1,263 matches
-
tradiție încetase de o bună bucată de vreme. Atunci când voi vorbi despre Olympia, spune Pausanias, voi explica pricina întreruperii jocurilor. Ifitos, văzând așadar că Grecia se distrugea din pricina războaielor interne și din cauza unei boli molipsitoare, s-a gândit să ceară oracolului de la Delphi sfat pentru vindecarea de nenorociri. Se spune că Pythia i-a poruncit lui Ifitos să restabilească Jocurile Olimpice, ajungând la înțelegere cu elenii. Ifitos a convins și pe eleni să aducă sacrificii lui Heracles, pe care altădată îl considerau
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
pe ulița evreiască, București, Stephanus, 1994. * WURMBRAND, Richard, Isus, prietenul teroriștilor, București, Stephanus, 1996. * WURMBRAND, Richard, Îmbătat de dragoste, București, Stephanus, 1992. * WURMBRAND, Richard, Marx și Satan, București, Stephanus, 1994. * WURMBRAND, Richard, Oglinda sufletului omenesc, București, Stephanus, 1994. * WURMBRAND, Richard, Oracolele lui Dumnezeu, București, Stephanus, 1996. * WURMBRAND, Richard, 100 de meditații din închisoare, București, Stephanus, 1994. * WURMBRAND, Richard, Predici în celula singuratică, București, Stephanus, 1994. * WURMBRAND, Richard, Strigătul Bisericii prigonite, București, Stephanus, 1993. * WURMBRAND, Richard, Umpleți vidul!, București, Stephanus, 1994. Capitolul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
91 sq., cu bibliografie. Când Israel era copil." desemnând o călătorie extatică comparabilă aceleia a șamanilor. La Mari, texte din secolul al XVIII-lea vorbesc despre ăpilum ("cel care răspunde") sau de muhhum și muhhutum, bărbați și femei care primesc oracolele zeilor în vis sau în viziunile lor. Acești ăpilum și muhhum corespund nâbâim-ilor. Ca și profeții lui Israel, ei foloseau fraze oraculare mai degrabă scurte și își trimiteau mesajele regilor, chiar când era vorba de vești rele sau de critici
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
an. Totuși, cum delfienii nu conteneau să-1 evoce prin cântece și dansuri, zeul a revenit. De atunci, el petrece trei luni de iarnă printre hyperboreeni și revine la începutul anului, în timpul absenței sale, la Delfi domnea Dionysos, ca stăpân al Oracolului. După Pindar, "nimeni, nici pe pământ, nici pe mare, nu putea descoperi calea minunată care ducea către jocurile hyperboreenilor" (Pyth., X, 29 sq.). Altfel spus, țara și locuitorii ei aparțineau geografiei mitice. Ei sunt o seminție sfântă, scutită de boli
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
un poem al lui Alceu (în jur de 60 î. Hr.), rezumat de un retor târziu, Himerius (secolul IV). 13 Cf. Martin Nilsson, Greek Folk Rdigion, p. 79; W. K. K. Guthrie, The Greeks and their Gods, p. 86, n. l. 90. Oracole și purificare Abia născut, Apollon strigă: "Să mi se dea lira și arcul încovoiat; voi vesti oamenilor voința inflexibilă a lui Zeus" (Imn homeric, 132). În Eumenidele lui Eschil, el asigură Furiile că "niciodată n-a dat vreun oracol pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
90. Oracole și purificare Abia născut, Apollon strigă: "Să mi se dea lira și arcul încovoiat; voi vesti oamenilor voința inflexibilă a lui Zeus" (Imn homeric, 132). În Eumenidele lui Eschil, el asigură Furiile că "niciodată n-a dat vreun oracol pentru un bărbat, o femeie, ori o cetate, care să nu fi fost din ordinul lui Zeus" (v. 616-619). Această venerație pentru "tatăl olympienilor" explică raporturile lui Apollon cu ideea de ordine și de lege. În epoca clasică el reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
tatăl olympienilor" explică raporturile lui Apollon cu ideea de ordine și de lege. În epoca clasică el reprezintă prin excelență aspectul legal al religiei. Platon îl numește "exegetul național" (patrios exegetes; Republica, IV, 427 b). El își comunică sfaturile prin oracolele de la Delii, și, la Atena și Sparta, prin acei exegetai ai săi; aceștia transmit și explică măsurile decise de zeu cu privire la liturghiile din temple și, mai ales, purificările necesare în cazuri de homicid. Datorită faptului că Apollon însuși a trebuit
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Zeus, de la cele două margini ale lumii, s-au întâlnit în omphalos. Acest venerabil loc oracular, în care se manifestau, din cele mai vechi timpuri, sacralitatea și puterile Mamei Pământ, a primit o nouă orientare religioasă sub domnia lui Apollon. Oracolul era săvârșit de Pythia și de profetul care asista consultația. La început, consultările aveau loc o dată pe an (la aniversarea zeului), apoi o dată pe lună și, în cele din urmă, de mai multe ori, cu excepția lunilor de iarnă, când Apollon
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
unui obicei specific al anumitor inițieri arhaice de pubertate 44. Eroii sunt asociați, de asemenea, cu Misterele: Triptolemos are un sanctuar și Eumolpus un mormânt, la Eleusis (Pausanias, 1,38,6; 1,38,2). În plus, cultul eroilor este solidar oracolelor, mai ales riturilor de incubație care vizează vindecarea (Calchas, Amfiaraos, Mopsos etc.); anumiți eroi au deci legătură cu medicina (în primul rând Asclepios)45. O trăsătură caracteristică a eroilor este moartea lor. In mod excepțional, unii eroi sunt transportați în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și succesor al lui Ilie, abundă în episoade miraculoase (cf. IV Regi, 2: 19) sq.; 4: l sq. Etc.). Spre deosebire de Ilie, Elisei adună un grup de profeți în jurul său. Dar, ca și Ilie, el participă activ la viața politică, dă oracole regelui și chiar îl întovărășește la război (IV Regi, 3: 11). Lăsând la o parte ghicitorii și vizionarii ambulanți, se disting două categorii de profeți: primul grup este constituit de către profeții cultuali: ei locuiesc în preajma templelor și participă la rituri
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sa și sensul mesajului său profetic par legate de vicisitudinile căsătoriei lui. Dar interpretarea 21 Vezi exemplele citate de G. Fohrer, p. 233. 22 Cf. G. Fohrer, Die symbolische Handlungen cler Propheten. 23 Cf. H. Ringgren, op. Cit., p. 271. 24 Oracolele de restaurare și de fecunditate paradisiacă, ce încheie cartea (9: 11-15) contrastează atât de puternic cu condamnarea de atâtea ori repetată, încât te poți îndoi de autenticitatea lor: cf. H. Ringgren, op. Cit., p. 280: totuși, G. von Rad le consideră
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
fecioara este grea și va naște fiu și vor chema numele lui Emmanuel" (7: 14). Înainte ca acest copil "să știe să dea la o parte răul și să aleagă binele", Iahve va face minuni nenumărate (7: 16 sq.). Acest oracol a trezit nenumărate interpretări 27. Speculația teologică creștină a văzut în numele copilului "Emmanuel" ("Dumnezeu e cu noi") vestirea nașterii lui Hristos. Oricum, sensul mesianic este evident: Iahve va scoate din spița lui David un rege drept care va fi triumfător și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
10: 20-21)28. Dar esența mesajului său n-a fost urmată, și profetul nu își ascunde dezamăgirea. 26 Trebuie să arătăm că numai primele 39 de capitole ale cărții care îi poartă numele îi aparțin. Restul este constituit din diverse oracole care nu sunt anterioare secolului al Vl-lea; cele mai importante sunt "Deutero-Isaia" (cap. 40-55) și "Trio-Isaia" (cap. 56-66). Un anumit număr de fragmente au fost introduse și mai târziu în cartea lui Isaia (de exemplu, apocalipsa din cap. 24-27). 27
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
duh, scheletele "au înviat și mulțime multă foarte de oameni au stătut pe picioare". Așa va face Dumnezeu cu casa lui Israel (37: 1-14). Altfel spus, deși mort, Israel ar putea fi înviat de o minune dumnezeiască, într-un alt oracol (cap. 36), Iahve promite întoarcerea celor deportați, reconstrucția și înmulțirea poporului. Dar, mai ales, el anunță izbăvirea lui Israel: "Vă voi stropi cu apă curată și vă veți curați de toate întinăciunile voastre. Vă voi da inimă nouă și duh
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lui Bel la Babilon (pre/ența unei hierodule când zeul se găsea în templu), ori preoteasa care trebuia să doarmă în templul lui Apollon, la Pătară, pentru ca să primească direct de la zeu înțelepciunea pe care ea trebuia să o reveleze în oracol; cf. W. Otto, Dionysos, p. 84. 11 Soibcle, Thyestes (ir. 234), și alte surse citate de Otto, pp. 98-99. regelui Cadmos negau că sora lor, Semele, fusese iubită de către Zeus și că născuse un zeu. Dionysos le lovește cu "nebunie
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mai recente, ca să nu zic la modă. Pentru poeți sincronizarea e vitală. Recunosc: nu m-am gîndit decît tîrziu la faptul că mama lui Bacovia, Zoe Vasiliu, avea un nume literar. De mai multe Zoe pomenește I. H. Rădulescu în „Oracol la un tînăr“ (Opere, 2, p. 316): „Ci de-i vedea p-acolo Adele ori Constanțe,/Amelii ori Elize, ori Zoe, ori Speranțe,/Marii, Ecaterine, să nu te-atingi de ele./ Jos în genunchi atuncea, că sînt muzele mele”. Zoe
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
ca, la Congresul EASD din 2005 din Grecia să se organizeze o sesiune specială cu titlul „Cine a descoperit insulina?”. De la Christos Barstsokas (organizatorul local) am primit invitația de rigoare pentru simpozionul stabilit să se desfășare simbolic la Delphi. Nu Oracolul din Delphi va fi invocat să spună adevărul, ci lucrările publicate în 1921, an care a rămas în istorie ca cel în care a fost săvârșită marea descoperire. De 7 decenii, istoriografii canadieni eludează menționarea datării lucrărilor lui Banting și
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92260_a_92755]
-
vlagă, ofilită de copii și ignorată de bărbat, raza de soare și icoana dătătoare de speranță că, da, mai sunt și femei care au noroc pe lumea asta. Brava, Mihaela, maică! A fost? Ea care a făcut din panseurile de oracol școlar publicate între coperți de carte best seller-ul anului trecut? Ea, care sărea cu parașuta (da, folosesc termenul chiar în sensul propriu aici), ea, walkyrie care conducea amețitor barca cu motor de Formula 1 la Mamaia sub uitătura îmbăloșată de
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
și sălbăticie, au fost practicate de popoarele antice civilizate, „fiind în legă tură cu un simbolism cosmologică” . Chiar romanii, cuprinși de teamă în timpul celui de-al doilea război punic, când Hanibal era în fața porților Romei, după ce trimit un sol la Oracolul de la Delfi, recurg la o practică străveche, așa cum era prescris în Cărțile Sibiline” . Tot la sacrificii umane a recurs Xerxe, regele persan, când și-a îmbarcat armata pentru Grecia, dând zeilor 9 bărbați și 9 fete, și tot așa
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
geților să fi fost preluate de goți prin asemănarea unor asemenea practici, deoarece „cultul getic pare a fi constant, ca și la barbarii nordici, din practici, ceremonii și incantații vrăjitorești: preotul era și vrăjitor și medic, făcea preziceri și da oracole” . Referitor la viața de după moarte, întâlnim la vechii germani credința, asemănătoare credinței geților, că „după moartea trupului, se vor întâlni cu zeul lor suprem Odhin-Wodan și vor trăi fără sfârșit”, sufletele fiind conduse de Walkyrii în Walhalla , palatul ceresc. Ca
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
patriarh, 14 Nipru, 117 Nistru, 93, 128, 130, 143 Noricum, 102 O Odhin-Wodan, 27, 28 Oguzname, 91, 138 Olanda, 172 Olga, 107 Olteanu, Ștefan,124, 153, 165 Oltenia, 19, 49, 127, 133 Omar, 140 Omului bolnav, 127 Omul (vârf), 29 Oracolul de la Delfi, 26 Orchan, 138 Orfeu, 30 Orosius, Paul, 36, 38, 80, 118 Orșova, 131 Osiris, 25 Othman, 138 Otto cel Mare, 81 Ovidiu, 8, 74, 97 P Paisie, 108 Panaitescu,P.P., 107, 108, 122, 123, 124, 138, 150, 152
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
subiectului gânditor și în versiunea dedicată actului. Astfel, modelul conștiinței de sine optative este daimonul, care coboară din exterioritatea oraculară în care l-a plasat tradiția antichității grecești și devine voce interioară a unei modalități negative de prescripție ("daimonul este oracolul interiorizat"51). El inaugurează o tradiție de concepție care acordă un loc central conștiinței de sine în universul tematic al metafizicii în general ("comentând semnificația daimonului socratic... Hegel afirmă că aici suntem, pentru prima dată, în prezența conștiinței subiective de
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
dar și de teama că se apropia sorocul, iar România rămânea singura țară est-europeană care infirma predicția. Dar în 22 decembrie, cu opt zile înainte de „termen”, explozia populară din Piața Palatului l-a pus pe fugă pe Nicolae Ceaușescu. Autoritatea „oracolului din Dămăroaia” era salvată... Se poate prezice viitorul?tc "Se poate prezice viitorul?" Din cele mai vechi timpuri, gânditorii s-au avântat în speculații cu privire la viitorul lumii și al societății omenești. Funcția „oracolului” străbate întreaga istorie antică și, într-un
Profeții despre trecut și despre viitor by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2139_a_3464]
-
pus pe fugă pe Nicolae Ceaușescu. Autoritatea „oracolului din Dămăroaia” era salvată... Se poate prezice viitorul?tc "Se poate prezice viitorul?" Din cele mai vechi timpuri, gânditorii s-au avântat în speculații cu privire la viitorul lumii și al societății omenești. Funcția „oracolului” străbate întreaga istorie antică și, într-un anumit sens, Republica lui Platon poate fi considerată un model de „societate post-cetate”, bazată pe o organizare mai bună a dominației elitei aristocratice și o delimitare mai exactă a castelor și a rolului
Profeții despre trecut și despre viitor by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2139_a_3464]
-
ar fi o expoziție unde se adună la fiecare întâlnire, ca niște moaște, marele catalog adevărat dintr-a XI-a, un răboj de lemn pe care au fost scrijelite ultimele 30 de zile de școală, câteva caiete de amintiri și oracole de-un kitsch înduioșător, cărți făcute cadou la zilele de naștere de prin anii ‘60, zeci de fotografii începând cu a-ntâia, un chipiu, un ghiozdan, o servietă, manuale ferfenițite, un abecedar și o pereche de teniși, un carnet de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2165_a_3490]