1,472 matches
-
cheamă Ana. 8 octombrie 2011 Ochi de vis ochi de vis, ca o floare de cais, liliac, vârf de ac, inima unui proscris. rost și gând, dinspre tine alergând, ideal, ireal, lângă mine fremătând. sunt și mor, nici măcar întâmplător, predispus, nesupus, hăituit de-același dor. 8 octombrie 2011 Anotimpurile aduse de tine într-o zi mi-ai plouat cu gânduri sufletul s-a umplut de tine niciodată nu crezusem în revărsarea concretă a ochilor verzi (diluviu) pe urmă mi-ai nins
Ca o femeie despletită, neliniştea... by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/478_a_1364]
-
la cheremul Altora. A altor entități! Altfel enunțat, să fim de două ori mai vulnerabili! Nu...? se luminează Dan. Să speculăm: Kabbala afirmă textual existența Unicei Puteri Supreme, discreționare, ne-create, împlinite, demiurgice, fără origini și fără de sfârșit, 'En Sof, nesupuse vreunei condiționări sau limitări, a-cauzale, indimenticabile și de-a pururi reflectate asupra Ei Înseși, după cum așijderea au fost indefinit închise, izolate, în sferele perfecte, în sephire, și Cele Zece Emanații sau extensii diriguitoare, cugetător-benefice, primordiale și nemuritoare, ale Pleromei
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
acest drept se atribuie, împreună cu bunul asigurat, unuia dintre soți, celuilalt revenindu-i cota-parte corespunzătoare contribuției sale la dobândirea bunurilor comune. Sumele de bani depuse la CEC pe numele copiilor devin, din momentul depunerii, proprietatea acestora, ele constituind daruri manuale, nesupuse, pentru validitatea lor, regulii solemnității actelor de donație. În consecință ele nu pot forma obiectul împărțelii bunurilor dobândite de soți în timpul căsătoriei. În cazul în care în timpul căsătoriei, prin rețineri din pensia sa, unul dintre soți plătește o despăgubire provenită
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
În posesia unei cunoștințe sigure: cogito. Iar Întreaga expunere a transformării calităților bucății de ceară nu este altceva decât o replică, pe versantul exterior al realității, dată procesului de dovedire a netemeiniciei și Îndoielniciei de care sunt marcate cunoștințele noastre, nesupuse Încă dubitației. Așa cum, În cazul cercetării ideilor și faptelor de conștiință, acestea se schimbau și se transformau, Înaintând și urcând către o cunoștință tot mai sigură și tot mai abstractă, conduse de principiul Îndoielii, tot astfel, condus de principiul cogito-ului
[Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
destin. Egal cu Creatorul său, nici nu are o altă șansă. Lumea omului nu va fi asemănătoare celei a lui Dumnezeu din simplul motiv că omul nu este perfect. Drumurile omului nu sunt și drumurile lui Dumnezeu 17. Ca ființă nesupusă ne vom lua destinul în mâini pornind într-o aventură a cunoașterii și împlinirii vieții, așa cum am putut-o gândi ca ființă imperfectă și blestemată. Poate că numai privind din această perspectivă vom înțelege mai bine răul din noi și
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Creatorul lor și beau cupa cu venin a răului până la capăt. Din această perspectivă, cum spuneam, vom înțelege infinitele violențe, războaiele, crimele și oceanul de durere în care se scaldă ființa umană, stăpânită de nimicnicie. Dacă a fost o ființă nesupusă față de Dumnezeu, omul rămâne o ființă nesupusă și față de sine. Comportamentul omului față de om rămâne, din acest punct de vedere, un exemplu, un caz particular, al josniciei și ticăloșiei conștiente, asumate 18. Un capitol aparte în viața noastră îl reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a răului până la capăt. Din această perspectivă, cum spuneam, vom înțelege infinitele violențe, războaiele, crimele și oceanul de durere în care se scaldă ființa umană, stăpânită de nimicnicie. Dacă a fost o ființă nesupusă față de Dumnezeu, omul rămâne o ființă nesupusă și față de sine. Comportamentul omului față de om rămâne, din acest punct de vedere, un exemplu, un caz particular, al josniciei și ticăloșiei conștiente, asumate 18. Un capitol aparte în viața noastră îl reprezintă acesta, al fericirii. Tocmai din această cauză
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Sizigii... Asta pentru început, desigur... Să precizăm: Pro-Părintele - el se poate numi și Pro-Principiu sau Tată sau Abis, de ce să te exprimi simplu când... - definește Eonul perfect, Eonul - niște Eoni... Invizibil, de neconceput, etern, scutit de generare și de alterare, nesupus niciodată evoluției, contemplându-și propria imagine în sine ca într-o oglindă el seamănă în mod straniu cu Dumnezeu, Dumnezeul filosofilor. Un piculeț platonician, un piculeț aristotelician, vag alexandrin - Unul, așa cum este definit de Plotin, de exemplu -, el ar putea
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
veritabilă, nu este preocupată de viața de dincolo și de perfecțiunea umană, ci vrea doar să acționeze după bunul plac, eliberată de închisoarea căminului și de emblema de simplă aducătoare pe lume a unor urmași. Prototipul acestui personaj ar fi nesupusa Eva, care a dus la căderea întregului neam omenesc. Demonismul ei constă tocmai în această insubordonare, în această încercare disperată de a prelua controlul în cadrul mariajului și uneori chiar și în societate. Își vinde sufletul plăcerilor acestei vieți, tocmai pentru
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
căci ridică propria experiență la rang de model.449 Intră astfel în opoziție cu universul eminamente masculin în care evoluează. Combativă și competitivă, ia o poziție publică agresivă pentru a impune un nou punct de vedere, acela al unei femei nesupuse și independente.450 Pe cât de liberă se dorește în mediul social, pe atât de obedientă și chiar robită este propriilor pofte.451 Voința ei rămâne mereu independentă, nesupusă, își păstrează o independență a propriului trup, ca apoi să-l poată
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
pentru a impune un nou punct de vedere, acela al unei femei nesupuse și independente.450 Pe cât de liberă se dorește în mediul social, pe atât de obedientă și chiar robită este propriilor pofte.451 Voința ei rămâne mereu independentă, nesupusă, își păstrează o independență a propriului trup, ca apoi să-l poată folosi ca pe o marfă în vederea obținerii darurilor opulente și a averii soților reduși la tăcere. Nu înțelege căsătoria ca pe o taină creștină asupra căreia se poate
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Boccaccio 594 : prezența unui loc mirific, locus amoenus, a femeii misterioase și a nimfelor pe care le conduce, dar mai ales tema, dialectica Diana - Venus, opoziția între ceea ce am numi donna angelicata, castă, pură, eterică, și donna demonicata, carnală, pasională, nesupusă, senzuală, precum și impactul pe care femeile îl au asupra personajelor masculine. Inspirația vine și din literatura antică, mai ales de la Ovidiu, ale cărui metamorfoze sunt valorificate în acest poem, dar și de la Dante (poemul este scris în terține, portretizează femei
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
este și dorința de a nu mai exista, de a găsi, ca ultimă alternativă, extincția.705 și din nou asistăm la imaginea unei donna angelicata demistificată. Uneori personajele feminine din aceste legende sunt înșelate fiindcă la rândul lor au fost nesupuse și infidele: pentru a fi alături de Tezeu, fiica lui Nissus, Ariadna, își trădează tatăl și cetatea, de aceea preferința pe care bărbatul o arată Phedrei, sora ei, nu mai pare atât de dramatică cum s-ar dori. Înjosită și mutilată
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
mai degrabă o manifestare violentă a unei atitudini de frondă socială, morală și estetică, prin afirmarea ostentativă a preferinței pentru reperele de valoare și stabilitate ale spațiului rural, pentru formele naturale de viață și de simțire, pentru expresia directă, neaoșă, nesupusă interdicțiilor și normelor limbajului cult (Mărturie). După ce exaltă forța biologică, instinctul constructiv, simțul dreptății, comportamentul primitiv, de ființă ancenstrală, telurică, în Taica, fiul își clamează la rândul său dorința aprigă de a răspunde necesităților vitale (Mi-e foame, mi-e
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286492_a_287821]
-
debordând de dorințe și pasiune, îi împing pe bărbați în planul al doilea, transformându-i în simple anexe ale setei lor nestăvilite de viață. Există un soi de disperare în „energia” lor, o clară presimțire a tragediei și a morții. Nesupuse, incontrolabile, jucându-și existența pe o singură carte, femeile din The Lady in the Lake își scriu propriul scenariu mortuar, brodând semnele tragediei pe un lințoliu în care hainele și trupul lor s-au contopit. Crystal Kingsley și Muriel Chess
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
cineva / Visat la rândul său / De altul / Care e visul / Unui vis / Anume.” Noile poeme propun, în consecință, un univers analog celui imaginabil într-un presupus stadiu precreatural, existent doar ca pură posibilitate, un univers doar visat și, ca atare, nesupus (încă) legilor mișcării (dar presimțindu-le), încremenit. Totul aici e părere, proiecție pe un vast ecran al imaginației „celui ce mă visează”. Alcătuit din „dealuri, dulci-mpădurite, ascunse jumătate în pământ” și „jumătate în văzduh”, săgetat de păsări odată cu care zboară
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285758_a_287087]
-
Frumos (1285-1314) și Anglia lui Eduard I (1272-1307) instituțiile monarhice, concepția și practica puterii suveranului prezentau numeroase asemănări în drumul lor spre centralizare și unificare statală. Deosebirile se vor ivi pe parcursul dezvoltării instituțiilor centrale. Animată de spiritul feudal, războinică și nesupusă, nobilimea engleză va fonda, începând cu secolul al XIII-lea, ceea ce am putea numi "libertățile parlamentare". În Anglia monarhia avea caracter electiv, iar centrul guvernării era curia regis, alcătuită din principii "de sânge", din marii demnitari laici și ecleziastici și
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
producția erau în întregime în mâna companiei, care exercita asupra populației o suveranitate absolută; cea mai neînsemnată ființă era proprietatea ei, agentul comercial era stăpânul incontestabil. Administratorului îi revenea sarcina de a pătrunde în zonele interne, de a pacifica regiunile nesupuse. Suprimarea prelucrării fildeșului și a cauciucului, exploatarea culturii de palmieri naturali aruncă în aer această suveranitate comercială, în interiorul căreia, prin natura însăși a unei organizații comerciale a cărei structură are la bază profitul maxim, nu există nicio speranță de evoluție
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
în normal. Unii acceptă din jenă sau din teamă, căci an gajamentul se ia sub amenințarea pedep sei, „ca să scap de căzuta pedeapsă“, susține un acuzat. Alteori, bătaia și în chisoa rea au fost deja folosite pentru a înmuia îndărătnicia nesupusului sau nesupusei. În aceste condiții, semnarea unui petrec de hârtie pare soluția cea mai ușoară pentru a evita o altă bătaie, o altă privare de libertate. Manea, dulgherul din mahalaua Sfântul Spiridon, după ce într-o primă instanță a negat toate
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Unii acceptă din jenă sau din teamă, căci an gajamentul se ia sub amenințarea pedep sei, „ca să scap de căzuta pedeapsă“, susține un acuzat. Alteori, bătaia și în chisoa rea au fost deja folosite pentru a înmuia îndărătnicia nesupusului sau nesupusei. În aceste condiții, semnarea unui petrec de hârtie pare soluția cea mai ușoară pentru a evita o altă bătaie, o altă privare de libertate. Manea, dulgherul din mahalaua Sfântul Spiridon, după ce într-o primă instanță a negat toate acuzațiile aduse
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
respectarea angajamente lor luate și își asumă, ca și îm pricina ții, responsabilitatea împăcării, dar și pedeapsa în caz de neascultare. Părinții sunt primii ceruți chezași atât de gineri, cât și de tribunal. Ei trebuie să accepte pedeapsa în locul fiicei nesupuse, dar au și obligația de a plăti ginerelui toate cheltuielile făcute cu căutarea și aducerea soției fugite prin țară și banii cheltuiți de acesta prin tribunale. În aceste cazuri, responsabilitatea individuală în fața justiției se diluează considerabil. Până la căsătorie, greșelile copiilor
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
redactor, apoi, din 1994, redactor-șef la Editura Hyperion din Chișinău, concomitent funcționând ca director al revistei „Contrafort”. Romanul Martorul (1988), cu care debutează, se arată vădit influențat de formula realismului magic latino-american, fiind populat de țărani aprigi, cu reflexe „nesupuse controlului”, măcinați de o ură și o frică atavice și trăind ca „la marginea unei prăpăstii adânci”. O demonie pune stăpânire pe aceste personaje bântuite la limită de sentimentul înstrăinării. Satul descris de G. este împărțit în centru, margini și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287169_a_288498]
-
la aspectele spațialității, în sensul nemărginirii și infinitului, prin impunerea unui principiu al ordinii și perfecțiunii divine. În sens fizic însă, în comparație cu modelul acesta, procesul creator uman își dezvăluie măsurile spațio-temporale limitate, Creația divină (ex nihilo) prezentând un potențial infinit, nesupus vreunei limitări (poate doar neînțelegerii depline a acesteia din partrea naturii umane). În acest timp însă, creația umană, ca imitație și prelungire a modelului supranatural, presupune producerea a ceva nou, folosindu-se de anumite elemente preexistente, care o determină în
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
de conștientizarea firii evanescente a omului, care, în încercarea sa de dăinuire, imortalizează în imagini tot ceea ce este supus trecerii și dispariției 276. În aceste condiții, ne punem întrebarea ce anume motivează reprezentarea vizuală a sacrului, această categorie a sensibilității nesupusă limitărilor materiale sau trecerii timpului. Vom răspunde tot în spiritul acestei idei, afirmând că însuși caracterul atemporal și desăvârșit ce definește sacrul este cel care-l inspiră pe artist să lupte, încă din vremuri preistorice, să împrumute ceva din veșnicia
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
de-a doua situație, imposibilitatea subiectului de a fi "prezentat" în mod concret, impune o "reprezentare" prin imagine a acestuia. Între alte cazuri asemănătoare, Durand oferă în sprijinul acestei afirmații exemplul figurării lumii de dincolo de moarte, care, asemenea altor aspecte nesupuse imanentului și senzorialului, nu pot oferi dovada unei prezențe fizice, efective, existența lor fiind în principal rodul imaginției ajutate de intuiție, inspirație sau revelație. Referindu-se la formele de reprezentare a divinității, filosoful și teologul spaniol Martin Velasco descoperea faptul
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]