1,910 matches
-
editura la Arad). Deși în articolul-program fondatorii refuză orice ideologie literară explicită, ei își exprimă totuși intenția de a continua o anumită tradiție a culturii transilvănene și preferința pentru o literatură „în care se înveșmântează etnicul nostru”, promițând să încurajeze năzuințele „de a tălmăci marele suflet al națiunii”. Orientarea tradiționalistă este evidentă în alte articole ulterioare (de exemplu, Organizarea culturală de Ovidiu Hulea), ca și, în bună măsură, în textele literare. Calitatea acestora e notabilă: poeme de Emil Isac (Poezie, Poemă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289320_a_290649]
-
înțelegere este nevoie de luciditatea care te face să fii în stare să receptezi și să pricepi ceea ce a avut loc, pentru sine și în forma sa reală, conform mijlocirilor sale empirice și în lumina temeiurilor, scopurilor și cauzelor sale. Năzuința lor stăruitoare de a reduce totul și orice la absolut și la divin și de a vedea în cele mai obișnuite lucruri și în tot ce este mai sensibil prezența reală a zeilor creată de imaginație se opune acestei lucidități
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
că este mai ușor decît s-ar crede a găsi un fir călăuzitor pentru analiza maximelor din literatura indiană antică. Ele reprezintă, ce-i drept, întreaga varietate compatibilă cu existența terestră, dar multiplicitatea diferitelor aspecte înregistrate este totodată unificată de năzuința mai sus-menționată. Desigur, indianul comun trăiește nu departe de viața materială în care trăiește omul de rînd occidental. Nu pot lipsi, așadar, reflecții cu privire la acest aspect al vieții. Ba chiar unele din ele par să ne conducă departe de viziunea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
contrastează adesea cu concepția utilitaristă-materialistă, ce părea a se schița pînă aici. Și anume, se declară categoric că: "omul cel de jos urmărește averea; omul de mijloc, averea și onoarea, iar omul nobil, numai onoarea, care-i singura avere" [18]. Năzuința după avere, cum se vede, este proprie omului de jos și, în parte, celui de mijloc. "Omul de jos" și "omul de mijloc" trebuie de înțeles, firește, în primul rînd în accepția sufletească și numai în al doilea rînd în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de la un obiect la altul, de la o acțiune la alta, dorința îl îmboldește să se afunde în noianul de nimicuri al multiplicității materiale, dorința îl alungă din urmă clipă de clipă pînă la pragul morții: dorința. Dacă pentru filosoful grec năzuința nu trebuie să se împlinească, pentru că, odată împlinită, dorința însăși e moartă, ucisă, ea care dă un conținut existenței, pentru gînditorul indian, însă, dorința, ca și speranța, trebuie înlăturată, ca una ce împiedică pe individ de la trăirea absolutului clipei: lipsa
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ce-i sigur, În ce-i nesigur cată rost, Pierde și ce-avea în mînă... Ce-i nesigur dus a fost. [11] Chiar încleștat cu moartea, înțeleptul va continua a înfăptui dharma, căci străduința perseverentă, și nu simpla intenție sau năzuință, va aduce cuiva încununarea: Prin străduinți, nu prin dorință, Înjghebi ceva oriunde; De-i leul ațipit, în gură Gazela nu-i pătrunde. [8] În altă parte, este exprimată categoric dependența răsplății după moarte de efortul făcut pe pămînt: Fii tu
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
bune sau rele dintr-o primă existență să se transmită la infinit în eventualele renașteri, pînă ce se obține toată perfecția necesară contopirii în ultima Realitate. Sufletul individual e într-o ascensiune continuă pînă atinge desăvîrșirea Divinității: Suprema satisfacție acordată năzuinței constante, tenace, a sufletului uman către Realitatea absolută și divin elogiu efortului susținut făcut pentru atingerea acestui țel. De aceea, cea mai mare victorie a spiritului uman nu consistă în biruința împotriva dușmanilor, oricare ar fi ei, ci în biruința
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ale acestei solidarități se găsesc pretutindeni, în pasteluri (Șesuri natale, Amiază, Carmen veris, Un cântec pe secetă), în „ecourile din străbuni” (Serenadă de demult, Sfat între haiduci), în ciclul erotic (Zâmbete-n lacrimi, Ploaie cu soare) ori în acela al năzuinței spre transcendent (Sub specie aeternitatis). Paralel însă ea este rostită apăsat, în fraze aproape sentențioase. În aceeași modalitate e formulat și crezul artistic (Poetul, De profundis, ambele anticipând „testamentul” arghezian). Notabilă e și preferința pentru simboluri, dar cele mai multe („copacul”, „paianjenul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286469_a_287798]
-
existență a metafizicii”, care „este și rămâne depășirea experienței și a lumii observabile”<footnote I. Petrovici, Introducere în metafizică, ed. a II-a, Casa Școalelor, București,1929, pp. 43, 83. footnote>, într-o mereu înnoită în-toarcere „la alternări periodice de năzuinți metafizice”. Nu-i de neglijat aderența la această „năzuință” a religiei și încercarea de-a lungul veacurilor a unei armonizări între cunoaștere și credință.Dincolo de elaborarea de tip raționalist a raționalismului modern - „Dieu de la métaphysique” - Immanuel Kant argumentaideea unei religii
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și a lumii observabile”<footnote I. Petrovici, Introducere în metafizică, ed. a II-a, Casa Școalelor, București,1929, pp. 43, 83. footnote>, într-o mereu înnoită în-toarcere „la alternări periodice de năzuinți metafizice”. Nu-i de neglijat aderența la această „năzuință” a religiei și încercarea de-a lungul veacurilor a unei armonizări între cunoaștere și credință.Dincolo de elaborarea de tip raționalist a raționalismului modern - „Dieu de la métaphysique” - Immanuel Kant argumentaideea unei religii numai prin „rațiune” (blosse Vernunft), o instanțăîntre „rațiunea teoretică
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
cât și după deprindere și lucrare”<footnote Sfântul Maxim Mărturisitorul, Mystagogia. Cosmosul și sufletul. Chipuri ale Bisericii, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române,București, 2000, p. 21. footnote>.Odată cu facultatea cunoașterii, Dumnezeu a sădit în om năzuința către El: „Căci Dumnezeu, Care a creat cu înțelepciune orice și a sădit tainic în fiecare dintre ființele raționale facultateaprimă a cunoașterii despre El însuși, ne-a dăruit nouă, oamenilorumili, ca un Stăpân a toate, dorința firii orientată către El
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
mai mult de doi ani. Între 1920 și 1927 este secretar de redacție la „Ramuri”. Colaborează la foarte multe publicații: „Flacăra”, „Literatorul”, „Drepturile femeii”, „Capitala”, „Cosinzeana”, „România viitoare”, „Lectura”, „Convorbiri literare”, „Adevărul literar și artistic”, „Gândirea”, „Cele trei Crișuri”, „Datina”, „Năzuința”, „Clipa” ș.a. Cea mai intensă activitate o desfășoară, din 1914 până în 1943, la revista „Ramuri”, unde publică poezie, proză, numeroase articole și cronici literare. Semnează atât cu numele său, cât și cu pseudonimele Daniel Aramă, Ion Aramă, Theofil Roman și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287478_a_288807]
-
să le ofere și elemente de răspuns. Este și scopul comunicării, după cum apare ea definită de editor în prefața cărții lui J.-M. Floch: Această filosofie a întrebării este firul nostru călăuzitor: ea ilustrează finalitatea statutului nostru, noblețea tradiției universitare, năzuința noastră spre universalitate (1989, p. 8). După cum observăm, în prezentarea cărților de la PUF sînt folosite două procedee paratextuale: primul constă în definirea pe scurt a cărții; imaginea de marcă a editurii permite conturarea orientării argumentative globale, cea a calității și
by Philippe Lane [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
-o "părților" descrierii. Enumerarea reflectă gradul zero reunit în jurul unei teme-titlu federatoare ("umanitatea"). Putem vorbi de o închidere a unui proces prescriptiv, închidere pe care nu o regăsim, de pildă, în prezentarea operei complete a lui Freud: "Wunsch: dorință, gust, năzuință, chef, foame, atracție, urare, concupiscență, dorire, voință etc.". În (10), prezentarea cărții Studii sociologice de Raymond Aron se deschide cu prezentarea "iată" care introduce diferitele părți ale cărții: "principalele articole scrise de Raymond Aron". Însă enumerarea (deschisă) reapare cînd se
by Philippe Lane [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
VIAȚA STUDENȚEASCĂ, publicație apărută la Paris la 15 decembrie 1934. Articolul-program menționează că revista „va reflecta nevoile și năzuințele celor ce studiază, va dezbate și soluționa problemele legate de viitorul lor” și „va încerca să libereze conștiințele și să înlăture iluziile primejdioase”. Un caracter programatic are și textul Parisul și studențimea, unde Victor Eftimiu aduce un elogiu orașului din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290538_a_291867]
-
lui Inochentie Micu Clain, cu o viziune atotcuprinzătoare, are o semnificație deosebită în planul efervescenței culturale și politice. Lupta sa - în care sunt angrenate largi pături sociale, sunt exprimate multiple interese, sunt formulate revendicări proprii fiecărei clase - „reprezintă înainte de toate năzuințele unei pături suprapuse care se ridică sau aspiră să se ridice tocmai prin revendicările formulate”. Prin tot ceea ce gândește și scrie în memoriile sale Inochentie Micu este un precursor al luminismului românesc, pentru care școala, cultura în genere, urma să
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
individului, cât și al colectivului. Scos cu forța din făgașul său, Întoarcerea Îi va fi dificilă, dureroasă și, mai ales, doar parțială. A doua coordonată avea să fie proclamarea statului xe "Israel"Israel, În mai 1948, ce materializa o milenară năzuință a poporului evreu spre un cămin național. Apariția sa avea să sensibilizeze conștiința Întregii evreimi, indiferent de decizia de a pleca sau nu spre statul nou creat. De acum Înainte, În fața evreilor din România se naște un nou plan de
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Design-ul instrucțional depășește schema behavioristă în care interesează doar intrarea și ieșirea din sistemul educațional (S R) luînd în considerare și ceea ce se va întîmpla cu aceste componente (proces, mecanisme, substrate). Ca inovație a științelor educaționale, proiectarea didactică realizează năzuința tuturor educatorilor din lume și anume: "de a găsi o cale care să asigure întotdeauna realizarea deplină a obiectivelor instrucționale propuse". Tipul de instruire pe care-l descriem este orientat spre individul uman în dezvoltarea sa de la stadiul de copil
by ELENA LUPU [Corola-publishinghouse/Science/1004_a_2512]
-
din limba germană cu pseudonimul Ion Iordan. Flexibilitatea lui W. în mânuirea limbilor română și germană poate fi asociată cu înclinațiile sale muzicale; în tinerețe chiar se gândise la o carieră de pianist, dar împrejurările i-au împiedicat realizarea acestei năzuințe; reușește totuși să-și asigure o vreme existența ca instrumentist într-o formație de teatru. Începe să facă traduceri și retroversiuni chiar din timpul liceului, încurajat de Tudor Arghezi, care în 1937 îi mijlocește publicarea unor versuri de Rainer Maria
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290677_a_292006]
-
înghite uruitul trăsurii, vâltorindu-l în ecouri zgomotoase. Satul a rămas înapoi același, parcă nimic nu s-ar fi schimbat. Câțiva oameni s-au stins, alții le-au luat locul. Peste svârcolirile vieții, vremea vine nepăsătoare, ștergând toate urmele. Suferințele, patimile, năzuințele, mari sau mici, se pierd într-o taină dureros de necuprinsă, ca niște tremurări plăpânde într-un uragan uriaș..... Drumul trece prin Jidovița, pe podul de lemn, acoperit, de peste Someș, și pe urmă se pierde în șoseaua cea mare și
CONSTELAŢII DE SIMBOLURI ÎN PROZA LUI LIVIU REBREANU ŞI ÉMILE ZOLA by MARIA-TEODORA VARGAN () [Corola-publishinghouse/Science/673_a_1271]
-
faptul comunitar dintotdeauna, figura percutantă și remarcată a excelenței în etică își diseminează benefica influență pentru a forma și a desăvârși alți daimoni și alte oglinzi, pentru a resuscita deopotrivă disponibilități latente ale dotației native și coagulări colective ale unei năzuințe generale spre progres. Ea este centrul autoritar al unei interacțiuni complex participative, care unifică acoperitor voințele individuale și care dă sens ființării în comuniune, precizând prin conceptualizare sintetizatoare tot ce ia înfățișarea amalgamului inform, tot ce întârzie în stază dezorganizată
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
investigatoare dublu canalizată (pe interioritate și pe exterioritate) cerne concepte adecvate atitudinii estetice, aceasta ajungând să răspândească semnificații cu caracter de universalitate (Tudor Vianu observa că "armonia externă a lumii, ca o răsfrângere a armoniei interne a personalității, este... [o] năzuință a unei morale inspirate de atitudinea estetică"74). În lectură suprastructurală, această armonie ajunge, însă, mai mult decât o simplă năzuință și reprezintă în final o traducere obligatorie, de natură legitim-proiectivă, a sistemului general noțional în fapt existențial global. Aspirația
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
universalitate (Tudor Vianu observa că "armonia externă a lumii, ca o răsfrângere a armoniei interne a personalității, este... [o] năzuință a unei morale inspirate de atitudinea estetică"74). În lectură suprastructurală, această armonie ajunge, însă, mai mult decât o simplă năzuință și reprezintă în final o traducere obligatorie, de natură legitim-proiectivă, a sistemului general noțional în fapt existențial global. Aspirația către frumos este confirmată în termenii unei cosmologii ordonate și se poate hrăni la rândul ei din materia configurațională pe care
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
scriu cu recunoștință din Kitchener, Hamilton, New-York, Detroit, Chicago prin intermediul revistei "Familia". Lista bogată de activități se completează cu articole ce pun în valoare tezaurul folcloric din Banat și diasporă. Pavel P. Filip animatorul vieții culturale din localitatea Torac oglindește năzuințele sale în revista "Cuvânt Românesc Torăcean" și în articolele consacrate satului natal. Marile jubilee Torăcene sunt zilele sărbătorilor naționale românești: Sunt omagiați oamenii de seamă ai istoriei și culturii: voievozii, eroii patriei Horia, Cloșca și Crișan, Avram Iancu, Mihai Eminescu
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
, revistă literară, științifică și economică, care apare la Roman, bilunar, între 20 mai și 25 decembrie 1932 (șapte numere). Este scoasă, declară articolul-program redacțional, în „vremuri cenușii”, caracterizate de „nevoi și necazuri multe și grele”, aspirația ei fiind „oglinda năzuințelor de mai bine, înfăptuire a gândului dârz și a visului aripat”. Publică poezii V. Eftimiu, G. Voevidca (sufletul publicației), G. Ranetti, N. Tcaciuc-Albu, Dragoș Vitencu. Proza, cu excepția tabletei Tocilarul de T. Arghezi, tradusă și în franceză, este puțină și nesemnificativă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285338_a_286667]