2,944 matches
-
I. Katzenstein, F. L. Pryor și alții)57". În aceeași mișcare a istoriștilor contemporani, mai pot fi menționați adepții "econo-miei convențiilor". Aceștia sunt, totodată, adepți ai individualismului metodologic, iar lucrările lor dezvoltă ca și ale comportamentaliștilor teorii privind piața, firma, raționalitatea, organizarea, accentul principal căzînd pe piață și firmă, care funcționează în baza unor "convenții constitutive", a unui cadru comun care permite analize intersau trans-disciplinare (economice, sociologice, istorice), ca și vindecarea rupturii dintre reflecția teoretică și practica economico-socială, între abordarea individualistă
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
distrugerea altora. Comportamentul uman este - după el - cât se poate de rațional și orientat subtil și ordonat spre scopurile pe care organismul caută să le atingă. Tragedia multora dintre noi este că aversiunile noastre ne țin departe de conștientizarea acestei raționalități și că ne mișcăm cognitiv într-o direcție, în timp ce organic ne îndreptăm spre altceva. Dar în persoana ipotetică nu vor exista atare bariere și ea va fi participantă la raționalitatea organismului. Singurul control al impulsurilor care ar exista sau s-
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
este că aversiunile noastre ne țin departe de conștientizarea acestei raționalități și că ne mișcăm cognitiv într-o direcție, în timp ce organic ne îndreptăm spre altceva. Dar în persoana ipotetică nu vor exista atare bariere și ea va fi participantă la raționalitatea organismului. Singurul control al impulsurilor care ar exista sau s-ar dovedi necesare ar fi echilibrarea naturală și internă a unei nevoi împotriva alteia și descoperirea comportamentelor care urmează direcția aproximării satisfacerii tuturor nevoilor. Experiența satisfacerii extreme a unei nevoi
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
pe linie de partid al științelor sociale la sfârșitul anilor ’70. Problema cea mai acută cu aceste deschideri este că, pe lângă faptul că sunt timide, au audiență doar în mediul universitar. Sfârșitul anilor ’90 a adus chiar o întărire a raționalității politicilor educaționale, reflectată în proliferarea studiilor diagnostice la diferite niveluri problematice ale învățământului românesc. Majoritatea acestor rapoarte au avut ca finalitate practică susținerea unor programe cu masivă finanțare externă, dedicate modernizării învățământului sau creșterii șanselor școlare ale unor categorii deprivate
[Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
în capacitatea sistemului de învățământ de a contribui la dezvoltarea individuală și cea socială, pe de o parte, și de inflația acreditărilor solicitate pentru angajarea în slujbe specializate, pe de altă parte. Cu alte cuvinte, din punctul de vedere al raționalității sociale, creșterea explozivă în țara noastră a numărului celor care caută să obțină acreditări superioare nu se explică printr-o reacție adaptativă a sistemului educațional la cererea din partea pieței muncii. Cele mai robuste explicații pot fi derivate din paradigma individualist-metodologică
[Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
În această critică e implicat faptul că premisele gândirii sociale creștine ar fi nu numai legate, dar dependente în mod aprioric și indisolubil de "credință" și de o credință anume și, ca atare, nu pot fi justificate în termeni de raționalitate (pure și practice), cu atât mai puțin când sunt privite în situații istorice concrete. 3. Gândirea socială creștină e utopică și abstractă, întrucât principiile pe care le enunță nu pot fi realizate, cum, de fapt, nu sunt realizate în nici un
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
sau chiar mai ridicate decât în starea de veghe. Somnul REM deține 80% din vise. Doar 20% din vise au loc în restul fazelor somnului. Algoritmul imaginativ în care se află creierul în timpul somnului îl eliberează de rigorile logicii și raționalității și îi permite găsirea de soluții pe care veghea nu le poate oferi. Există nenumărate exemple, devenite celebre, despre soluționări creatoare obținute în somn. Somnul înlesnește eliberarea de constrîngeri pe care veghea o refuză. Imageria vizuală prezentă în gândirea imaginativă
[Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
să îmbunătățească securitatea fiecărui actor. Motivațiile de participare ale fiecărui stat sunt egoiste, dar mijloacele implicate pentru atingerea obiectivului comun presupun o mare doză de cooperare cu celelalte părți. Logica pe care se construiesc regimurile implică o mare doză de raționalitate presupusă a actorilor se caută cele mai simple și corecte soluții pentru depășirea unor probleme evidente, cum sunt cele legate de proiectarea propriei supraviețuiri. În principiu, cele mai grave amenințări la adresa securității vin din partea unui alt stat/grup de state
RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1523]
-
considerau că cea mai sigură cale pentru atingerea și păstrarea stabilității internaționale era balanța strategică în domeniul forței nucleare. Dinamica regimurilor de securitate Din punct de vedere teoretic, cei care studiază regimurile au acordat cea mai mare atenție conceptului de raționalitate a actorului, definindu-l cel mai precis, în comparație cu cercetătorii celorlalte instituții ale securității internaționale. Pentru construirea unei balanțe de putere, actorii trebuie să estimeze puterea și interesele potențialilor adversari, iar pe baza acestor calcule aproximative, să-și stabilească, pe termen
RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1523]
-
unei potențiale victime, oriunde și oricând. În ceea ce privește comunitatea de securitate, după cum se va arăta în capitolul următor, doar pentru simpla existență are nevoie de o serie de condiții speciale, între care cea mai importantă este încrederea reciprocă. Provocarea reprezentată de raționalitatea actorului nu putea scăpa atenției celor mai importante teorii preocupate de acest aspect neorealismul și neoliberalismul , ea fiind pusă mai cu seamă în termenii problemei câștigurilor relative și absolute, discutată într-un capitol anterior. Privite prin prisma scepticismului realist, regimurile
RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1523]
-
iar relația care unește părțile corpului este identică cu relația care unește funcțiile sufletului între facultățile sale între , partea superioară a lui, pură, îndreptată mereu și fixată pe realitățile inteligibile și lăcașul pasiunilor și opiniei (I, 6, 42). Aceeași contradicție raționalitate - sensibilitate, percepție este subliniată și de opoziția mediat și imediat; reflecția, care prevede și pregătește viitorul, ( ), și pasiunea imediată ca și reacția imediată împotriva acestei pasiuni. Corpul, prin virtutea sa proprie, nu poate face sufletul virtuos, dimpotrivă sufletul virtuos poate
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
inerente lui reprezintă scopul fundamental al lui Macrobius, aplicarea absolută a Teoriei Contrariilor. Sufletul Universal este fundamentul și liantul (I, 14, 15) întregii concepții macrobiene, asigură unitatea imaterialului cu materialul, îl guvernează și ordonează pe cel din urmă acordându-i raționalitate; este singura ipostază care are acces și atributele necesare pentru a acționa asupra celor două Lumi, pentru a le garanta unitatea. El este principiul uniunii și al dispersiei, datorită substanțelor contrare imanente lui impar, indivizibil (Identitate) și par, divizibil (Alteritate
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
planetelor, distanța dintre ele, mișcările contrare, legitatea naturii: sfera aplanes pe de o parte și pe de alta Pământul și cele 7 sfere planetare (astronomie, matematică, metafizică; funcție ordonatoare); 2.2.4. muzica sferelor (muzică, astronomie, metafizică, funcție generatoare, expresia raționalității lui); 2.2.5. generarea sufletelor multiple (metafizică, funcție ordonatoare) 2.2.6. descensus-ascensus, întoarcerea sau depărtarea de Sufletul Universal provoacă cele două fenomene (matematică, metafizică și etică: funcție pozitivă, unificatoare și negativă, distructivă); 2.2.7. relația suflet-trup (metafizică
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
învățare; inovație; umor creativ și entuziasm; echilibrul conduitei stimulative/punitive; calitatea proceselor evaluative etc. 7.3. FAMILIA, MEDIUL FAMILIAL: calitatea atmosferei, a climatului familial; interes pentru monitorizarea progreselor/rezultatelor școlare; spectrul așteptărilor educaționale; regimul igienic și alimentar specific vârstei elevului; raționalitatea regimului de studiu; facilități/oportunități pentru studiu sistematic; autoritate sociomorală; echilibrul conduitei stimulative/punitive etc. 7.4. ȘCOALA, MEDIUL ORGANIZAȚIONAL ȘCOLAR: climat școlar responsabil, stimulativ, proiectiv; condiții tehnice, ergonomice și psihoigienice; calitatea organizării timpului; gestiunea factorilor motivaționali; calitatea managementului școlar
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
noi experiențe, la noi constrângeri, la noi standarde de învățare și evaluare; comunicare pe orizontală și pe verticală etc. 7.6. GRUPUL, ECHIPA DE PROFESORI: coeziune, forță persuasivă, valori sinergetice în conduita față de elevi; cultura ethosului instituției școlare; pragmatism și raționalitate în deciziile privind pregătirea elevilor; spirit de echipă în respectarea regulamentului; conduită rațională, nonperversă, nonmanipulativă, nonpartizană; motivație adecvată situației și personalității elevului; echilibrul competiție-cooperare; relații interpersonale mature etc. 7.7. COMUNITATEA, SOCIETATEA CIVIL): (văzute ca factori cu statut de parteneri
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
dacă nu singurul) al nivelului dezvoltării economice. Se pierdea însă din vedere, un aspect deosebit de important, anume distribuția sa după diverse criterii și consecințele acestei distribuții asupra majorității populației lumii. Nivelul produsului intern brut este, fără îndoială, o expresie a raționalității, a eficienței și eficacității, lucru care, după părerea noastră, nu este suficient. Raționalitatea trebuie armonizată foarte strâns cu speranța, în special cu speranța de viață, care include foarte multe aspecte de ordin social, ecologic, moral, chiar religios, pe care produsul
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
aspect deosebit de important, anume distribuția sa după diverse criterii și consecințele acestei distribuții asupra majorității populației lumii. Nivelul produsului intern brut este, fără îndoială, o expresie a raționalității, a eficienței și eficacității, lucru care, după părerea noastră, nu este suficient. Raționalitatea trebuie armonizată foarte strâns cu speranța, în special cu speranța de viață, care include foarte multe aspecte de ordin social, ecologic, moral, chiar religios, pe care produsul intern brut nu le pune nici în valoare, nici în evidență. footnote>. Concluzia
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
cu obiective proprii, cu instrumente și pârghii de acțiune, cu responsabilități, mecanisme de control și corectare, cu termene care se cer respectate; toate acestea trebuie să fie coerente, în virtutea unor principii care vizează urgența și importanța problemelor care trebuie rezolvate, raționalitatea cheltuirii resurselor economice limitate, costurile reale ale transformărilor. Obiectivele programelor sau proiectelor care se desfășoară în timp trebuie să fie corelate (să gliseze) în cadrul unei (unor) strategii pe termen lung, care să nu se suprapună ciclului electoral - obiectivele trebuie formulate
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
2.3. Societatea informațională Tendința majoră a contemporaneității este evoluția omenirii, prin informatizare, către societatea informațională. Societatea informațională este tipul de societate a cărei civilizație materială și spirituală consacră rolul decisiv informației și cunoașterii ca surse de performanță economică, de raționalitate, de coerență și sinergie a acțiunii sociale<footnote Conceptul „societate informațională” a fost folosit pentru prima dată în anul 1980 de cercetătorul japonez Yomeji Masuda pentru a exprima esența societății postindustriale, contrapusă societății industriale căreia îi succede. Devenită, în anii
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
al vieții economice, ca rezultat al deciziilor și acțiunilor proprii; d) relațiile predominante dintre subiecții economici sunt tranzacții bilaterale de piață, libere și directe, relații de tip orizontal (acest tip de relații sunt întemeiate pe interesul particular și pe criteriile raționalității și eficienței în atragerea și utilizarea factorilor productivi); e) existența unui sistem generalizat de piețe interdependente, în cadrul căruia toți subiecții economici și toate categoriile de piețe se află într-un sistem de concurență liberă, asigurând cooperarea și selecția lor prin
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
ulterioară lecturii, există un timp al ambiguității În care enigma se păstrează. Orientarea fenomenologică, realistă și rațională este doar o pistă falsă (nu este preferința autentică a autorului), dar, menținută multă vreme, poate produce, În final, o răsturnare a criteriilor raționalității. Intr-o povestire a lui Kafka, Colonia penitenciară, este descrisă, În spiritul exactității științifice, În limbajul analitic cel mai exact și mai despuiat de metafore, o mașinărie (o glorie a concepției și realizării tehnice) care-l pedepsește pe făptaș Înscriindu
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
exercita înainte de toate și fără renunțări de nici un fel un examen critic al faptelor. Iar dacă, într-adevăr, în acele zile s-au dat puzderie de diagnosticuri critice, ceea ce lipsea, de fapt, era tocmai voința reală a criticii. Nu există raționalitate fără bun-simț și concretețe. Fără bun-simț și concretețe, raționalitatea devine fanatism. Și, într-adevăr, pe hărțile în jurul cărora se-nghesuiau strategii gherilei de astăzi și cei ai revoluției de mâine, ideea „datoriei” intelectualilor de a interveni politic nu se baza
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
un examen critic al faptelor. Iar dacă, într-adevăr, în acele zile s-au dat puzderie de diagnosticuri critice, ceea ce lipsea, de fapt, era tocmai voința reală a criticii. Nu există raționalitate fără bun-simț și concretețe. Fără bun-simț și concretețe, raționalitatea devine fanatism. Și, într-adevăr, pe hărțile în jurul cărora se-nghesuiau strategii gherilei de astăzi și cei ai revoluției de mâine, ideea „datoriei” intelectualilor de a interveni politic nu se baza pe necesitate și pe rațiune, ci pe șantaj și
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
fascist cu putință. Mai sunt însă o serie de considerații - la care țin mult - născute din meditația amară din aceste săptămâni. Am spus că faptul de a se pronunța necondiționat în favoarea avortului le garantează celor ce îl susțin patente de raționalitate, iluminism, modernitate etc. În anumite cazuri, garantează o lipsă „superioară” a sentimentelor, fapt care îi umple de satisfacție pe intelectualii (să-i numim astfel) pseudo-progresiști (desigur, nu pe comuniștii serioși sau pe radicali). Pe indivizii ca Dino Origlia 2, de
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
recenza iraționalitatea vieții, chemare ce îl transformă într-un "specialist al intolerabilului 4. Situată, ca și moartea, în afară rigorii intelective de vreme ce despre ambele se poate spune orice -, viața este irațională, fiindcă nu-i posibilă decât în absență cunoașterii, a raționalității. Nu trăim decât pentru că ne lipsește cunoașterea, spune Cioran, de îndată ce știm, nu ne mai convine nimic, atâta vreme cât suntem ignoranți, aparențele prosperă și își păstrează "o urmă de inviolabilitate" ce ne îngăduie să le iubim sau să le uram, să ne
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]