2,032 matches
-
rece, regal cum aștrii -n Nord Surâd l-a mărei triste sălbatecul acord. Un zeu scăldat în cerul a mii de rugăciuni. Satan ce nu căzuse în timpii cei străbuni A vieței lui damnate. Pe fruntea mea senină al bucuriei mir Și sufletu-mi e rouă în aurit potir, Pe ceru-mi stele negre să văd și să ador, În geniu-mi speranțe - lungi aripe de zbor, Pe buza-mi zâmbet rece, regal, cum aștrii-n Nord Surâd l-a mărei
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
cum desperarea tot sufletul mi-l scură. O, lumea toată are zîrnbirea ei ce luce, O umbră trece-n noaptea-i și ea își face-o cruce, Durerea, ce își râde de regele-noroc, Din stelele ei face să curg-un mir de foc. Și Dumnezeu ce-adie în ceru-i înflorit Ascultă ruga-i blândă ce trece liniștit Prin nopțile-nstelate - o muzică de vis Ce-nundă fața-i veche c-un dureros suris Și inima-i bătrână din nou o mai
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
neclintire Lumea etern s-o-adoare ca pe-o Dumnezeire. O, lumea toată are zâmbirea ei ce luce, O umbră trece-n noapte-i și ea își face cruce, Durerea, ce își râde de regele-noroc, Din stelele ei face să curg-un mir de foc Și Dumnezeu, ce-adie în ceru-i înflorit, Ascultă ruga-i blândă ce trece liniștit Prin nopțile-nstelate - o muzică de vis Ce-nundă fața-i veche c-un dureros surâs Și inima-i bătrână din nou o mai
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
și te-a înflat renume Azi, stearpă ca pustia, taci în mormîntu-ți, taci! Până ce cu mormîntu-ți în groapă ai să zaci. Sudoarea morții este acea aiasmă sântă Ce miruiește fruntea când sufletul s-avîntă Spre-a nu se mai întoarce. Azi mirul ei încet Se strecoră pe frunte-mi ș-un cuget de profet; Răsare un luceafăr de aur și lumină În sufletu-mi ca noaptea, în inima-mi bătrână, Și cartea ce acuma la ochii-mi s-a deschis Mi-arată
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
și te-[a] îmflat renume Azi, stearpă ca pustia, taci în mormîntu-ți, taci Până ce cu mormîntu-ți în groapă ai să zaci! Sudoarea morții este acea aiazmă sântă Ce miruiește fruntea când sufletul s-avîntă Spre-a nu se mai întoarce. Azi mirul ei încet Se strecură pe frunte-mi și-un cuget de profet; Răsare un luceafăr de aur și lumină În sufletu-mi ca noaptea, în inima-mi bătrână, Și cartea ce acuma la ochii-mi s-a deschis Mi-arată
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
-neacă în răsufletul murind. Tu nu mai trăiești, vorbele tale sunt confesiune, faptele tale [sunt] ultima pocăință, fie comunicarea din sângele lui Cristos, căci libertatea și Cristos (crucea) una sunt. Binecuvântarea mea, gândirea mea, care totdeuna te va conjura, fie mirul din urmă. Ilariu! știi tu ce ai să taci?... Vezi tu Moldova?... Un Domn desfrânat, vânzător de țară... iată Moldova!... în sufletul acelui nimic, acelui om beat de omor, e sufletul Moldovei... numele lui e numele Moldovei... O, Satana n-
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
nemărginită poartă vuietul destinelor tale d-asupra capului tău. Cât ești de mare în nouri, cât ești de fericit jos, simți că ești lumină din lumină, Dumnezeu din Dumnezeu.. " Zenitul, umbra destinului, dovadă că sânt aud murmurând prin coardele lirei mirul sufletului meu, dovadă că am un suflet. Cât de mare sunt eu! Zenitul meu - o stea, cine știi ce lume care poartă vuietul destinelor sale dasupra capului meu; oare, dacă mor eu, moare și ea, acea lume din zenit? Lira
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
de „geto-sciți” care - conform lui Herodot - practicau ritualul de purificare funerară prin inhalarea fumului de cannabis (Istorii, IV, 75). După Plinius, ar fi vorba de o „frunză care provoacă râsul”, numită gelotophyllis, care, băută într-o poțiune de vin și mir, „provoacă tot felul de vedenii și un râs care nu se potolește”. Râsul provocat de planta psihotropă poate fi oprit doar „prin administrarea unei poțiuni de sâmburi de pin în vin de palmier cu piper și miere”, adaugă eruditul scriior
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
schimbat vreodată. Există o perfectă linie de continuitate între ceea ce a scris despre comunitatea sătească în India și poziția pe care bolșevicii o vor lua după dezbateri considerabile în problema instituțiilor tradiționale comunitare în Rusia: asemenea instituții cum ar fi mir-ul și cooperativa țărănească" (Nisbet, 1993: 69). Marx a fost interesat de două tipuri de comunitate. În primul rând, solidaritatea clasei muncitoare în lume, respectiv tipul de comunitate implicit în ceea ce el numea cuprinzătoarea asociație a națiunii. Dar aceasta nu
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
dreptul de a se prezenta mai întâi, considerați fiind ca rude. Dacă nu o făceau ei și venea un străin, înainte de a primi întărirea de la Domn, el trebuia adoptat de ceilalți coproprietari. Dar asemănarea dintre aceste practici și zadruga sau mirul slavilor este doar una superficială. Deosebirea ar fi dată de caracterul politic al instituției slave, respectiv faptul că cealaltă decurge din stăpânirea veșnică, ca drept de la strămoși. Plecând de la aspectele spațiale ale gospodăriei, așezarea caselor în principal, Vulcănescu arată că
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
decât celor ale centrului. Organul complementar, Comitetul Țăranilor Săraci (combedî), care ar fi trebuit să reprezinte proletariatul local În luptele de clasă de la nivel local, fie era cooptat de sat, fie se afla În conflict violent cu sovietul sătesc. Opacitatea mir-ului (satul rus prerevoluționar) pentru majoritatea reprezentanților bolșevici ai statului nu se datora doar originii lor urbane și complexității situației rurale. Ea era și rodul unei strategii locale conștiente, ce Își dovedise eficiența defensivă În conflictele anterioare cu mica nobilime
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
și topografice ale teritoriului”. Din punct de vedere semiotic, nu putem Înțelege această viziune modernistă asupra agriculturii ca pe un fragment ideologic izolat. Ea a fost Întotdeauna percepută ca o negare a lumii rurale existente. Colhozul era menit să Înlocuiască mir-ul sau satul, mașinile - plugurile trase de cai și munca manuală, muncitorii proletari - țăranii, agricultura științifică - tradiția și superstițiile populare, educația - ignoranța și malokulturnîi, iar abundența să ia locul simplei subzistențe. Colectivizarea era menită să pună capăt existenței și modului
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
ceea ce a distrus, ca și prin ceea ce a realizat. Intenția inițială nu fusese doar de a Înfrânge rezistența țăranilor Înstăriți și de a le confisca acestora pământurile, ci și de a compromite unitatea socială prin care se manifesta acea rezistență: mir-ul. Comuna rurală fusese folosită de obicei ca unitate de organizare a confiscărilor de terenuri din timpul revoluției, de organizare a folosirii terenurilor și pășunatului, de coordonare a treburilor locale În general și de rezistență Împotriva aproprierii de către stat. Partidul
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
satul vechi de la Vercinâua Troița Prin comparație cu transformarea geografiei fizice pe care o operase Haussmann la Paris pentru a face orașul lizibil și a facilita dominația statului, transformarea Rusiei rurale de către bolșevici a fost mult mai profundă. În locul unui mir opac și adesea Îndărătnic, s-a conceput un colhoz lizibil. În locul a mii de ferme mici, s-a creat o unică unitate economică locală. O dată cu Înființarea fermelor de stat cu structură ierarhică, mica burghezie cvasi-autonomă a fost Înlocuită de angajați
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
nu s-a modificat prea mult, aparține lui Lev Timofeev, Soviet Peasants, or the Peasant’s Art of Starving, traducere de Jean Alexander și Alexander Zaslavsky, ed. Armando Pitassio și Alexander Zaslavsky, Telos Press, New York, 1985. Analizele istorice care caracterizează mir-ul drept un mod În care țăranii se adaptau la relația cu mica nobilime și cu statul (care Îl considerau o unitate colectivă În materie de impozitare, recrutare și alte obligații) mi se par convingătoare. Reîmpărțirea periodică a pământului Între
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
deosebi de ceilalți, nomenclaturiștii comandă cărți greu de procurat, prin intermediul Biroului de Expediere a Cărților al CC. Dar, atenție: bibliotecă unui nomenclaturist nu conține lucrări suspecte. Discursurile lui Hrușciov au dispărut din rafturi odată cu căderea să, precum și caietele revistei Novai Mir (Lumea Nouă) care publicase În 1962 și 1963 opere de-ale lui Soljenițân. Se prea poate să se mai găsească Încă pe rafturi volumul de poeme al lui Pasternak (ediție postuma) sau volumele Annei Ahmatova, dar nu-i tocmai sigur
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
cu omul paiață Ce-ncearcă să urce scara nemuririi, Dar rămâne-nvins de legile firii. Cu un singur semn, el s-a condamnat Veșnic, la o moarte lentă de damnat Și-are-un ghimpe-n piept când vrea să respire Busuioc și mir, iz de fericire Într-un singur punct atârnă-o secundă... Ce n-ar da să schimbe lumea muribundă! Și din creta ștearsă de-un burete ud Să se întrupeze un vis încă crud. Citește mai mult Pe un singur rând
DANIELA DUMITRESCU [Corola-blog/BlogPost/381176_a_382505]
-
viață,O poveste simplă, cu omul paiațăCe-ncearcă să urce scara nemuririi,Dar rămâne-nvins de legile firii.Cu un singur semn, el s-a condamnatVeșnic, la o moarte lentă de damnatși-are-un ghimpe-n piept când vrea să respireBusuioc și mir, iz de fericireîntr-un singur punct atârnă-o secundă...Ce n-ar da să schimbe lumea muribundă!Și din creta ștearsă de-un burete udSă se întrupeze un vis încă crud.... XXVI. ȚI-AM SPUS CĂ TE IUBESC?, de Daniela Dumitrescu
DANIELA DUMITRESCU [Corola-blog/BlogPost/381176_a_382505]
-
din gropnița mănăstirii de la Curtea de Argeș - cele douăzeci de războaie purtate în doar zece an) a fost primul Domn din istoria românilor executat de niște boieri 78 care au ignorat principiul autorității voievodale și aura de sacralitate întinsă prin ungerea cu mir în jurul persoanei care ședea pe tron. însurându-se a doua oară (în urma unei „competiții” - acceptată de unii istorici - cu moldoveanul Ștefan cel Tânăr) - cu Ruxandra, fiica lui Neagoe Basarab, Radu de la Afumați, un „drăculesc” - cum ar zice Xenopol -, devenise un
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
dăduseră mult de furcă lui Ranjit Singh. Odată a fost nevoit chiar să amplaseze două tunuri În afara porții Delhi din Lahore, situată În vecinătatea Seidgenjului, loc În care se Întâlneau tâlharii, din cauza fărădelegilor acestora. Bandiții s-au baricadat În Mean Mir, localitate situată la cinci mile de Lahore, de unde și-au făcut apoi apariția ca rebeli, Însă au fost Învinși și obligați să plece spre Amritsar, părăsind totodată orașul pe care Îl ocupaseră. Individul despre care am spus că ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
mă jefuiască În apropierea frontierelor. Am fost deposedat de toate bunurile la fortăreața din Akrabad, dar prin intervenția lui Nawab Djubber Khan și a generalului Avitabile - guvernatorul Peshawarului -, mi s-au Înapoiat toate lucrurile sustrase. Temându-mă de cruzimea lui Mir Murad Beg din Kundus, mi-am expediat toate bagajele din Kabul cu caravana care se pregătea să plece spre Balkh, iar eu, Îmbrăcat În port afgan, am pornit la drum incognito, Însoțit de zece oameni, dintre care o parte erau
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
reîntoarcerea În Brașov prin nord, În seara de ajun a Crăciunului, În 18345. Drumul lui e unul clasic, căci axa Buhara - Lahore - subcontinentul indian, bunăoară, este exploatată intensiv Încă de la Începutul secolului al XIX-lea, când un persan din Delhi, Mir ‘Ezzatoll³h, face o călătorie la Buhara (1812-1813) și scrie apoi un raport adresat tocmai lui William Moorcroft 6. Din Buhara, unul din traseele practicabile e tocmai spre Nijni Novgorod: o informație pe care Maria Szuppe o extrage din jurnalul de
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Kastellaun, 1996; Marin Sorescu, Die Leere der Glocke, Kastellaun, 1997; Emil Manu, Traumstunde, Kastellaun, 1997; Gellu Dorian, Insula nimănui - Niemandsinsel, Kastellaun, 1998; Valeriu Stancu, Wortwunde, ed. bilingvă, Kastellaun, 1998; Ana Blandiana, Sternehimmel, Kastellaun, 1999; Ion Caraion, Ein Garten ist in mir, Kastellaun, 2000; Aura Christi, Geflüster, Kastellaun, 2000; Marin Mincu, Drehung, Kastellaun, 2001; Cassian Maria Spiridon, Über den Wald, Kastellaun, 2002; George Bacovia, Gedichte, Kastellaun, 2003. Repere bibliografice: M. N. Rusu, Din nou despre poetul Christian W. Schenk, ALA, 1991, 71
SCHENK. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289550_a_290879]
-
de transcendere a materialității: „Mă-nfățișez cu duhul, nu te sărut pe gură, / Plecat ca peste-o floare, te rup și te respir... / Și nu mai ești de-acum trupească o făptură, / Ci un potir de unde sug viața și strâng mir”. Tonalitatea sacrală nu exclude intermitente accente de pasionalitate profană. V. o cântă pe „domnița grădinii cu merele de aur”, căreia „îi prinde trupul în sărutări [...] ca-ntr-un năvod”. El se visează Hercul ce „despică oceanul”, pentru ca ajuns la iubită
VOICULESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290623_a_291952]
-
care acordă finanțare și asistență tehnică pentru două categorii de proiecte (pentru mai multe detalii, vezi http://www.frds.ro/index(romana)/applicants/MINE Tip.html): a) proiecte de dezvoltare socială pentru comunități rurale sărace și grupuri dezavantajate: Mica Infrastructură Rurală (MIR), care vizează întreaga participare a satului și o contribuție de cel puțin 10% din suma cerută drept finanțare de la fond, această contribuție putând fi făcută în bani sau în natură; Activități Generatoare de Venituri (AGV), care nu mai urmăresc participarea
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]