1,840 matches
-
a fost înlocuit cu praf de var, ras de pe pereți 157. Alfabetul Morse a folosit și el pentru învățare. Dar cel mai bine este descrisă viața de la Periprava de Dumitru Radu-Udar158. Fost ofițer, urmărit după război pentru atitudine dușmănoasă împotriva orânduirii de partid și de stat este arestat, ca și tatăl meu, tot în anul 1958. Poeziile lui sunt “născute după gratii, în întunericul închisorilor comuniste” (Pitești, Gherla, etc) dar și în lagărul de muncă forțată de la Periprava, ” în condiții de
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
ferpar sau reconsiderare critică, unor figuri uitate și colegi de muncă precum poeții Marcel Mihalaș, de meserie inginer chimist, din al cărui "cerc" mai restrâns au făcut parte Valeriu Cristea, Lucian Raicu, bucovineanul Marin Tarangul (ex-deținut politic pentru "uneltire împotriva orânduirii sociale", emigrat la Paris în 1979 unde va susține rând pe rând trei doctorate), exuberantul Miron Kiropol și persiflantul Virgil Mazilescu. De pagini pline de umană înțelegere, reconsiderare și chiar elogii se bucură: Tiberiu Utan (redactor șef la "Gazeta Literară
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
și aici scene de contradicții și absurdități, de fraze sonore și incoerente, expresii ale unei gândiri deformate, rupte de realitate. Isac afirmă în articolul său că rădăcinile psihologice ale gândirii logice din conduita personajelor lui Caragiale sunt adânc înfipte în orânduirea burghezo-moșierească. Din aceste rătăciri ale gândirii logice, Caragiale își face o armă de maximă ridiculizare a asupritorilor poporului, un mijloc de necruțătoare satirizare. 5.6. ALEXANDRESCU, SICĂ: „«O scrisoare pierdută» - cea mai viguroasă critică a regimului burghezo moșieresc“. În: „Contemporanul
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
români au dreptul a se aduna pașnici și fără arme pentru a trata tot felul de chestiuni, conformându-se legilor care regulează exercițiul acestui drept. Întrunirile, procesiunile și manifestațiile pe căile publice ori în aer liber, sunt supuse legilor și orânduirilor polițienești”. Articolul 25 stipula faptul că: “Oricine are dreptul a se adresa prin petițiuni, subscrise de una sau mai multe persoane, la autoritățile publice, însă numai în numele celor subscriși. Autoritățile constituite au singure dreptul să adreseze petițiuni în nume colectiv
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
români au dreptul a se aduna pașnici și fără arme pentru a trata tot felul de chestiuni, conformându-se legilor care regulează exercițiul acestui drept. Întrunirile, procesiunile și manifestațiile pe căile publice ori în aer liber, sunt supuse legilor și orânduirilor polițienești. ART. 25 Oricine are dreptul a se adresa prin petițiuni, subscrise de una sau mai multe persoane, la autoritățile publice, însă numai în numele celor subscriși. Autoritățile constituite au singure dreptul să adreseze petițiuni în nume colectiv. ART. 26 Cetățenii
Drepturile omului reflectate în Constituţiile României din 1923 şi 1938 by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1672_a_3044]
-
Într-una din lucrările apocrife, se menționează chiar că regina mamă, prezentă în consiliu, ar fi izbucnit în râs la auzul discursului. Părerea generală la auzul alocuțiunii a fost că tânărul se va plictisi repede de viața strictă impusă de orânduirea problemelor în stat și, după câtva timp, cu siguranță, va numi un prim ministru. Însă chiar și cei mai cinici detractori ai săi au avut surpriza să constate că Ludovic și-a îndeplinit misiunea Moștenirea rămasă după cei doi cardinali
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
a unui înger căzut. Victima se naște ca un copil al îngerilor cerului. Ajunge în urbe prin căsătoria mamei cu evreul hasid Șubin, îndrăgostit ca în "Cântarea Cântărilor". Devine un caz când avatarii săi sunt suspectați de la Centru pentru "dărâmarea orânduirii". Victima este revendicată și chiar concurată de realiști, ce-o venerează confundând-o cu divinitatea secretă a Templierilor. Înregistrată de opinia publică sub diverse pseudonime, cum ar fi Fiul Văduvei, Copilul, Puișorul, Studentul, Învățătorul, Clientul, Vizitatorul, ea se sustrage legilor
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Magnei Charta în dezvoltarea parlamentarismului feudal"39. Regatele și senioriile din Orientul latin fiind considerate ca "expresia cea mai completă și cea mai pură a dreptului feudal, în virtutea unei colonizări care, în domeniul instituțiilor, nu avea să împrumute multe elemente orânduirii politice și sociale a lumii turco-arabe sau bizantine este logic să căutăm acolo și originile acestor adunări <reprezentative ale stărilor privilegiate>, care sunt o creație a societății feudale"40. S-au produs schimbări și în viața orașelor. Acestea și-au
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
Încheierea procedurii și adoptarea hotărârii, care conserva "prin mare blestem" privilegiile stărilor privilegiate, este o caracteristică a acestei perioade. Într-o relație documentară la Moise Movilă, din 1633, încheierea hotărârii menționa: "Și cine va îndrăzni să distrugă sau să schimbe orânduirea noastră, acela va fi blestemat și afurisit de Domnul Dumnezeu și Fiul nostru Iisus Hristos și de Preacurata sa Maică și de toți sfinții, după bunăvoința lui Dumnezeu și să aibă parte cu Iuda și cu blestematul Arie, în veacurile
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
a l'occasion du XIIe Congres Historiques, Vienne, 1965, Edit. Academiei R.S.R., București, 1965. Pagés, Georges, La Monarchie d'Ancien Régime en France (de Henri IV à Louis XIV), Paris, 1928. Panaitescu, P. P., Marea Adunare a țării, instituție a orânduirii feudale în Țările Române, în SRdI, Anul X, 1957, nr. 3, p. 153-165; varianta în limba franceză: La Grande Assemblée du Pays, institution du régime féodal en Moldavie et en Valachie, în NEdH, vol.3, Publiées à l'occasion du
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
Essai compare sur les institutions et les lois de la Roumanie depuis les temps les puls recules jusqu'à nos jours, 1885; V.C. Nicolau, Priviri asupra vechii organizări administrative a Moldovei, Bârlad, 1915; P.P. Panaitescu, Marea Adunare a țării, instituție a orânduirii feudale în Țările Române, SRdI, Anul X, nr. 3, 1957, pp. 153-165; Idem, La Grande Assemblée du Pays, institution du régime féodale en Moldavie et en Valachie, NEdH, vol. 3, 1965, pp. 117-140; V.Al. Georgescu, Types et Formes, pass
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
Campo di Marte' (1938-1939) După marșul asupra Romei ce prelungea parcă în plan politic întoarcerea la ordinea clasică pentru care milită revista română 'La Ronda' în universul literelor regimul mussolinian a impus imaginea Imperiul român că oglindă ideală a noii orânduiri fasciste. Prin mistificarea ideologiei și filozofiei partidului și prin insistența asupra modelului antic, trâmbițat în capitala cu mai mult aplomb decât în restul teritoriului, se avea în vedere crearea unei autarhii alimentate de aspirații imperialiste. Cenzură impusă de regim și
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
înfrângerii, la sfârșitul iluziilor pe care și le făurise despre reconstruirea vechilor idealuri ale Romei, decăzute după dispariția republicii. Leopardi nu îl vede în postura de tiranicid și îi justifica gestul violent prin existența unui scop mai înalt: restabilirea vechilor orânduiri. Sinuciderea lui Brutus confirmă însă faptul că iluziile antice nu pot renaște. Tragismul acestei idei leopardiene atinge apogeul în convingerea că este imposibil să reconstruim fericirea originilor (Giorgio Barberi Squarotti, "Leopardi e gli eroi antichi", Leopardi e îl mondo antico
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
ar fi, în termenii lui Balthasar Gracián, cel al discernătorului, dublat de al cuminecătorului.74 Opera ca răgaz simbolic al ospățului sapiențial și spațiu metaforic al mesei înțelepciunii, dublată de imaginea semnificativă a oglinzii (deschizând, de data aceasta, spre necesitatea orânduirii spațiului interior și a duratei vieții 75) conturează un alt model uman: scriitorul ca înțelept al cetății, chemând la banchetul reflexivității și al introspecției. Tot în raport cu valorile cetății și rolul eruditului în ea, alegoria scrierii-luptă, "lupta monomahii" cu uitarea, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
că vorbim de ordine naturală (liberali clasici), de mîna invizibilă care armonizează comportamentele eterogene ale indivizilor (Adam Smith) sau ordine spontană (Hayek), toate se subscriu ideii că o guvernare intrinsecă imanentă, care se camuflează într-un pseudo-haos, e superioară oricărei orînduiri sociale centralizate sau de comandă 7. Istoria continuă să o demonstreze. Economia de piață reprezintă acel mod de organizare a economiei care se întemeiază pe mecanisme obiective ce pun în valoare forțele pieței și în care raportul dintre cerere și
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
electronică sau superpanopticonul social, atomizarea, preeminența valorilor narcisist-hedoniste, apariția societăților postmoraliste, a "erei vidului", "dizolvarea datoriei" (Lypovetsky) sau dezvoltarea unei "moralități fără cod etic" (Bauman) sunt, după cum ne atenționează mulți autori, doar o parte infimă a pericolelor unei astfel de orânduiri postmoderne. 2.2.2. Modernitate versus postmodernitate? Conceptul de postmodernitate, la fel ca și cel de postmodernism, nu a fost unul acceptat în unanimitate sau cu ușurință de către cercetătorii contemporaneității; unii dintre ei nu sunt de acord cu terminologia în
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
desființarea lor, cum a fost latura social-caritativă și misionară, a constituit un sacrificiu necesar pentru continuarea operei de slujire liturgică a Bisericii Ortodoxe. Rezistența Bisericii Ortodoxe Române în perioada 1945-1989, înainte de toate, trebuie observată nu în acte potrivnice Statului și orânduirii statale, acte care nu au lipsit nicidecum în această perioadă, sau în voci care au criticat regimul și au luat o atitudine fermă împotriva lui. Trebuie remarcată îndeosebi acea capacitate extraordinară de "a dribla" Statul și concepția sa materialistă, Biserica
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
de către prietenii săi anarhiști ca lipsită de restricții instituționale care desființează libertăți, că o societate civilă implică "distribuții informe de decizii între persoane private care își oferă reciproc consimțămîntul" și că, deci, "mitul societății civile este o poveste a unei orînduiri necoercitive" este de acest fel2. Tot astfel este și obiecția, lansată tipic de gînditorii și prietenii social-democrați ai statului, precum și de tovarășii de drum și nostalgicii fostelor regimuri de tip sovietic, după care proiectul societății civile este, de fapt, ostil
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
că nu sesizează necesitatea permanentă de a găsi imagini noi ale societății civile. Acesta presupune greșit că societățile civile sînt scutite, în mare, de dileme și contradicții autoparalizante, deci că ele sînt excepții de la regula lui Anaximandru, după care toate orînduirile umane, prin însăși calitatea lor umană, riscă întotdeauna să fie găsite vinovate pentru nedreptățile lor și să suporte penalizările corespunzătoare după uzanțele epocii. Neglijarea de către Gellner a posibilelor relații contradictorii dintre identitatea națională, naționalism, societate civilă și democrație este un
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
lui Jean-Jacques Rousseau asupra lui Hobbes și a societății civile moderne este renumit: Deschid cărțile de drept și de etică; îi ascult pe profesori și juriști; și, cu mintea plină de doctrinele lor seducătoare, admir pacea și dreptatea instaurate de orînduirea civilă; binecuvîntez înțelepciunea instituțiilor noastre politice și, știindu-mă cetățean, încetez să mă lamentez că sînt om. Pe deplin instruit în ceea ce privește fericirea și obligațiile mele, închid cartea, ies din sala de conferințe și mă uit în jurul meu. Văd națiuni nenorocite
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
forma feudelor, moșiilor și corporațiilor. Membrii individuali ai societății feudale nu se bucurau de nici o sferă privată; soarta lor era legată în totalitate de rețeaua de organizații publice corelate de care aparțineau. "Înlăturarea jugului politic" este o caracteristică distinctivă a orînduirilor burgheze moderne. Societatea civilă, domeniul necesităților și al intereselor private, munca salariată și dreptul privat s-au eliberat de controlul politic și devin baza și principiul statului modern. Societatea civilă este reprezentată de Marx în mod corect ca un fenomen
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
către restul societății civile a importanței de a recunoaște simbolic diferențele. Deși aceste mișcări au tendințe milenariste, preocuparea lor de a defini și de a redefini diferențe simbolice ne asigură că ele nu sînt dominate de viziuni mărețe privind o orînduire viitoare utopică. Adepții, simpatizanții și activiștii din cadrul mișcărilor sînt "nomazi ai prezentului". Ei se preocupă de prezent, în cadrul căruia exersează schimbările sociale viitoare pe care le doresc, iar mijloacele lor organizaționale sînt prin urmare considerate ca țeluri în ele însele
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
mitul nu este creația unui anumit tip de societate, deși are un important rol social, ci este generat de însăși esența omului. Predispozițiile înnăscute ale acestuia, în anumite condiții sociale și istorice, transformă limbajul într-un instrument de gândire și orânduire a lumii. Din această perspectivă, întrebarea ar trebui precedată de reflecția în ce măsură lumea contemporană are sisteme simbolice prin care își explică existența. Radiografierea, chiar și sumară, a societății moderne arată că miturile au dobândit noi forme, putând fi regăsite într-
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Eram tentat de a urma o carieră militară, deși eu doream să lucrez în civilie, să construiesc lucruri folositoare oamenilor. Era o vreme în care se vorbea mult despre rolul ofițerului de securitate, „apărător al cuceririlor revoluționare, stâlp al noii orânduiri sociale”, nu știu dacă și „multilateral dezvoltate”, atunci... Țin minte că sub influența împrejurărilor și a cărților citite, care prezentau ofițerul de securitate drept un vajnic apărător al dreptății, eu visam să devin un altfel de actor. Peste ani m
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
groază: oare ce aș fi f ăcut dacă aș fi apucat pe un astfel de drum, dacă aș fi primit ordin să sparg casele oamenilor, să pătrund și să le mon tez microfoane, în timp ce ei se aflau la muncă, construind orânduirea cea dreaptă? — Cum v-ați descurcat la școală? — În timpul liceului am avut parte de profesori bu ni sau foarte buni, mai ales la „Mihai Eminescu”. Mate ria preferată era fizica.. Am cam deranjat pe profesori cu întrebările mele nevinovate în
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]