5,555 matches
-
și în final a deținut funcția onorifica de Mare Păzitor al Taberei Cavalerilor Templieri din Statele Unite ale Americii. Conform Ritului Scoțian a fost desemnat în anul 1844 Suveran Mare Inspector General și în același an a devenit Secretar General al Ritului Scoțian Antic și Acceptat al Jurisdicției de Sud, funcție pe care a deținut-o până la moartea să în anul 20 Iulie 1881. Din activitatea publicistica a lui Albert Gallatin Mackey putem aminti binecunoscută lucrare Enciclopedia Francmasoneriei. Priintre alte publicații se
Albert Mackey () [Corola-website/Science/305532_a_306861]
-
slavonă), stârpirea superstițiilor și ascultarea de superintendentul calvin. Dar acceptând aceste condiții, unele de voie, reprezentând un cert progres al vieții religioase, altele cu sila, nu se poate spune nicidecum că chiorenii s-au calvinizat. Ei au rămas întotdeauna în rit și credință ortodocși. 1698 - cca 1720: După ce mitropolitul ortodox Atanasie Anghel a fost supus unui șantaj de către oficialitate, înscenându-i-se și un proces, acesta a smuls accepțiunea protopopilor pentru renunțarea la ortodoxie. În schimb, împăratul le-a acordat tuturor
Biserica de lemn din Răstoci () [Corola-website/Science/309844_a_311173]
-
Amândoi slujitorii locuiau în avere proprie - biserica neavând nici un fel de moșie - și plăteau așa-zisa „taxă Kendefiană” de 5 imperiali. 1754: Printre martorii unei ascultări cu privire la descendenții lui Vasile Hossu din Răstoci apare „nobilul și preot al locului de rit grec unit din Răstoci, onorabilul popa Luca, de 70 de ani” . Cca 1756. Pentru prima dată e atestat hramul „Sfinții Arhangheli” al bisericii din Răstoci. Fiindcă majoritatea bisericilor din Chioar poartă acest hram, e aproape sigur că el a fost
Biserica de lemn din Răstoci () [Corola-website/Science/309844_a_311173]
-
ucraineni (62,82%), cu o minoritate de români (34,09%). Pentru 1,65% din populație, apartenența etnică nu este cunoscută. Din punct de vedere confesional, nu există o religie majoritară, locuitorii fiind ortodocși (48,26%), penticostali (26,64%), ortodocși de rit vechi (7,5%), baptiști (1,43%) și romano-catolici (1,1%). Pentru 2,15% din populație, nu este cunoscută apartenența confesională.
Comuna Știuca, Timiș () [Corola-website/Science/301402_a_302731]
-
cea de Valea Moldovei. La recensământul din 2002, din cei 5.857 locuitori ai comunei Valea Moldovei, 5.820 s-au declarat de religie ortodoxă (99,36%), 15 de religie romano-catolică (0,25%), 6 penticostali, 6 adventiști, 3 creștini de rit vechi, 3 musulmani, 2 creștini după Evanghelie, 1 reformat și 1 de altă religie. Comuna Valea Moldovei era formată din două sate: Valea Moldovei și Mironu. În prezent, este filială a Parohiei "Preasfânta Treime" din Gura Humorului. În această biserică
Biserica romano-catolică din Valea Moldovei () [Corola-website/Science/323348_a_324677]
-
această problemă ca pe o compensație a cedării Basarabiei. În privința organizării viitoare Eminescu a propus ca Dobrogea să fie tratată ca o „provincie deosebită, respectându-se legile, datinile, individualitatea lor locală”. Articolul 7 din Constituție prevedea că „numai străinii de rit creștin vor putea obține naturalizarea”. Congresul de la Berlin a cerut înlăturarea acestei restricții în schimbul recunoașterii independenței României. După rezolvarea problemei Basarabiei și Dobrogei, societatea românească a fost intens preocupată de modificarea Constituției în sensul cerut de Congresul de la Berlin și
Mihai Eminescu, jurnalist politic () [Corola-website/Science/314064_a_315393]
-
Internațional Congress of Prehistoric Sciences. Forli-Italia, 8-14 September 1996, Abstracts, 1, Ed. ABACO, Forli, 1996, p. 286. 9.În legătură cu localizarea stăpânirii lui Dromichaites, în Lucrările Simpozionului de Arheologie, Târgoviște, 23-25 noiembrie 1995, Târgoviște, 1996, p. 86-87. 10.Unele date privind ritul funerar la începutul Hallstattului în nordul Moldovei, în lumina descoperirilor de la Prajeni (jud. Botoșani), în: Funeral Practices aș forms of Cultural Identity (Bronze and Iron Ages). 4th Internațional Colloquium of Funeral Archaeology, Tulcea, 22-28 May 2000, p. 71-73. 11.La
Nicolae Ursulescu () [Corola-website/Science/308821_a_310150]
-
evoluției neo-eneoliticului din Moldova, în Suceava, XIII-XIV, 1986-1987, p. 69-74. 29.Contribuții la cunoașterea așezărilor de pe teritoriul Șiretului înainte de constituirea orașului medieval, în Suceava, XIII-XIV, 1986-1987, p. 85-101 (în colaborare cu M. Andronic și Fl. Hau). 30.Contribuții la cunoașterea ritului funerar din Bronzul mijlociu în Nordul Moldovei, în SCIVA, 38, 1, 1987, p. 72-76 (în colaborare cu Dr. Popovici). 3 1.Unele observații privind locuințele culturii Starcevo-Cris din Moldova, în Hierasus, VII-VIII, 1988, p. 7-15. 32.Date istorico-arheologice privind dinamică
Nicolae Ursulescu () [Corola-website/Science/308821_a_310150]
-
Ábrahám. La scurt timp după nașterea sa, familia s-a întors în Transilvania natală,unde Braham a copilărit în casa părintească din orașul Dej. Braham a crescut în condiții de sărăcie. Ca majoritatea minorității evreiești din Dej, părinții săi țineau ritul evreiesc ortodox, însă într-o formă mai modernă, și vorbeau limba maghiară. Băiatul a urmat școala elementară evreiască, iar mai târziu gimnaziul românesc "Petru Rareș", unde s-a distins la învățătură. A urmat un timp și lecții tradiționale de Talmud
Randolph Lewis Braham () [Corola-website/Science/317718_a_319047]
-
adresate femeilor. Neavând decât o existență relațională, fiecare din cele două genuri este produsul unui îndelungat proces de construcție, vizând generarea unui corp social diferit de al genului opus din toate punctele de vedere. Prin mimetism tacit sau injoncțiuni și rituri explicite băieții se virilizează iar fetele se feminizează.Codul onoarei emfatizat de bărbați se traduce printr-o postură autoritară, milităroasă (“Drepți!”) și o privire directă, fermă, de confruntare; codul supunerii “potrivit” femeilor prevede postura plecată, docilă, subordonată. La limită toate
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
Împrejmuirea are funcția de a izola "corul / strana" (rezervată clericilor și seniorilor preeminenți) de credincioși care, prin existenței sa, văd puțin sau de loc altarul principal. Prin aceasta, "jubeul" se apropie de iconostasul din "Bisericile creștine răsăritene" (ortodoxe, catolice de rit oriental, ("cf. infra"). Răstignirea, așezată deasupra tribunei, fiind elementul ornamental al acesteia, este îndreptată spre credincioși. "Marele Christ pe Cruce" denumit « spaniol », care se observă în multe biserici, placat pe pereții de Nord sau de Sud ai navei, a fost
Jubeu () [Corola-website/Science/335796_a_337125]
-
și cel întrupat, Eminescu găsind în universul creștin un filon de aur pentru poezia sa. (Arhim. B. V. Anania, Drama divină a lui Hyperion, în „Telegraful Român” nr. 17-20 din 1983). Dintotdeauna, Biserica Ortodoxă ca și cea Catolică de ambele rituri (latin și oriental), au acordat un cult special Sfintei Fecioare Maria. Eminescu va dedica Sfintei Fecioare Maria două poezii, „Răsai asupra mea” și „Rugăciune”. „Răsai asupra mea” este unul din sonetele cele mai reușite ale poetului. "Răsai asupra mea, lumină
Editura Destine Literare by Cezar Vasiliu () [Corola-journal/Journalistic/82_a_245]
-
care a fost capabil să conducă cancelaria regală și administrația statului; numeroase tratate de dogmatică ce au clarificat discuțiile aprinse asupra doctrinei adopționiste, doctrinei iconoclaste și cea privind natura Trinității; o gramatică în limba națională și o liturghie unificată potrivit ritului roman; cărți liturgice și o Biblie a cărui text latin a fost revizuit; o scriere nouă care s-a dovedit a fi foarte utilă, etc.. De asemenea prin păstrarea formelor tradiționale adaptate la cerințele epocii, renașterea carolingiană a însemnat un
Renașterea () [Corola-website/Science/298285_a_299614]
-
canibalism . Timp de 10-15 mii de ani, două specii și-au disputat supremația, conviețuind în Europa: Homo sapiens și Homo Neanderthalensis. Oamenii de Neanderthal erau evoluați cultural, la fel de inteligenți ca oamenii de Cro-Magnon, capabili de realizări artistice și tehnologice. Practicau rituri funerare complexe, dețineau arme primitive și tehnici cu care puteau vâna animale mari (ca mamutul lânos, de exemplu) și își construiau colibe din oase de mamut. Erau organizați în grupuri mai mici, în favoarea oamenilor moderni, care aveau un sistem de
Istoria lumii () [Corola-website/Science/314038_a_315367]
-
de bulgari și de găgăuzi care se stabilesc în sudul Basarabiei. În perioada Imperiului otoman s-au stabilit pe teritoriul Dobrogei populații turcice (anatolieni, selgiucizi) și, începând cu secolul XVIII, după schisma din Biserica Ortodoxă rusă, adepți ai Bisericii de rit vechi, care se opuneau reformelor lui Petru cel Mare ("Lipoveni"). După 1840, în Dobrogea au fost colonizați și germani, veniți din teritoriile țariste - în special din zona Cherson și care au rămas pe acest teritoriu până în 1940, când, în marea
Dobrogea () [Corola-website/Science/296624_a_297953]
-
a înlaturat în anul 486, Clovis și-a extins considerabil teritoriul, transformând mica stăpânire din jurul orașului Cambrai, moștenită de la părintele său Childeric, într-un puternic regat ce se întindea de la Rin până la Pirinei . Clovis s-a creștinat, fiind botezat în rit niceean de către episcopul Remigius de Reims. A încurajat amestecul francilor cu populația locală galo-romană și a încheiat o alianță între conducătorii Regatului Franc și ulterior ai Sfântului Imperiu Roman, cu papalitatea. Prin codul său de legi, Lex Salica, Clovis nu
Imperiul Carolingian () [Corola-website/Science/297921_a_299250]
-
()a fost un rabin, filolog, istoric literar, publicist și folclorist român-evreu de rit sefard, erudit în domeniul limbii și culturii române și al studiilor iudaice, luptător pentru emanciparea evreilor din România și un important conducător sionist. La scurt timp după ce a fost ales membru în societatea Ateneul Român în 1885 a fost expulzat
Moses Gaster () [Corola-website/Science/306052_a_307381]
-
guvernului român - să caute adăpost în România, ca urmare a pogromurilor țariste, și mai târziu în urma vicisitudinilor create și pentru mulți evrei de Revoluția bolșevică. De asemenea, a fost deosebit de activ în Loja gălățeană a organizației evreiești B'nei B'rit, din care făceau parte oamenii cu stare din comunitate și a convins pe mulți dintre membrii organizației să-și sporească contribuțiile la fondurile de asistență. Samuel Pineles s-a remarcat ca unul din conducătorii mișcării sioniste din România. Împreună cu dr.
Samuel Pineles () [Corola-website/Science/305925_a_307254]
-
Timișoarei în capitală de vilayet otoman, sub conducerea unui vali (guvernator) sau beilerbei (uneori cu rang de pașă sau chiar de vizir), schimbă mult orașul, în primul rând în ceea ce privește compoziția etnică. Musulmanii privilegiați (și odată cu ei și primii evrei, de rit sefard) vin aici și, pe lângă agricultură s-a dezvoltat mult și comerțul. În această perioadă o parte din Banat este organizată de către turci în Vilaiet. Aceasta cuprinde 6 sangeacuri: Timișoara, Cenad, Lipova, Gyula, Moldova Veche și Orșova, dar reședința Vilaietului
Timișoara () [Corola-website/Science/296958_a_298287]
-
făcând parte din neamul geților. În acest nod geții își fac apariția în istoria scrisă. Cele mai importante informații ale izvoarelor scrise grecești ne sunt oferite de către "părintele istoriei" Herodot, care, în lucrarea să intitulată "Istorii", pe lângă o serie de rituri și obiceiuri ale geților și sciților, menționează o serie de hidronime care sunt localizate pe teritoriul locuit de geți : Maris, "cel care izvorăște din țară agatârșilor", identificat cu Mureșul; Porata, identificat cu Prutul; Tiarantos, identificat cu Șiretul; Araros, identificat cu
Geți () [Corola-website/Science/299936_a_301265]
-
a îngăduit să-și ia reședința la Sibiu. Episcopii succesori ai acestuia au continuat să aibă reședința la Sibiu. La jumătatea secolului al XIX-lea, ca urmare a creșterii influenței oamenilor de afaceri, a clerului și a intelectualilor români de rit ortodox din Sibiu, s-a simțit necesitatea construirii unei biserici ortodoxe care să îndeplinească rolul de catedrală a Bisericii Ortodoxe din Transilvania. Ideea construirii unei catedrale ortodoxe la Sibiu i se datorează episcopului Andrei Șaguna al Ardealului. Într-un memoriu
Catedrala Mitropolitană din Sibiu () [Corola-website/Science/305723_a_307052]
-
ani întregi de amânare, în ședința Sinodului Mitropolitan din 8 mai 1880, Partenie Cosma, directorul băncii „Albina”, a făcut primele propuneri concrete pentru reluarea demersurilor destinate edificării catedralei: „"să studieze cestiunea edificării unei biserici catedrale cu toate cele ce după ritul nostru aparțin ei"”. Urmează ani de dezbateri sterile cu privire la locul construirii catedralei și a modului cum ar trebui să arate aceasta. În sesiunea sinodală anuală din 21 aprilie 1897, Sinodul Arhiepiscopesc de la Sibiu a hotărât, la propunerea lui Partenie Cosma
Catedrala Mitropolitană din Sibiu () [Corola-website/Science/305723_a_307052]
-
nu e altceva decât ritul bizantin propriu-zis, având, în cazul Bisericii Greco-Catolice, multe particularități în Ardeal. Unii consideră ritul bizantin românesc în general ca fiind un usaj inspirat deodată de uzajul grec și de cel slav. Alții iau practicile ardelene drept latinizări sau drept uniatism
Ritul bizantin din Ardeal () [Corola-website/Science/298760_a_300089]
-
nu e altceva decât ritul bizantin propriu-zis, având, în cazul Bisericii Greco-Catolice, multe particularități în Ardeal. Unii consideră ritul bizantin românesc în general ca fiind un usaj inspirat deodată de uzajul grec și de cel slav. Alții iau practicile ardelene drept latinizări sau drept uniatism pur, fără a distinge în Ardeal elementele liturgice care n-au nimic de-a
Ritul bizantin din Ardeal () [Corola-website/Science/298760_a_300089]
-
în general ca fiind un usaj inspirat deodată de uzajul grec și de cel slav. Alții iau practicile ardelene drept latinizări sau drept uniatism pur, fără a distinge în Ardeal elementele liturgice care n-au nimic de-a face cu ritul latin. Până în anii 1990 uzajul liturgic era același în tot Ardealul, atât pentru comunitățile ortodoxe, cât și pentru cele greco-catolice (ce se aflau în clandestinitate din 1948 până în 1990). Un lucru admis în mod comun e că sfântul Andrei a
Ritul bizantin din Ardeal () [Corola-website/Science/298760_a_300089]