1,153 matches
-
drăgăstos pe cap: Ce fată bună și inteligentă! Ce bine povestește ea gândurile altora! Ce talentat sheherezadează! Îmi amintesc un titlu de carte: Fetele bune merg în rai, cele rele merg unde vor. Fetele bune iau universal-afirmativa Toți oamenii sunt muritori în serios și se plimbă cu ea prin Arcadia liniștită a gândurilor altora. Ele nu se trag din mame, ci doar din tați. Fetele rele merg până acolo încât, în marea lor lipsă de bun-simț, pleacă de la altă universal-afirmativă: Toți
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
Cum să facem să dăinuim? Să sfidăm timpul și să depășim clipa scurtă care este viața noastră și pe care ne-a oferit-o natura și Creatorul. Se întâmpla așa pentru că mintea umană este atotcuprinzătoare, iar corpul uman este trecător, muritor și slab în fața timpului. Este greu de definit cronologia apropierii de aur435 și folosința aurului, dar bănuim că asta s-a întâmplat numai după ce am deținut tehnologiile și uneltele necesare pentru topire și separare, pentru prelucrarea minereului de aur. Legătura
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
interextual de ecouri culturale antice. Primul text al culegerii, text-titlu intitulat "El Hacedor", vorbește, la persoana a treia, despre un bărbat care devine întocmai ca și Borges orb. Textul se termină cu cuvintele următoare: În acea noapte a ochilor lui muritori, spre care cobora aum, îl așteptau din nou iubirea și primejdia. Ares și Afrodita, căci începea să întrevadă (căci începea să-l împresoare) un zvon de glorie și hexametri, un zvon de oameni apărînd un templu pe care zeii n-
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
perfecțiunii inițiale, c f. S 25. ' Traducerea Maurice Lamhert, în "La naissance du Monde", p. 106. 4 Am urmat interpretarea data de R. Jestin, "La religion sumerienne", p. 170. Religiile mesopotarniene proprii. Ceea ce surprinde în drama lui En-ki nu este natura muritoare a zeilor, ci contextul mitologic în care aceasta se proclamă. 17. Omul în fața zeilor săi Există cel puțin patru narațiuni care explică originea omului. Ele sunt atât de diferite încât trebuie să presupunem o pluralitate de tradiții. Un mit relatează
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dimpotrivă, ei erau cei care îi rugau pe zei să le binecuvânteze regele. Căci suveranii, în ciuda intimității lor cu lumea divină, în ciuda hieros gamos-ului cu anumite zeițe, nu ajungeau să îndeplinească transmutarea condiției umane, în cele din urmă, ei rămâneau muritori. Nu era uitat faptul că însuși fabulosul rege al Urukului, Ghilgameș, a eșuat în tentativa sa de a cuceri nemurirea. 23. Ghilgameș în căutarea nemuririi Epopeea lui Ghilgameș este, desigur, cea mai celebră și mai populară creație babiloniană. Eroul, Ghilgameș
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nu s-ar ridica dacă preotul, în zori, n-ar aduce ofrandă focului (Sat. Br., II, 3, l, 5). În Brahmana, zeii vedici sunt ignorați sau subordonați puterilor magice și creatoare ale sacrificiului. Se proclamă că, la început, zeii erau muritori (Taitt. Șam., VIE, 4,2, l etc.); ei au devenit divini și nemuritori prin intermediul sacrificiului (ibid., VI, 3,4,7; VI, 3,10,2 etc.). Prin urmare, totul se concentrează în forța misterioasă a ritului: originea și esența zeilor, puterea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
frații și surorile pe care îi înghițise. El i-a eliberat apoi pe frații tatălui său pe care Ouranos îi pusese în lanțuri. Drept recunoștință, aceștia i-au dăruit tunetul și fulgerul. Astfel înarmat, Zeus poate acum porunci "atât oamenilor muritori cât și zeilor nemuritori" (Theogonia, 493-506). Dar înainte de toate, trebuiau supuși Cronos și Titanii. Războiul se prelungea, nedecis, de zece ani, când Zeus și tinerii zei, sfătuiți de Gaia, au pornit să-i caute pe cei trei Hecatoncheiri surghiuniți de către
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
naște înainte de termen. Dar Zeus își coase copilul în coapsă și după câteva luni Dionysos vine pe lume. El este într-adevăr "născut-de-două-ori". Numeroase mituri de origine fac ca întemeietorii familiilor regale să se nască din unirea dintre zei și muritoare. Dar Dionysos e născut a doua oară, din Zeus. De aceea este el însuși zeu1. P. Kretschmer a încercat să explice numele de Semele prin termenul traco-frigian Semelo, care o desemna pe Zeița Pământului și această etimologie a fost acceptată
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
De la început, cu greu putem concepe un hieros gamos între zeul celest și Pământul Mamă care să se sfârșească prin combustia acesteia din urmă. Pe de altă parte, și e esențial, cele mai vechi tradiții mitologice insistă asupra acestui fapt: muritoare 2, Semele a zămislit un zeu. Această dualitate paradoxală a lui Dionysos îi interesa pe greci, căci numai ea putea să explice paradoxul modalității de a f i a zeului. Născut dintr-o muritoare, Dionysos nu aparținea de drept panteonului
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
antagonice. Dar mitul mărturisește, 1 Pindar, fr. 85; Herodot II, 146; Euripide, Bacchantele, 94 sq.; Apollodor, Bibliotheke, III, 4, 3 etc. 2 Iliada, XIV, 323 o numește pe Semele "o femeie din Teba" și Hesiod, Theogonid 940 sq., o "femeie muritoare". 3 Cf. H. Jeanmaire, Dionysos, p. 76, asupra lui Lycurg și a inițierilor de pubertate, cf. id., Couroiet Couretes, pp. 463 sq. Dionysos sau beatitudinile regăsite în plus, că Dionysos este recunoscut ca membru al familiei divine, căci nu numai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
e relevant pentru modul în care pare să patroneze gândirea poetului, apărând chiar și în texte care nu sunt propriu-zis poetice. Molia sau fluturele de noapte pare a-și face apariția cel mai adesea: "Liberează-ți iubito tristețea/ peste lumi muritoare,/ pe catarge lasă să iasă/ cât Scandinavia un fluture nocturn/ din pulpa ta păroasă." (Tristețile omului mediocru), " Molii care au mâncat garderobe celebre/ rod la margini aceste tenebre;/ mâine se face clopot statuia din piață,/ mâine bronzul va bate onorul
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
arde” și că nu-1 poate Înțelege: „Deși vorbești pe Înțeles/ Eu nu te pot pricepe”. Totul stă sub semnul incompatibilității celor două lumi. Dragostea lor semnifică atracția contrariilor. Luceafărul expune diferența care-i separă: „eu sunt nemuritor,/ Și tu ești muritoare”, dar, din iubire, acceptă supremul sacrificiu cerut de fată, „fii muritor ca mine...”, prin aceasta afirmându-și superioritatea. Dacă omul comun nu poate aspira la condiția de nemuritor, Luceafărul-geniul se poate sacrifica pentru iubirea și cunoașterea absolută, să coboare la
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
nu te pot pricepe”. Totul stă sub semnul incompatibilității celor două lumi. Dragostea lor semnifică atracția contrariilor. Luceafărul expune diferența care-i separă: „eu sunt nemuritor,/ Și tu ești muritoare”, dar, din iubire, acceptă supremul sacrificiu cerut de fată, „fii muritor ca mine...”, prin aceasta afirmându-și superioritatea. Dacă omul comun nu poate aspira la condiția de nemuritor, Luceafărul-geniul se poate sacrifica pentru iubirea și cunoașterea absolută, să coboare la condiția de muritor: „Da, mă voi naște din păcat Primind o
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
continuată ceea ce s-a numit critica variantelor, condiție necesară pentru înțelegerea specialei estetici eminesciene: opera neterminată ca efect paradoxal al declaratei sale „sete a formelor perfecte”. (Aceasta este un ideal, un „gând purtat de dor” ce-i absoarbe 15 ființa muritoare până la uitarea de sine, starea ce precede „accesarea” celor trei „stări” specific eminesciene: somnul, pacea, echilibrul ). Cât privește opinia despre „talentul de versificare” ca incident al tinereții, a se vedea tot în cercetarea mai sus citată comentariul la declarația de la
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
continuată ceea ce s-a numit critica variantelor, condiție necesară pentru înțelegerea specialei estetici eminesciene: opera neterminată ca efect paradoxal al declaratei sale „sete a formelor perfecte”. (Aceasta este un ideal, un „gând purtat de dor” ce-i absoarbe 15 ființa muritoare până la uitarea de sine, starea ce precede „accesarea” celor trei „stări” specific eminesciene: somnul, pacea, echilibrul ). Cât privește opinia despre „talentul de versificare” ca incident al tinereții, a se vedea tot în cercetarea mai sus citată comentariul la declarația de la
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
directă a vechilor frății inițiatice, îl învăța pe inițiat povestea lui Osiris, dezmembrarea lui, reconstituirea sa de către Isis, iar dansurile simbolice ale inițiatorilor revelau misterele pe care cuvântul era incapabil de a le transmite. 17 Dintotdeauna, a fost atribuită zeilor muritori puterea, nu numai de a învia, ci și aceea de a asigura nemurirea celor care practicau cultul lor. "Eu sunt regenerarea și viața" au fost cuvintele care au fost auzite în timpul ritualului zeului egiptean salvator, ca și la funeraliile tuturor
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
multe. Unul dintre ele ar fi doza insuportabilă a prostirii pe față din campaniile electorale. Totul se întîmplă direct, la radio sau la televizor. În vechea tradiție, întâlnirea nefastă cu Rusaliile inclusiv pe plan oniric prostea, mutila, pocea pe nefericiții muritori. Astăzi, întâlnirea (ne)fastă cu europarlamentarii poate să prostească, să mutileze și să pocească sufletele și mințile nefericiților alegători. Contra Rusaliilor exista ca antidot dansul Călușarilor. Împotriva dezamăgirii politice ai la îndemână absenteismul masiv de la urna de vot. Este exact
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
garanta securitatea. Odată creat, însă, raportul dintre om și acest megantrop se schimbă: din demiurg, omul devine supus, iar Leviathanul capătă statutul de zeu. De aceea, despre această Comunitate civilă sau Leviathan el va vorbi folosind chiar sintagma de „dumnezeu muritor” căruia oamenii îi datorează pacea și apărarea , pentru că, odată cu instituirea lui, se generează ordinea morală. Atât din considerațiile terminologice și etimologice prezentate la început, cât și din teoriile despre sacru analizate în subcapitolul anterior, am observat că noțiunile de „sacru
Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
-
București, cu un avion AN-24 al Companiei "Romavia" pentru a fi prezente la funeraliile tatălui și, respectiv, bunicului lor. Le-am condus până la urcarea în avionul vechi și cam hodorogit. Le-am încurajat să fie realiste, subliniind că "toți suntem muritori, dar în viață avem niște obligații, unele plăcute, altele chiar dezagreabile, pe toate trebuie să le trăim cu curaj și detașare". Am convenit să dialogăm prin telefon, de la București și Craiova. Rămăsesem în Cipru numai bărbații din familie: cei doi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
au facultatea de a fi unice prin capacitatea de a se reuni cu Inteligența divină, prin eliberarea de atracțiile exercitate asupra lor de lucrurile externe, sensibile. În caz contrar, accesul la Dumnezeu este anulat și ființa ajunge alături de celelalte lucruri muritoare. Pentru Plotin, sufletul este imaterial. Tot ce în suflet este material este divizibil și, în același timp, coruptibil, inclusiv aerul și suflarea acestuia. Fiind hrănit fără încetare de fluxul sanguin, sufletul nu poate fi localizat în corp. El a refuzat
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ordinele mele nu vrea să-și părăsească zeii; dar le voi vorbi după cum spui." Se duse deci în mijlocul alor săi și, înainte chiar să-și înceapă cuvîntul, puterea lui Dumnezeu, luîndu-i-o înainte, tot poporul strigă în același timp: "Pe zeii muritori, rege pios, noi îi respingem și sîntem gata să-l urmăm pe Dumnezeul nemuritor despre care predică Rémi." Această veste este dusă prelatului, care, umplut de o mare bucurie, puse să fie pregătită piscina [...]. Regele fu primul care ceru să
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
pentru moarte, era o rușine, era un blestem. Asasinații, de pildă, erau penalizați ritual. De vreme ce moartea însemna trecerea spre altă stare de ființă, mai apropiată de libertatea totală a persoanei, a muri subit, fără a conștientiza separarea de varianta ta muritoare, însemna să rămîi întrucîtva captiv în legăturile lumii de aici, să nu te fi despovărat cu totul de determinismul ei, să mergi așadar îngreunat pe drumul lung al propriului destin. Ca și tatăl lui Hamlet, cavalerul Gaheris piere otrăvit, iar
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
omul se eliberează de determinism, integrînd în spirit universul și recunoscînd articularea spiritului său cu cel divin. Or, dualismul lui Berdiaev acuză tocmai regimul de exterioritate după care concepem, printre altele, trupul. A-l clasa drept un rest opresiv, iremediabil muritor, de care trebuie să te distanțezi ori să te lepezi ar condamna persoana la incompletitudine metafizică : Corpul face parte din configurația totală a omului, din configurația eternă a persoanei Creștinismul crede în reînvierea omului total, în reconstituirea completă a persoanei
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
articol hotărît. Desemnările cu ajutorul articolului hotărît intră în concurență cu cele realizate cu ajutorul unui substantiv propriu numai prin anumite valori. Într-adevăr, un grup nominal cu articol hotărît poate desemna atît o clasă (valoare numită "generică", ca în "Omul este muritor"), cît și un grup (valoare generalizatoare: "Francezii au votat bine"). Descrierea cu articol hotărît A utiliza o descriere cu articol hotărît ("Antibezul", "victima", "hotelul cel mai frumos din Lavandou") înseamnă a constrînge co-enunțiatorul să selecționeze un individ ("în sens de
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
cunoașterea lexicului limbii: pentru a accede la referentul cuvîntului "o octogenară" este suficientă cunoașterea sensului cuvîntului "octogenară". La fel se întîmplă și în cazul articolelor hotărîte generice: cunoașterea lexicului este suficientă pentru identificarea referentului corespunzător cuvîntului "omul" în "omul este muritor"; - accesul la referentul unui substantiv propriu se face datorită unei experiențe, foarte variabile, a referentului, unei cunoașteri a lumii; - desemnările anaforice, fie că este vorba de pronume sau de substantive cu determinant hotărît sau demonstrativ, presupun luarea în considerare a
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]