această civilizație s-a pierdut. S-au păstrat cărțile, bibliotecile la care doar puțini mai au acces. Toată această cultură a difuzat și datorită islamului, în sânul unei societăți care, deși material stă foarte prost, are niște rudimente de civilizație foarte interesante. Acesta este peisajul saharian și la propriu, și la figurat. S-a filmat la 50-60 de grade. Condiții grele, dar în același timp
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
și de cealaltă a Mediteranei, ajungînd abia foarte tîrziu în Europa. Cucerirea arabă, care islamizase Orientul și Africa de Nord, va res-trînge și va izola, va claustra vreme de secole creștinismul în interiorul Europei. De aceea, putem spune că, într-o primă etapă, Islamul este cel care creează Europa, prin închiderea creștinismului între granițele acesteia (secolul al VII-lea), și că, într-o a doua etapă, Europa se creează ea însăși opunîn-du-se Islamului, căruia îi oprește înaintarea la Poitiers (732). Noțiunea de Europă cunoaște
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
în interiorul Europei. De aceea, putem spune că, într-o primă etapă, Islamul este cel care creează Europa, prin închiderea creștinismului între granițele acesteia (secolul al VII-lea), și că, într-o a doua etapă, Europa se creează ea însăși opunîn-du-se Islamului, căruia îi oprește înaintarea la Poitiers (732). Noțiunea de Europă cunoaște o răspîndire efemeră în perioada imediat următoare bătăliei de la Poitiers. La treizeci de ani de la aceasta, spaniolul Isidor cel Tînăr scria: " Cînd au ieșit în zori din casele lor
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
ca împărat, în 800, Charlemagne este numit "preamăritul stăpînitor al Europei", "părintele Europei". Însă după moartea acestuia ideea de creștinătate absoarbe ideea de Europă, iar dezbinările din sînul creștinătății o dezintegrează: cuvîntul dispare, aparent, pînă în secolul al XIV-lea. Islamul europenizator Cu toate acestea, Islamul avea să dea naștere la multe frămîntări și temeri în Europa. Cucerirea Asiei Mici și a Africii de Nord de către acesta determină europenizarea creștinismului. Retragerea sa, începută odată cu bătălia de la Poitiers și încheiată prin căderea
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
este numit "preamăritul stăpînitor al Europei", "părintele Europei". Însă după moartea acestuia ideea de creștinătate absoarbe ideea de Europă, iar dezbinările din sînul creștinătății o dezintegrează: cuvîntul dispare, aparent, pînă în secolul al XIV-lea. Islamul europenizator Cu toate acestea, Islamul avea să dea naștere la multe frămîntări și temeri în Europa. Cucerirea Asiei Mici și a Africii de Nord de către acesta determină europenizarea creștinismului. Retragerea sa, începută odată cu bătălia de la Poitiers și încheiată prin căderea Granadei, va face ca Europa
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
și temeri în Europa. Cucerirea Asiei Mici și a Africii de Nord de către acesta determină europenizarea creștinismului. Retragerea sa, începută odată cu bătălia de la Poitiers și încheiată prin căderea Granadei, va face ca Europa să devină definitiv creștină. Mai mult, implantarea Islamului la sud de Mediterana va izola Europa și o va închide între propriile-i granițe. Cale de comunicație milenară a lumii antice, Mediterana devine pentru un interval decisiv "bariera lichidă" care, așa cum s-a exprimat într-un mod poate exagerat
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
lumea musulmană, care s-a reactivat în secolele al XV-lea și al XVI-lea în teama față de turci. Ulterior, în perioada contemporană, pornind de la vechea închidere, Europa laicizată și lumea islamică s-au închis din nou una pentru alta, Islamul regăsindu-și vigoarea în rezistența față de eu-ropenizarea moravurilor, care corupe identitatea popoarelor musulmane. Dezbinarea creștină Europa medievală este Europa creștină. Și totuși, această Europă creștină este dezbinată și eterogenă. Mai întîi, Europa unificată de Creștinătate este ruptă în două de
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
sau rațiunea decît modificîndu-se și alterîndu-se ele însele (astăzi problema fundamentalismelor extra-europene constă în a prelua tehnicile europene și a-și restabili în paralel fundamentele culturale). Cu siguranță, Europa nu este singura sursă de universalitate: ca și creștinismul, budismul și Islamul sînt religii universale destinate tuturor oamenilor, oricare ar fi ei. Însă Europa este singura care a adus o universalitate non-religioasă; există în Umanism o religie universală latentă pe care nici Internaționalele, nici mondialismul n-au reușit încă să o catalizeze
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
12, primăvara 1987, pp. 4-7. 4 Pascal, Pensées, Paris, Garnier-Flammarion, 1976, p. 69, "Disproportion de l'homme". 5 Henri Pirenne, Histoire de l'Europe des invasions au XVIe siècle, La Renaissance du livre, Bruxelles, 1958. 6 Cf. Maurice Lombard, L'Islam dans sa première grandeur, Flammarion, Paris, în care autorul susține, contrar lui Henri Pirenne, că înflorirea civilizației islamice a fecundat Europa barbară. Cele două teze opuse se pot dovedi întemeiate dacă sînt considerate în mod succesiv. 7 Fernand Braudel, L
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
mai complicate se pun pentru statele superficial arabizate prin intermediul navigatorilor și comercianților arabi, începând din evul mediu, situate la limita răsăriteană a Africii subsahariene - Comorele, Djibouti, Eritrea, Somalia, unde populația de origine arabă este redusă numeric, dar cultura arabă și islamul s-au infiltrat puternic. Abordarea politico-geografică a lumii arabe justifică și amplele capitole definitorii ca și largile prezentări generale ale problemelor, așa cum sunt, de exemplu, cele consacrate structurii economice, evoluției istoricogeografice a popoarelor și statelor sau modelelor politico-geografice din lumea
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3056]
-
intermedierea se asigură între o entitate plină și o alta lipsită de consistență. Lucrarea domnului Teclean este, în esență, o analiză delicată și atentă a nenumăratelor valențe ale problematicii arabe, care pleacă de la analiza parcursului istorico-geografic al limbii arabe și islamului, uneori realizat cu prezența fizică a arabilor, dar alteori aceștia din urmă jucând doar rolul de inițiatori. Tratarea coordonatelor politico-geografice regionale și a elementelor cadrului geostrategic reprezintă, în opinia noastră, cele mai substanțiale și cele mai detaliate capitole ale lucrării
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3056]
-
lucrare, potențarea ei confesională, aceasta acordându-i una din trăsăturile de bază - cruzimea excesivă, care a generat și mișcări de răspuns și apărare tot atât de dure, așa cum a fost Reconquista din Peninsula Iberică. Interesant este însă, faptul că, depășind spațiul arab, islamul a căpătat nuanțe noi, unele mai înțelegătoare, mai puțin intolerante decât cea inițială, așa cum este islamul din Indonezia. În mod logic, problema influențelor reciproce, culturale, politice și economice, dintre arabi și alte popoare și grupuri, ca și a axelor preferențiale
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3056]