2,951 matches
-
este mai puțin probabil (aleatoriu sau supradeterminat), ceea ce este mai problematic, ca să spunem așa, în cadrul acestor transsubstanțieri ale unei idealități exacte (carte, educație, descoperire etc.) într-o practică de lungă durată, e necesară o repoziționare în amonte la originea posibilelor metamorfoze care încă nu s-au produs, pentru același loc și același timp. În magma religiilor orientale ale decadenței, în talmeș-balmeșul doctrinelor în vogă, secta lui Hristos nu era la origine decît una printre multe altele. De ce Iisus, și nu Mithra
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Prima e o intensitate reversibilă, spațiu de repetiție fără înainte și după; a doua este o extensie cumulativă, un spațiu deschis intervențiilor și descoperirilor. Arta, religia, mitologia și politica aparțin primei sfere; știința și tehnica, celei de-a doua. Există metamorfoze, dar nu progrese propriu-zise în primul domeniu, în care fiecare om dobîndește contemporaneitatea predecesorilor săi, în care Antigona ne e soră, Alceste, văr, în care Rembrandt și Picasso, Buddha și Iisus, Cezar și Napoleon pot, prin mijlocirea noastră, să dialogheze
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
convocate de împărații romani, și deciziile luate dogmele au fost luate prin și pentru ei, la inițiativa și spre profitul lor. Întruparea a fost, în fond, o decizie politică codată în limbaj teologic. Simplul fapt că este vorba de o metamorfoză putea să ne aducă deja pe calea cea bună. De la animismul primitiv pînă la fetișismul banului (acest lucru care se poate transforma în orice altceva), știm că supranaturalul, puterea și metamorfoza sînt termeni sinonimi. Zeus se preschimba în ploaie, în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
limbaj teologic. Simplul fapt că este vorba de o metamorfoză putea să ne aducă deja pe calea cea bună. De la animismul primitiv pînă la fetișismul banului (acest lucru care se poate transforma în orice altceva), știm că supranaturalul, puterea și metamorfoza sînt termeni sinonimi. Zeus se preschimba în ploaie, în taur, în lebădă, în amfitrion, în tot ce voia, fiindcă era, în Olimp, number one. Cu cît am mai multă putere, cu atît mai mult pot deveni altceva decît ceea ce sînt
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
fost învins. Există stalinismul în germene în candoarea enciclopedismului și stupiditate în inteligență. Există diferența dintre "savanți" și "profani", conducători și conduși ("pro-fanus" fiind cel care rămîne în afara templului științei, transmutat în spațiul tabu de către incinta școlară, apoi sectară). Există metamorfoza lui magister în dominus. Autoritatea intelectuală ca argument al dominației politice. Există sacralizarea, prin închiderea discursului licit sau întărirea unui proiect de disciplină cum este materialismul istoric, în doctrină închegată ca "marxismul", concomitent cu împrejmuirea unui teritoriu fizic sau politic
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
inima hati a defunctului, adică rezultanta experiențelor din timpul vieții pământești (v. ). </footnote>, asociată sufletului Ba. Totodată, “Cartea egipteană a morților” menționează procesele succesive de disipare a corpurilor, punându-l pe defunct să afirme că: “Cunosc și știința Formelor și Metamorfozelor (s.n.) ce se înfăptuiesc pe Tărâmul Morților ”. În următoarea sferă din concepția lui , anume aceea “solară”, are loc formarea corpului cauzal, din ceea ce rămâne după disiparea informației sufletești: “Această activitate − înfăptuită în existența solară − de elaborare a unui viitor om
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
unei audieri active vin și procedeele comparației, ale contrapunerii, analogiei, ale tezei și antitezei, ale prezentării În paralel, apelul la date statistice Însoțite de scurte comentarii etc. Alteori, este indicat să folosim procedeul genetic (relevând originile și aspectele succesive ale metamorfozei unei idei) sau cel istoric (amintind soluțiile date unor probleme teoretice și practice În decursul dezvoltării unei științe), Însoțit de comentarii critice, ceea ce poate să prevină tratarea și Înțelegerea simplistă și dogmatică a noilor cunoștințe, iar În scopuri de concretizare
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
spune că ceea ce este comun tuturor acestor metode, În esență euristice, bazate pe descoperire, este faptul că acestea transformă elevii din simpli receptori ai științei „gata făcute” sau din simpli „consumatori de cunoștințe” În „producători” ai propriilor cunoștințe. Este o metamorfoză alcărei sens Își găsește o sugestivă exprimare În cuvintele lui Jeanne Reardon, după care „orice educator, institutor sau profesor trebuie să fie mai puțin interesat a-iînvăța pe copii știința, cât a-i Învăța să gândească ca niște oameni de știință
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
animalelor, legi principale În biologie etc. Ei pot ajunge, de exemplu, la Înțelegerea noțiunii de „creștere” servindu-se de observarea felului În care se dezvoltă anumite plante (fasole, porumb, grâu etc.) Într-o cutie la fereastră, În care evoluează uneleculturi,metamorfoza unor viețuitoare etc. Ei pot fi determinați de la Începutsă-și punăîntrebări, precum aceasta: „De ce au nevoie plantele ca se crească?”. Cuprinzând În câmpul lor de observare diferite feluri de creștere a plantelor, În condiții diferite (de lumină, de căldură, de apă
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
domeniul construcțiilor de case, drumuri, poduri etc. De exemplu, la vârste mai mari se pot efectua asemenea observări metodice asupra unor fenomene fizice și chimice care se petrec În natură, asupra unor fenomene biologice, asupra unor comportamente ale animalelor, asupra metamorfozei insectelor etc. În general, studiul teoretic poate fi pregătit de un contact prealabil, progresiv, cu realitatea, pe calea observării. Învățământul tehnic, de exemplu, oferă nenumărate prilejuri de acest gen. Înaintea studiului complet asupra modului de construcție și funcționare a unui
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
răsucească împreună cu întreg sufletul dinspre tărâmul devenirii, până ce ar ajunge să privească la ceea ce este și la măreața lui strălucire”. Se produce, prin aceasta, nu doar o creștere a cunoștințelor omului în planul intelectual al sufletului său, care traversează o metamorfoză profundă, de esență, ce privește, după Platon, „în ce fel se va obține transformarea cea mai rapidă și mai eficace a sufletului”. Este vorba despre o mișcare complexă a sufletului, care antrenează totalitatea planurilor sale, ce se petrece astfel că
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
în chip necesar, cel mai bine și mai neînvrăjbit durată; iar cea în care cârmuitorii se poartă pe dos, arată și pe dos decât prima”. Întors în peștera captivității inițiale, care a fost și a sa, filosoful trece printr-o metamorfoză radicală, care îl schimbă ontologic și îi modifică natura sa metafizică. De aceea ea este și scump plătită. Revenit de unde a plecat, în peșteră, pentru a-i conduce și pe ceilalți în afara peșterii, unde se află el însuși, filosoful își
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
poartă valorile, normele, instituțiile, practicile și teoriile celeilalte lumi, cea americană, În care s-a format ca specialistă În istorie. Impregnată de cea din urmă, privește comprehensiv istoria celei dintâi, Întrebându-se cum a fost aceasta cu putință. Una dintre metamorfozele lumii totalitare are rădăcini În eugenia interbelică. Această rădăcină i-a interesat mai puțin pe istoricii români, din diferite considerente. Unul este cred desigur atașat tipului de subiect: politicile „nașterii bune” (născuților de calitate bună). Știm, În genere, prea puțin
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
plin secol al lui Rabelais și Montaigne. Spiritul liber își consumă ultimele cartușe. Și la fel cum, opunându-se creștinismului oficial, această mișcare libertină a reprezentat, într-un fel, o continuare a gnosticismului, acum, ea nu moare ci se transformă. Metamorfozele sale produc, între alte avataruri, libertinajul erudit din secolul al XVII-lea, el însuși generator de furtuni intelectuale viitoare - tot atâtea ocazii de a submina creștinismul. Pentru moment, Quintin Thierry călătorește: Poitou, Limousin, este văzut la Paris, predă la Anvers
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
se află omul în vârstă: s-a sfârșit cu tirania dorințelor, au dispărut inconvenientele asociate căutării plăcerii, s-a terminat cu chinurile pasiunii, afectele s-au dus, trupul trăiește „la ralanti”, desigur, dar nu mai cunoaște suferințele libidoului, scapă definitiv metamorfozelor elanului vital de care vorbea Lucrețiu în poemul său. Nu mai suferi că trăiești într-un trup părăsit de ceea ce-l tulbura. în mod evident, Diogene face din necesitate o virtute, dar stingerea puțin câte puțin a instinctului vieții seamănă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
un model politic. De la secesiunea epicuriană ateniană îEpicur și Grădina sa) la practica comunitară campaniană îPhilodemos și vila lui) sau chiar la posibila întovărășire romană cu puterea îLucrețiu și dorința lui de a-l converti pe Memmius), epicurismul a cunoscut metamorfoze, evoluții. Dar această revoluție pare inaugurală: a gândi Grădina ca un model comunitar pentru întreaga societate, iată o magistrală sinteză a tendințelor contradictorii ce-i animă pe epicurieni timp de patru secole... De fapt, spre sfârșitul acestui scurt tratat asupra
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și stoici, salvatori de texte, Tertulian, penitență, și plăcere, și rugăciune, taine, teism, Toma d’Aquino, zei -Venus SPIRITUL LIBER adversarii săi, și clandestinitate, coerență, Frați și Surori, gândire dispărută, și gnosticism, și grația, și hedonism, influențe, Ioachim din Flora, metamorfoze, și morala, și panteismul, și păcatul, persecutat, și plăcerea, semnificația termenului, surse dispărute, surse indirecte, și trupul, filosofi AMAURY din BÈNE și alegoriile, și clerul, și Democrit, discipolii săi, și grația, influențe primite, moartea sa, și panteismul, și plăcerea, și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
muncii eficiente, caracteristică liberalismului economic și politic: proprietatea privată, individul, libera concurență, economia de piață, societatea civilă, separația puterilor, adică marile valori liberale susținute de Locke, Hume, Montesquieu, Tocqueville (Tănase, 1995, p. 3). Perioada de înflorire a acestor principii, de metamorfoză a lor în practici sociale, a fost relativ scurtă, de circa trei decenii. Ea coincide cu începuturile „erei burgheze” în România, de la 1828 la 1866 (Zeletin, 1925/1991, pp. 48-99). Cele mai spectaculoase transformări generate de programul pașoptist sunt unirea
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
realității poți imagina ceva plauzibil. Prin această frază și mai ales prin termenul de „plauzibil” s-ar putea înțelege că exclud din planul legitim al imaginației tot ce iese din obișnuit și din empiria cea mai comună. Adică fantasticul, fabulosul, metamorfozele simbolice în plan existențial, misteriosul și straniul, nu și-ar găsi locul în marea literatură dacă idiosincrasiile unora de tipul meu ar avea trecere. Noroc că în fapt și l-au găsit de multă vreme și e destul a pomeni
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
viață de om nu e decât o neîncetată răsădire, un fel de-a se Îngropa tot timpul În alte pământuri. Te Îngropi cu fiecare demers, te Îngropi Într-o prietenie, Într-o fidelitate, Într-o idee, În așa fel Încât metamorfozele vieții tale nu sunt altceva decât strămutările și metaforele ei”. (Creație și frumos În rostirea românească, 1973). Μ Cei care vor să trăiască numai În desăvârșire, numai În puritatea gândului și a simțirii, s-ar putea să pățească precum acei
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
și studii speciale dedicate comunității românilor americani, fie În România, fie În SUA sau Canada. Autorii acestor realizări științifice sînt studioși români sau americani, iar „subiectul” pare a fi trezit interesul unui tot mai larg grup de specialiști. O asemenea „metamorfoză științifică” era de așteptat, Întrucît istoria românilor americani reprezintă un capitol distinct al istoriei americane, al istoriei canadiene, al istoriei românilor și al raporturilor politice, diplomatice, culturale, științifice etc. stabilite În timp Între cele trei țări. În 1876, deci atunci
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
dialogurile, epitetele sunt menite să autentifice faptele, fără să se poată evita o anume impresie de artificial. Masivul roman Cumpăna vremii (1943) dezvăluie o viziune mai cuprinzătoare, probând și anumite propensiuni filosofice. Ponderea epică o dețin biografia, stările, gândurile, psihologia, metamorfoza personajului principal, un inginer a cărui luptă dură cu viața l-a oțelit, dar i-a și împietrit sufletul. Deși adversitățile exterioare, propriile defecte, scepticismul provocat de răul, paradoxurile și nedreptățile de tot felul îl fac să treacă prin mai
MANDRU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287977_a_289306]
-
e de neglijat. Traduceri: Manuel Scorza, Bat clopotele pentru Rancas, pref. trad., București, 1975, Garabombo invizibilul, București, 1976, Călărețul fără somn, București, 1981, Cântecul lui Agopito Robles, București, 1983; Amado Alonso, Materie și formă în poezie, București, 1982; Georges Poulet, Metamorfozele cercului, introd. Mircea Martin, București, 1987 (în colaborare cu Irina Bădescu); Juan Valera, Juanita, București, 1988; Eduardo Mendoza, Orașul minunilor, București, 1988, Anul Potopului, București, 1997; Jean Starobinski, Melancolie, nostalgie, ironie, pref. Mircea Martin, București, 1993; Jaap Lintvelt, Punctul de
MARTIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288045_a_289374]
-
Despre poezia d-lui Adrian Maniu, RFR, 1936, 1; Călinescu, Ist. lit. (1941), 739-743, Ist. lit. (1982), 822-826; Vianu, Arta, II, 220-225; Negoițescu, Scriitori, 154-162; Mihail Petroveanu, Studii literare, București, 1966, 11-72; Martin, Poeți, I, 29-35; Baconsky, Marginalii, 313-349; Manolescu, Metamorfozele, 27-29; Tomuș, 15 poeți, 165-192; Piru, Varia, II, 339-347; Rotaru, O ist., II, 518-529; Ciopraga, Personalitatea, 86-111; Crohmălniceanu, Literatura, II, 124-149; Micu, „Gândirea”, passim; Muthu, Lit. rom., 216-228; Pop, Transcrieri, 42-46; Pillat, Itinerarii, 3-62; Brădățeanu, Istoria, II, 269-272; Mihail Iordache
MANIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287984_a_289313]
-
senator (1992-1996). Din 1997 este membru corespondent al Academiei Române. I s-a decernat Premiul Uniunii Scriitorilor (1990). Debutează cu Literatura română de azi. 1944-1964 (1965), volum scris în colaborare cu Dumitru Micu. Acestuia i-au urmat Lecturi infidele (1966) și Metamorfozele poeziei (1968). La scurt timp, Contradicția lui Maiorescu (1970) inaugurează o serie de studii monografice consacrate unor autori de prima mărime. Anatomia scrisului lui Titu Maiorescu întreprinsă de M. detectează o polaritate fondatoare: la o extremă - spiritul religios, afirmativ, edificator
MANOLESCU-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287990_a_289319]