1,879 matches
-
totodată la distanță. 5. Ce vrea textul? Dincolo de toate acestea, literatura și scriitura pornografică se întâlnesc prin simplul fapt că amândouă există doar prin valorificarea diferenței sexuale, deși această valorificare nu este de același ordin în cele două cazuri. În pornografie, această valorificare este literală, fiindcă activitatea sexuală este prezentată ca spectacol. Literatura, ca activitate de creație, ca efort de a produce o existență singulară, o operă, îi obligă pe creatori să-și raporteze identitatea și activitatea la o punere în
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
o operă, îi obligă pe creatori să-și raporteze identitatea și activitatea la o punere în joc a diferenței sexuale. Literatura are legătură și cu fantasma, atât în activitatea de creație cât și în cea de lectură. Asocierea literaturii cu pornografia este, inevitabil, încărcată de sens: cum să faci ca plăcerea să fie dată atât de ceea ce este înfățișat cât și de ceea ce face posibilă această înfățișare? Fundamental legată de exprimarea ocolită, de trop, poate oare literatura să înfățișeze lucrul din
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
bărbat sau femeie îl scrie? Un fenomen pe care observatorii n-au întârziat să-l noteze este prezența tot mai puternică a femeilor în scrierea unor asemenea texte. A celor care, precum V. Despentes, C. Breillat sau E. Jelinek, contestă pornografia, dar și a celor care vizează captarea acesteia, nu subversiunea. Le-am menționat deja pe C. Millet sau E. Durriès, dar mai pot fi citate A. Reyes, F. Rey, C. Cusset și multe altele. Nu încape îndoială că pornografia tradițională
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
contestă pornografia, dar și a celor care vizează captarea acesteia, nu subversiunea. Le-am menționat deja pe C. Millet sau E. Durriès, dar mai pot fi citate A. Reyes, F. Rey, C. Cusset și multe altele. Nu încape îndoială că pornografia tradițională este domeniul bărbaților și că eticheta de "literatură feminină" trimite, în general, spre literatura sentimentală. Întrebarea care se pune acum este dacă femeile care abordează pornografia o și transformă? Citind aceste texte, este ușor pentru oricine să scoată în
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
A. Reyes, F. Rey, C. Cusset și multe altele. Nu încape îndoială că pornografia tradițională este domeniul bărbaților și că eticheta de "literatură feminină" trimite, în general, spre literatura sentimentală. Întrebarea care se pune acum este dacă femeile care abordează pornografia o și transformă? Citind aceste texte, este ușor pentru oricine să scoată în evidență un anumit număr de caracteristici care se distanțează de regulile scriiturii pornografice. În Le Lien de Emmanuelle Durriès, de exemplu, naratoarea își relatează inițierea în sado-masochism
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
un anumit număr de caracteristici care se distanțează de regulile scriiturii pornografice. În Le Lien de Emmanuelle Durriès, de exemplu, naratoarea își relatează inițierea în sado-masochism. Nu regăsim într-un asemenea text reperele obișnuite ale povestirii pornografice, cu toate că proporția de pornografie este mult mai ridicată decât în celebra Poveste a lui O, carte în filiația căreia se înscrie. Desigur, numeroase pasaje sunt susceptibile să facă obiectul unui consum pornografic; acesta, de exemplu: "Pierre mă duse în lesă până la bar. Mergeam supusă
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
și rangul pe care le ocup în preajma lui" (p. 13). Ca urmare, nu mai știm dacă povestirea conține ritualul sau ritualul conține povestirea, ambele fiind ritualuri. În fața acestor texte scrise de femei și care nu funcționează în modul obișnuit al pornografiei, ne putem întreba dacă nu s-a transformat câmpul în care apar aceste texte? Se poate avansa ipoteza că această prezență sporită a autoarelor implică un transfer: cei care vor să rămână în cadrul scriiturii pornografice tradiționale au tendința de a
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
corpului meu adevărat cu multiplele sale imagini volatile"*. p. 221. Paradoxul este că acest corp "adevărat" nu este adevărat decât dublat de "imaginile lui volatile", cum nici sexualitatea Catherinei M. nu este astfel decât elaborată în discursul cărții. Ambiguitatea acestei pornografii la feminin reiese foarte clar într-o nuvelă de G. Zwang sugestiv intitulată Supercherie [Înșelăciune] (2005). O femeie îi povestește soțului ei relațiile pe care tocmai le-a avut cu doi necunoscuți. Povestirea ei prezintă toate caracteristicile celei mai directe
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
la feminin reiese foarte clar într-o nuvelă de G. Zwang sugestiv intitulată Supercherie [Înșelăciune] (2005). O femeie îi povestește soțului ei relațiile pe care tocmai le-a avut cu doi necunoscuți. Povestirea ei prezintă toate caracteristicile celei mai directe pornografii; se încheie astfel: "Jean-Marc a venit după mine în cadă și mi-a tras-o pe la spate. S-a înfipt bine în pizdă și a început să se pișe înăuntrul meu. Arsura lichidă îmi provoca o senzație necunoscută, încât am
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
s-o dorească, fiindcă el o neglija. "Înșelăciunea" acționează astfel la două niveluri: cel al poveștii, unde naratoarea își abuzează soțul, și cel al narațiunii, unde își abuzează cititorii. Textul se joacă astfel cu frontierele: "mimează" că împinge la paroxism pornografia în forma ei masculină cea mai brută (de exemplu, naratoarea țipă: "Pișă-te în pizda mea, pișă-te, pișă-te... [p. 181]), dar totodată îi minează fundamentele, printr-o "ficțiune" care dejoacă orice opoziție elementară între adevărat și fals, realitate
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
brută (de exemplu, naratoarea țipă: "Pișă-te în pizda mea, pișă-te, pișă-te... [p. 181]), dar totodată îi minează fundamentele, printr-o "ficțiune" care dejoacă orice opoziție elementară între adevărat și fals, realitate și discurs. În mod mai general, pornografia la feminin poate fi privită în mai multe feluri. Simplificând mult, vom distinge trei: se poate considera că nu există, la drept vorbind, decât o singură pornografie, cea pe care am analizat-o în volumul de față, structurată de sexualitatea
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
opoziție elementară între adevărat și fals, realitate și discurs. În mod mai general, pornografia la feminin poate fi privită în mai multe feluri. Simplificând mult, vom distinge trei: se poate considera că nu există, la drept vorbind, decât o singură pornografie, cea pe care am analizat-o în volumul de față, structurată de sexualitatea masculină. Femeile nu și-o pot însuși decât minând-o din interior, prin decalaje subtile, dar decisive. Am oferit câteva ilustrări; se poate susține o concepție pe
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
volumul de față, structurată de sexualitatea masculină. Femeile nu și-o pot însuși decât minând-o din interior, prin decalaje subtile, dar decisive. Am oferit câteva ilustrări; se poate susține o concepție pe care am putea-o numi "dialectică": desigur, pornografia, până la o dată recentă, a fost monopolizată de masculin, dar femininul, jucând rolul negativului, ar trebui să-i permită să acceadă la o nouă unitate, mai bogată, unde femininul n-ar mai fi recunoscut ca străin; în fine, se poate adopta
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
jucând rolul negativului, ar trebui să-i permită să acceadă la o nouă unitate, mai bogată, unde femininul n-ar mai fi recunoscut ca străin; în fine, se poate adopta o atitudine "diferențialistă" și susține că se va dezvolta o pornografie specific feminină, pe lângă cea tradițională, masculină. Este teza susținută cel mai frecvent, pentru că se poate sprijini pe reprezentări spontane ale identității și diferenței. Dezbaterea aceasta este foarte vie astăzi și cu atât mai complexă cu cât cititorii nu urmează neapărat
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
se poate sprijini pe reprezentări spontane ale identității și diferenței. Dezbaterea aceasta este foarte vie astăzi și cu atât mai complexă cu cât cititorii nu urmează neapărat frontierele sexului biologic. Anchetele arată că o proporție deloc neglijabilă de femei consumă pornografie, chiar și când aceasta din urmă țintește un public masculin. Este un lucru de înțeles. Un text nu poate să-și controleze cu adevărat receptarea, utilizările singulare pe care i le dau indivizii, imaginarul personal pe care aceștia îl adaugă
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
o putere care nu ține doar de fantasmă [...], forța imaginii sexuale constă în actualitatea ei, nicidecum în simplul ei aspect compensatoriu [...]. Prin porno intrăm în registrul real al virtualului"54. În raport cu acest univers, cartea deschide alte posibilități. Dezvoltarea consumului de pornografie nu a fost totuși deloc lipsită de pericole. Ca tot ceea ce privește diferența sexuală, pornografia este astăzi locul unor dezbateri de societate foarte aprinse, ba chiar al unor sondări filozofice: "Tema [pornografiei] a fost la ordinea zilei în toate reflecțiile
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
nicidecum în simplul ei aspect compensatoriu [...]. Prin porno intrăm în registrul real al virtualului"54. În raport cu acest univers, cartea deschide alte posibilități. Dezvoltarea consumului de pornografie nu a fost totuși deloc lipsită de pericole. Ca tot ceea ce privește diferența sexuală, pornografia este astăzi locul unor dezbateri de societate foarte aprinse, ba chiar al unor sondări filozofice: "Tema [pornografiei] a fost la ordinea zilei în toate reflecțiile asupra "diferenței sexuale" exprimate de cele mai importante intelectuale feministe. Fatalmente, filozofii, care la început
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
univers, cartea deschide alte posibilități. Dezvoltarea consumului de pornografie nu a fost totuși deloc lipsită de pericole. Ca tot ceea ce privește diferența sexuală, pornografia este astăzi locul unor dezbateri de societate foarte aprinse, ba chiar al unor sondări filozofice: "Tema [pornografiei] a fost la ordinea zilei în toate reflecțiile asupra "diferenței sexuale" exprimate de cele mai importante intelectuale feministe. Fatalmente, filozofii, care la început nu erau angajați personal în dezbatere, ajung să fie foarte interesați de problemă"55. Are loc aici
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
zilei în toate reflecțiile asupra "diferenței sexuale" exprimate de cele mai importante intelectuale feministe. Fatalmente, filozofii, care la început nu erau angajați personal în dezbatere, ajung să fie foarte interesați de problemă"55. Are loc aici un nou fenomen. Tradițional, pornografia era înțeleasă în simplă opoziție cu virtutea: "Ce este pornografia? Un lucru vechi de când lumea: dezmățul sau excitarea la dezmăț"56, se putea scrie în 1905. Astăzi, pentru mulți ea nu mai este un simplu "dezmăț", ci include niște practici
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
mai importante intelectuale feministe. Fatalmente, filozofii, care la început nu erau angajați personal în dezbatere, ajung să fie foarte interesați de problemă"55. Are loc aici un nou fenomen. Tradițional, pornografia era înțeleasă în simplă opoziție cu virtutea: "Ce este pornografia? Un lucru vechi de când lumea: dezmățul sau excitarea la dezmăț"56, se putea scrie în 1905. Astăzi, pentru mulți ea nu mai este un simplu "dezmăț", ci include niște practici care fac trimitere la universul masculin, despre care se presupune
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
59. Dispozitivul pornografic tradițional presupune acest clivaj și această "defăimare". Femeii i se atribuie o sexualitate falică, negându-se inevitabila alteritate a unui feminin pe care Lacan, de pildă, îl conceptualizează ca un "nu-tot". În termeni mai simpli: producătorii de pornografie "creează personaje "femele" a căror sexualitate să semene cu a masculilor"60. Scriitura pornografică nu este expresia a ceea ce ar constitui "într-adevăr" sexualitatea masculină, ci un discurs compensatoriu, reactiv, care se hrănește din neliniștea pe care o provoacă diferența
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
ceea ce ar constitui "într-adevăr" sexualitatea masculină, ci un discurs compensatoriu, reactiv, care se hrănește din neliniștea pe care o provoacă diferența sexuală în cazul bărbatului, confruntat cu o sexualitate feminină pe care nu o stăpânește prin intermediul propriilor categorii. În cadrul pornografiei, bărbatul își construiește un univers în care totul este pe măsura lui, la modul acelui "ca și cum" freudian: știu bine că femeile nu sunt așa, și totuși... Pandantul acestui tip de producții, în lumea feminină, ar fi literatura sentimentală, care se
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
bărbații le frustrează de obicei pe femei. Să reținem, de altfel, că denunțarea pericolelor pe care le-ar exercita literatura sentimentală asupra femeilor are, în mod tradițional, un ecou asupra denunțării efectelor nefaste atribuite literaturii pornografice. Mișcările feministe care atacă pornografia arată și ele, adesea, cu degetul spre o întreagă literatură sentimentală, considerată alienantă, care întreține mitul lui Făt-Frumos. Critica feministă se îndreaptă constant îndeosebi asupra masculinității pornografiei, și nu asupra pornografiei ca atare; condamnarea discursurilor care vizează stimularea activității sexuale
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
un ecou asupra denunțării efectelor nefaste atribuite literaturii pornografice. Mișcările feministe care atacă pornografia arată și ele, adesea, cu degetul spre o întreagă literatură sentimentală, considerată alienantă, care întreține mitul lui Făt-Frumos. Critica feministă se îndreaptă constant îndeosebi asupra masculinității pornografiei, și nu asupra pornografiei ca atare; condamnarea discursurilor care vizează stimularea activității sexuale ar intra, într-adevăr, în contradicție cu proiectul de emancipare a femeilor. O astfel de critică se poate face spontan, în afara oricărei mișcări constituite; de exemplu: "pornografia
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
efectelor nefaste atribuite literaturii pornografice. Mișcările feministe care atacă pornografia arată și ele, adesea, cu degetul spre o întreagă literatură sentimentală, considerată alienantă, care întreține mitul lui Făt-Frumos. Critica feministă se îndreaptă constant îndeosebi asupra masculinității pornografiei, și nu asupra pornografiei ca atare; condamnarea discursurilor care vizează stimularea activității sexuale ar intra, într-adevăr, în contradicție cu proiectul de emancipare a femeilor. O astfel de critică se poate face spontan, în afara oricărei mișcări constituite; de exemplu: "pornografia nu pare să ne
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]