1,628 matches
-
decât interese de clasă, în special cele ale burgheziei aflate la putere (Rebedeu în Ceterchi: 1971, 310). Ceea ce contează în definitiv este faptul că în interiorul statelor capitaliste se întrezărea posibilitatea unei revoluții, de ce nu romantic leniniste, pornind de la "patriotismul forțelor progresiste ale națiunii" care "intră în conflict cu naționalismul burgheziei reacționare", responsabil de poziționarea "antagonistă" a națiunilor. "Este cunoscut că naționalismul burghez nu exclude relațiile cu alte națiuni, dar imprimă acestora ca expresie a esenței de clasă a orânduirii burgheze tendința
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
combaterea fermă, argumentată a tezelor propagandei burgheze, a oricăror încercări de denigrare a socialismului, și se va lua atitudine hotărâtă împotriva oricăror manifestări de naționalism, șovinism, rasism, antisemitism, la care apelează forțele reacționare pentru a slăbi coeziunea și unitatea forțelor progresiste, a maselor populare, în lupta împotriva imperialismului, a războiului, pentru o politică de pace și independență națională (Rezoluția Congresului...: 1984, 29). Pentru Kenneth Jowitt,regimurile leniniste urmează un traseu jalonat de "insulare", "transformare" și "incluziune" (vezi Jowitt: 1993). Consider că
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
inerent agresive ideologic, militar și politic, o constatarea cât se poate de adevarată și în ceea ce privește percepția "burgheză" asupra Războiului Rece. Altele însă, cum ar fi ONU, ar fi putut fi recuperate, mai de vreme sau mai târziu, în beneficiul "forțelor progresiste" care s-ar fi afirmat tot mai mult la nivel global și pentru care RSR avea ambiția de a deveni, pe lângă Uniunea Sovietică și China maoistă, un autentic model. Cauzele insuccesului economic și ideologic al leninismului romantic în lumea a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Compania. Constituția Republicii Socialiste România (1969), București, Editura Politică. Dezvoltarea și perfecționarea învățământului (1972), București, Editura Politică. Dezvoltarea colaborării și solidarității Partidului Comunist Român cu partidele comuniste și muncitorești, cu partidele socialiste și social-democrate, cu alte partide și organizații democratice, progresiste, cu partide de guvernământ, cu toate forțele antiimperialiste de pretutindeni (1978), București, Editura Politică. Documente și materiale. Raportul prezentat de Mihail Gorbaciov, secretar general al C.C. al P.C.U.S. și cuvântul său de încheiere. Rezoluțiile (1988), Moscova, Editura agenției de presă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
dezvoltate, București, Editura Politică. Conferința națională a Partidului Comunist Român, 19-21 iulie 1972, (1972), București, Editura Politică. Dezvoltarea colaborării și solidarității Partidului Comunist Român cu partidele comuniste și muncitorești, cu partidele socialiste și social-democrate, cu alte partide și organizații democratice, progresiste, cu partide de guvernământ, cu toate forțele antiimperialiste de pretutindeni (1978), București, Editura Politică. Florea, Ion (1982), "Concepția P.C.R., a secretarului său general, tovarășul Nicolae Ceaușescu, cu privire la corelația dialectică dintre dezvoltarea de ansamblu a societății socialiste și exigențele făuririi conștiinței
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
construim o casă; tata chiar a cumpărat un teren ca să construiască o casă pe măsura posibilităților lui de atunci - lucru care, desigur, o dată cu venirea războiului, a căzut... — Familia dumneavoastră era religioasă? — Bunicul era foarte religios. Tata era deja un om progresist, cu vederi de stânga, comuniste, mai bine zis social-democrate, și nu concepea ca partea asta religioasă să fie un capitol important În viața lui. Nu Încălca regulile unui evreu, dar el, propriu-zis, era un ateu convins, lucru pe care ni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
valorilor, simbolurilor, memoriilor continentale comune. Nu vom putea reacționa în virtutea naționalismului românesc, pentru păstrarea valorilor proprii, deoarece naționalismul nostru face parte din tipul al II-lea, răsăritean, considerat rău, patologic, caracteristic înapoiaților, în opoziție cu cel apusean, considerat bun, umanitar, progresist, deși zice istoricul Lucian Boia că „nu există un naționalism bun și altul rău, există naționalism pur și simplu ...” Deja se observă că am făcut primii pași pe calea renunțării la ce aveam specific, tradițional: vechile sărbători agro-pastorale au fost
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
În afară de Asigurările Sociale. Cei Îndeajuns de norocoși să dețină așa ceva au dificultăți În păstrarea acestui plan atunci când Își schimbă locul de muncă. Avem mare nevoie de o singură schemă de pensionare, simplă, universală și portabilă, În conformitate cu propunerile Institutului pentru Politici Progresiste, care ar Înlătura hățișul derutant al celor 16 tipuri diferite de contribuții cu amânare la plata taxelor, oferite În prezent de guvern, și care ar unifica aceste diverse tipuri de contribuții sociale Într-unul singur. Acest plan universal, care ar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
un salariat ar putea iniția un nou plan privat 401k, În vreme ce la fiecare nouă mutare, beneficiile ar fi depozitate În același cont universal de pensie. Pe lângă acest program de pensii, simplu, universal și portabil, Will Marshall, președintele Institutului pentru Politici Progresiste, face o serie de propuneri legislative care ar permite salariațiilor să poată avea acces cu mai mare ușurință la acțiuni cotate la bursă În Întreprinderile În care lucrează. Asemenea modificări legislative ar stimula, prin reduceri de taxe, companiile care oferă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
strămutare a facilităților de producție În străinătate, unde beneficiile sunt mai limitate ori inexistente au unde există Case Naționale de Asigurări de Sănătate. Încă o dată, menționez că sunt În favoarea programului de asigurări de sănătate portabil propus de Institutul pentru Politici Progresiste (IPP). Ideea este de a Înființa, În fiecare stat, fonduri colective de achiziții, după modelul În care se finanțează Congresul și funcționarii federali. Aceste fonduri-bazin ar stabili regulile și ar crea piața În cadrul căreia companiile de asigurări ar putea oferi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
american. Ca atare, aceste companii vor avea În mână mai multă putere, nu doar de a crea valori, ci și de a transmite valori, decât orice altă instituție transnațională de pe planetă. Activiștii sociali, Împreună cu cei de mediu și cu companiile progresiste, pot astăzi colabora În diverse direcții care să facă și companiile mai profitabile, și lumea plată În care trăim una mai bună. Conceptul de aplatizare miloasă Își propune să promoveze acest tip de colaborare. Permiteți-mi să ilustrez această noțiune
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
a spus tânărul. Se referea la articolele mele despre importanța acordării unei libertăți mai mari de gândire, de expresie și de oportunitate În lumea arabo-musulmană, astfel Încât tinerii ei să-și poată valorifica Întregul potențial. Totuși, din nefericire, nu acești tineri progresiști sunt cei care definesc astăzi relația dintre comunitatea arabo-musulmană și lumea liberă. Această relație este din ce În ce mai mult dominată și definită de militanți și extremiști religioși, care dau frâu liber frustrărilor existente În această parte a lumii prin atacuril verbale violente
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
angajeze Într-un război de idei cu acești radicali. Dar, cu toate că regimurile arabe au fost extrem de active În a-i Întemnița pe islamist-leniniști, cu orice ocazie, aceleași regimuri au fost foarte pasive În privința contracarării radicalilor cu o interpretare modernă și progresistă a Islamului. Și asta deoarece, În marea lor majoritate, acești lideri arabo-musulmani sunt ei Înșiși nelegitimi. Venind la putere prin forță, ei nu au credibilitate ca promotori ai unui Islam moderat și progresist și se simt vulnerabili În fața propăvăduitorilor habotnici
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
contracarării radicalilor cu o interpretare modernă și progresistă a Islamului. Și asta deoarece, În marea lor majoritate, acești lideri arabo-musulmani sunt ei Înșiși nelegitimi. Venind la putere prin forță, ei nu au credibilitate ca promotori ai unui Islam moderat și progresist și se simt vulnerabili În fața propăvăduitorilor habotnici ai Islamului, care Îi acuză că nu sunt buni musulmani. Astfel, În loc să se angajeze Într-o confruntare cu radicalii musulmani, regimurile arabe fie Îi aruncă În temniță, fie Încearcă să-i mituiască. Iar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
de la idei - ideea de toleranță, de pluralism, de demnitate umană și de egalitate. Cel mai bun lucru pe care Îl pot face astăzi cei din afară pentru lumea arabo-musulmană este să Încerce să colaboreze, În toate privințele, cu forțele ei progresiste - de la Încercarea de soluționare a conflictului arabo-israelian și stabilizarea Irakului până la parafarea de acorduri de liber schimb cu cât mai multe țări arabe cu putință - În scopul de a pregăti declanșarea unui război de idei similar În sânul civilizației arabo-musulmane
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
solidaritate de castă, la fel cum se Întâmplă și cu activiștii de mediu. Același lucru este, din nefericire, valabil și pentru neonaziști, ca și pentru simpatizanții Al-Qaeda. Oriunde ființele umane au libertatea de a crea comunități, ele pot crea comunități progresiste sau comunități criminale... Dar este o realitate faptul că Internetul a mărit capacitatea indivizilor de a-și depăna propriile povești și de a se Înscrie În conștiința lumii atât ca indivizi, cât și ca elemente componente ale comunității. Are rost
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
care China ar Înlătura democrația taiwaneză -, care ar conduce la serioase tulburări economice În China. Teoria Dell a fost testată pentru prima oară În decembrie 2004, când În Taiwan au avut loc alegeri Parlamentare. Toată lumea se aștepta ca Partidul Democratic Progresist al președintelui Chen Shui-bian, partid În favoarea independenței, să câștige scrutinul legislativ, În dauna principalului partid de opoziție, Partidul Naționalist, partid susținător al unor legături mai strânse cu China. Președintele Chen a considerat alegerile drept un referendum popular dedicat propunerii sale
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
-și pună această Întrebare. Eu mi-o pun ca american. Accentuez acest punct pentru că sunt convins că totul Începe mai Întâi cu un exemplu dat de America. Aceia dintre noi care au norocul să trăiască Într-o societate liberă și progresistă trebuie să dea un exemplu. Trebuie să fim cât mai buni cetățeni globali. Nu ne putem feri de lume. Trebuie să facem În așa fel Încât să scoatem ce-i mai bun din imaginația noastră și să nu o lăsăm
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
ceilalți. Străinii nu se pot infiltra și nu pot schimba poveștile mexicane, arăbești ori chinezești, la fel cum nu le pot schimba nici pe cele americane. Numai ei pot să-și reinterpreteze poveștile, să le facă mai tolerante sau mai progresiste și să le adapteze vremurilor moderne. Nimeni nu poate face acest lucru În locul lor, nici măcar Împreună cu ei. Dar pot fi găsite căi de colaborare cu alții pentru a le schimba contextul - acel context În care oamenii cresc și Își trăiesc
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
societate autoritară, el tinde să devină vehiculul unor proteste vehemente, precum În Egipt, Siria, Arabia Saudită sau Pakistan. Însă unde Islamul este grefat pe o societate democratică pluralistă, precum În Turcia sau India de pildă, cei care au o perspectivă mai progresistă au șansa de a le fi mai bine auzite ideile și se bucură de un forum democratic unde se pot lupta pentru ele de pe picior de egalitate. Pe 15 noiembrie 2003, două sinagogi mari din Istanbul au fost lovite de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Powers, Pat PQ prelucrare de text și tabele, software pentru Premji, Azim Price, Jo Ann Prickett, Glenn Princeton, Universitatea Private Sector in Development, The (Klein și Hadjimichael) Procter & Gamble productivitate externalizarea și Programul Pentru Evaluarea Școlară Internațională Institutul pentru Politici Progresiste (PPI) Pro-Growth Progressive, The (Sperling) drepturi de proprietate protecționism Protime Consulting Puerto Rico Qatar QSRweb.com Quanta Quark Qusti, Raid Qwest Rabi, Isidor I. radiografii radio, microcipuri de identificare cu ajutorul frecvențelor (RFID) Rainbow/PUSH, Coaliția și Fondul pentru Educație Cetățenească Rajan
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
acele "forme fără conținut" (adică instituțiile occidentale) erau absolut necesare inițierii integrării naționale, sociale și culturale în concernul națiunilor europene. Iorga îi ura pe liberali și le detesta politica. Cu toate acestea, intelectualitatea liberală se considera suficient de pregătită, mai progresistă decît îi considerau chiar și pe socialiști! Această intelectualitate se vede în măsură să remodeleze societatea românească, modernizînd-o după modelul francez 24. Inevitabilul rezultat a fost o alienare de mari proporții. Vidul cultural își va regăsi ulterior revanșa în Garda
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
eticii și echitații socialiste! Jur să promovez neabătut politică externă de prietenie și alianța cu toate țările socialiste, de colaborare cu toate națiunile lumii, fără deosebire de orînduire socială, pe baza deplinei egalități în drepturi, de solidaritate cu forțele revoluționare, progresiste de pretutindeni, de pace și prietenie între popoare! Jur că îmi voi face întotdeauna datoria cu cinste și devotament pentru strălucirea și măreția națiunii noastre socialiste, a Republicii Socialiste România!" Art. 69^4. - Președintele Republicii Socialiste România este comandantul suprem
LEGE nr. 1 din 28 martie 1974 privind modificarea Constituţiei Republicii Socialiste România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/129360_a_130689]
-
omenirea în domeniul științei, culturii și artei. Consiliul Culturii și Educației Socialiste acționează pentru promovarea principiilor eticii comuniste, pentru cultivarea unei înalte responsabilități sociale și morale a cetățenilor față de interesele generale ale societății socialiste, pentru educarea maselor în spiritul tradițiilor progresiste ale poporului, al tradițiilor revoluționare ale clasei muncitoare, în spiritul frăției dintre oamenii muncii români, maghiari, germani și de alte naționalități, pentru dezvoltarea sentimentelor patriotismului socialist în rândul celor ce muncesc, fără deosebire de naționalitate, pentru cimentarea unității moral - politice
DECRET nr. 301 din 21 septembrie 1971 privind înfiinţarea, organizarea şi funcţionarea Consiliului Culturii şi Educaţiei Socialiste. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/130750_a_132079]
-
moralei burgheze, a misticismului, naționalismului și șovinismului, a oricăror manifestări străine idealurilor societății noastre socialiste. Consiliul Culturii și Educației Socialiste acționează pentru educarea oamenilor muncii în spiritul solidarității internaționale cu toate popoarele care făuresc nouă orânduire, cu comuniștii și militanții progresiști de pretutindeni, cu popoarele care luptă pentru eliberarea de sub jugul dominației străine, pentru independență și dezvoltare de sine stătătoare, cu toate forțele revoluționare, democratice, care se ridică împotriva imperialismului, pentru progres social, pentru pace și colaborare între națiuni. Consiliul Culturii
DECRET nr. 301 din 21 septembrie 1971 privind înfiinţarea, organizarea şi funcţionarea Consiliului Culturii şi Educaţiei Socialiste. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/130750_a_132079]