9,201 matches
-
și trebuia întreținut continuu, spre a nu se stinge niciodată. Fu păstrat până în timpul regelui Solomon. Zidind Solomon un templu măreț în Ierusalim, după ce-l sfinți și pe când își încheia rugăciunea se coborî iarăși foc și arse de tot și sacrificiile de pe altar, umplându-se templul de mărirea Domnului (II Cronici Cap. VII 7). Acest foc sfânt fu păstrat până-n timpul exilului babilonic (Lecitic. Cap VI 12-13), iar după cărțile Macabeilor (II Macab. Cap. I 19-22) chiar până la dărâmarea Ierusalimului și
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
până-n timpul exilului babilonic (Lecitic. Cap VI 12-13), iar după cărțile Macabeilor (II Macab. Cap. I 19-22) chiar până la dărâmarea Ierusalimului și a templului al doilea, de către Romani. Moise fu cel dintâi, care institui o normă în ceia ce privea sacrificiile și rândui un ritual în cult, căci până la el domnea datina, care, nici ea nu era pretutindeni la fel. Din cele arătate vedem că focul la Evrei ocupa primul și cel mai de cinste loc, în desfășurarea vieții lor religioase
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
lor. Totuși, în sufletele lor apreciau focul, ca element purificator al trupului păcătos și mort și atunci au recurs la o stratagemă simbolică substituind trupului // omenesc care trebuia incinerat, diferite animale (boi, oi, capre, junci, iezi, porumbei, turturele etc.) plus sacrificii vegetale (grăunțe, făină, untdelemn, vin etc.) după felul și intensitatea păcatului fiecăruia. Aducerea unor atari sacrificii, înseamnă că ei își recunosc păcatul. Prin punerea mâinilor de către preoți, păcatul trecea victimei, care prin înjunghiere, suferea pedeapsa meritată de cel păcătos. Cel
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
atunci au recurs la o stratagemă simbolică substituind trupului // omenesc care trebuia incinerat, diferite animale (boi, oi, capre, junci, iezi, porumbei, turturele etc.) plus sacrificii vegetale (grăunțe, făină, untdelemn, vin etc.) după felul și intensitatea păcatului fiecăruia. Aducerea unor atari sacrificii, înseamnă că ei își recunosc păcatul. Prin punerea mâinilor de către preoți, păcatul trecea victimei, care prin înjunghiere, suferea pedeapsa meritată de cel păcătos. Cel ce ducea animalul spre sacrificiu era stropit apoi cu sângele victimei, ceia ce însemna apropierea sufletului
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
vin etc.) după felul și intensitatea păcatului fiecăruia. Aducerea unor atari sacrificii, înseamnă că ei își recunosc păcatul. Prin punerea mâinilor de către preoți, păcatul trecea victimei, care prin înjunghiere, suferea pedeapsa meritată de cel păcătos. Cel ce ducea animalul spre sacrificiu era stropit apoi cu sângele victimei, ceia ce însemna apropierea sufletului păcătos de sfera harului lui Dumnezeu, Care, cu îndurarea Sa, iartă păcatul și sfințește pe cel păcătos. Ca să dea posibilitate ispășirii de păcate și omului, cu desăvârșire sărac, căruia
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
le vândă nu putea fi vorba) soților înnobilați la rang de „burghezi exploatatori”50. Aceasta ilustrează ideea devotamentului necondiționat față de societate, în principal, în slujba căreia era de așteptat să fie orientată energia tuturor. Or, dăruirea începea de acasă. Primele sacrificii aici se făceau 51. Egalitatea în îndatoriri din planul public lăsa impresia că în plan privat familia este partenerială, adică îndatoririle ar fi fost echitabil distribuite între parteneri. Acest fapt însă nu se realiza. Creșterea copiilor revenea prioritar femeilor (în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
dependența celor pe care îi slujește. Opoziția dintre personalitatea independentă și personalitatea dependentă trasează o serie de opoziții ierarhice și dihotomii esențiale în cultura modernă: masculin/feminin, public/privat, economie/familie, muncă/îngrijire, succes/dragoste, individ/comunitate și spirit competitiv/sacrificiu de sine. (Nancy Fraser, Linda Gordon, 1997) Acestea sunt atât stereotipuri de gen, cât și premise ale diferențierii într-un sens negativ, chiar a discriminărilor între sexe. Socializarea de gen comportă și valențe pozitive, persoanele își pot contura identitatea de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
efectiv îngrijirea pe care este nevoită să o presteze. Situația persoanei împovărate de îndatoririle față de persoanele dependente din familia sa este una de pierdere a autonomiei, cel puțin temporar. Dependența permite o corelare a termenilor: feminin, privat, familie, îngrijire, dragoste, sacrificiu de sine. Emanciparea din starea de dependență se poate face prin sprijin din partea comunității. Există nenumărate forme de dependență 71. În discuția de față, am luat în considerație doar dependența față de voința și decizia altor oameni. Dintr-o perspectivă diferită
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
împlinirea așteptărilor - E. Fromm, 1995, p. 50). Un concept interesant privind raportul părinți/copii este conceptul de alocație psihologică - cu alte cuvinte ceea ce îi dă părintele copilului, un complex de stări afective în care intră grija, toleranța, atenția, iubirea, protecția, sacrificiul, devotamentul, contactul fizic. Lipsa de alocație psihologică duce la carențe de afectivitate (A. Liiceanu, 1998, p. 43). Carența afectivă 101, numind un deficit afectiv, o insuficiență de satisfacere a trebuințelor afective, este adesea resimțită ca un neajuns, ca o lipsă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
își doresc și găsesc resursele necesare de a o face. M-am întrebat: cum poate o femeie, în ipostaza de mamă singură, să experimenteze ieșirea din vrajă, să se emancipeze? Prima vrajă sub care se poate afla este aceea a sacrificiului pe care îl face pentru binele copilului său. De multe ori, sub influența educației pe care au primit-o, „însoțită de mesajul tradiției patriarhale”, părinții fac sacrificii pentru copiii lor și chiar ajung să „trăiască prin delegație” (M. Miroiu, 1995
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
să se emancipeze? Prima vrajă sub care se poate afla este aceea a sacrificiului pe care îl face pentru binele copilului său. De multe ori, sub influența educației pe care au primit-o, „însoțită de mesajul tradiției patriarhale”, părinții fac sacrificii pentru copiii lor și chiar ajung să „trăiască prin delegație” (M. Miroiu, 1995, p. 13). Pentru cei care sunt părinți singuri se pare că acest fapt este de neevitat. Părinții singuri își pot justifica astfel amânările sau neîmplinirile atât din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
fi trebuit să-și exercite rolurile de persoane semnificative. Maternitatea haiducească este rareori un proiect intenționat. De cele mai multe ori este o rezultantă, care are în spate nereușite, limitări. În cadrul maternității haiducești nu mai este loc de vise romantice sau de sacrificii urmate de regrete. Dezvrăjirile sunt posibile, viața e luată așa cum este. Prejudecățile, miturile, vrăjirile au un rol social de ordonare, de stabilire a unor parametri, între care viața în comunitate să fie posibilă. Ordinea socială impune o cultură comună; indiferent
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Spanii În special. Și tocmai timpul acela infam este denumit Secolul de Aur! Dar adevărul e că noi, cei care l-am trăit și am suferit, aur abia de-am văzut, iar argint exact cât să nu murim de foame. Sacrificiu sterp, Înfrângeri glorioase, corupție, viață picarescă, mizerie și lipsa oricărei rușini, asta da, am avut cât să dăm și la alții. Numai că uite cum se-ntâmplă: trece niscai timp și vine careva, se uită la un tablou de Diego
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
inimii ei, în schimbul vindecării fetiței, nu ar fi șovăit să o facă, dar nu i se cerea așa ceva... Daca ar fi trebuit să își dea o parte din ființa ei, drept preț al vindecării Mădălinei, ar fi făcut și acest sacrificiu, dar nu așa se punea problema... Astfel că nu-i rămânea decât să creadă că toate necazurile acestea aveau să ia sfârșit prin vindecarea micii suferinde. Dar dacă, păzească sfântul, Mădă nu avea să se mai vindece niciodată? Dacă micuței
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
ajuns la esența a ceea ce se petrecea într-un sistem economic, precum și faptului că era mai ușor de înțeles (cel puțin în linii mari) decît alte teorii. Faptul că sistemul keynesian furniza un remediu pentru șomaj fără a cere vreun sacrificiu, furniza un rol bine definit al guvernului și o politică aparent ușor de îndeplinit."11 Sistemul keynesian a reprezentat modelul dominant în economia capitalistă pînă în anii 1980, cînd s-a produs resurecția liberală, pe fondul acumulării deficitelor și a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
modificările în numărul, structura și mobilitatea populației. Specialiștii sunt preocupați de nivelul optim al cheltuielilor, ca și de cel al fiscalității. Acest nivel poate fi definit ca punctul în care beneficiul tuturor cetățenilor pe seama cheltuielilor publice suplimentare este egal cu sacrificiul suplimentar la care aceștia sunt supuși prin plata unor impozite mai mari. Aceasta nu înseamnă că există o identitate de păreri în ce privește nivelul (punctul) respectiv, acesta diferind de la țară la țară, de la o perioadă la alta, fiind influențat de factori
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
nivel național (globală) se calculează după formula: Impozite + C.A.S. Pfg = -------------------------------P.I.B. La nivel individual, presiunea fiscală se exprimă prin raportul dintre totalul prelevărilor fiscale suportate de un contribuabil și totalul veniturilor obținute de acesta înainte de impozitare. Ea exprimă sacrificiul pe care contribuabilul este nevoit să-l consimtă, din avuția dobîn-dită de el într-o anumită perioadă. Dar presiunea fiscală individuală nu trebuie analizată doar ca raport matematic; ea este relevantă mai ales dacă este analizată în corelație cu puterea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
ne conduce la modularea opoziției tradiționale dintre cele două concepții, pentru a sublinia ceea ce au în comun. Iată ce spunea Renan în acest sens: "O națiune este un suflet, un principiu spiritual, este rezultatul unui lung trecut de eforturi, de sacrificii și devotamente, de glorii comune, este o voință comună în prezent, un mod de a face lucrurile împreună, de a vrea să le faci în continuare, iată condițiile esențiale pentru a fi un popor. Odată definite regulile care fac ca
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
trăită", Tudorel Urian e doritor de modele, dar și de comunicare empatică, de o "dragoste" proteguitoare. De unde aprecierile total pozitive, de o curată, deplină aderență afectivă, ca o dăruire: "Jurnalul Monicăi Lovinescu este lecție de deontologie profesională, demnitate, spirit civic, sacrificiu de sine în folosul comunității și (să nu ne ferim de cuvinte) dragoste de țară. În fața exemplarității unei vieți precum cea a Doamnei Monica Lovinescu, sîntem datori cu o reverență". Uneori e transcrisă chiar directitatea contactului uman, satisfacția calorică a
Fondul existențial by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/8048_a_9373]
-
Salonului Internațional de Carte, care va fi inaugurat peste o jumătate de oră. Este 31 august, sărbătoare națională a limbii române, instituită în Basarabia în 1989, după câștigarea, prin lupte politice grele, culminând cu lupte de stradă, și prin mari sacrificii, a dreptului de a vorbi limba română în mod declarat, ca limbă oficială, și de a folosi în scris literele alfabetului latin. Discursurile, scurte și demne, îi impresionează pe cei prezenți. O notă discordantă face discursul ministrului culturii, un bărbat
Limba română în dizgrație la Chișinău by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/8064_a_9389]
-
totodată cu totul alt înțeles simbolic, opus fertilității sau ospitalității. Pământul sărat, ca și la Montale, înseamnă pământ arid, sterp. Încoronare a virtuților simbolice ale sării este, în viziunea poetului, acel "Graal salin", nu doar ca simbol de purificare și sacrificiu, ci și de dragoste și moarte: "și vreau din toate câte-n lume sunt/ doar un sărut de sare răstignit pe gură/atât de dulce, de sărat și sfânt/ cum înaintea morții o cuminecătură".
Cartea figurilor de sare by Geo Vasile () [Corola-journal/Journalistic/7848_a_9173]
-
modul de purtare a uniformei și însemnelor personalului de pază, sînt cele stabilite prin hotărîre a Consiliului de Miniștri. Articolul 41 Persoanelor cu atribuții de pază care, în activitatea pe care o desfășoară, dau dovadă de abnegație și spirit de sacrificiu, aduc o contribuție importantă la apărarea proprietății socialiste împotriva sustragerilor de orice fel, incendiilor, distrugerilor sau degradărilor, li se pot acorda recompense. Articolul 42 Recompensele ce se pot acorda personalului de pază sînt următoarele: a) mulțumiri verbale sau în scris
DECRET nr. 477 din 26 decembrie 1983 privind paza bunurilor. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106632_a_107961]
-
abject și degenerat e poreclit Bică-Jumate. Același Eugen Barbu își valorificase, anterior Gropii, cunoștințele despre medii joase într-un roman cu subiect fotbalistic: Unsprezece. Deși teza e aberantă: transformarea jucătorilor profesioniști în "oameni noi" încadrați în producție și gata de sacrificii pe teren pentru simpla glorie sportivă sindicală, pitorescul lumii descrise e savuros și viu, inclusiv prin porecle. Jucătorii unei echipe de provincie, dispusă în teren în clasicul sistem WM, nu își mai știu nici ei numele real, adoptîndu-l pe cel
Personajele Porecle și diminutive by Horia Gârbea () [Corola-journal/Journalistic/7864_a_9189]
-
fi nevoită să mimeze că va cânta. Spre deosebire de filmul "Callas Forever", regizat în 2002 de Franco Zeffirelli, cu Fanny Ardant în rolul principal, noul proiect nu o obligă pe actrița principală să cânte, iar f ilmul se va baza pe sacrificiile pe care Maria Callas le-a făcut pentru a fi fericită în viața privată. Scenariul lui Julian Fellowes are la bază romanul "Greek Fire", scris de Nicholas Gage. Maria Callas și-a părăsit soțul, Giovanni Battista Meneghini, pentru armatorul grec
Eva Mendes devine soprana Maria Callas pe marile ecrane () [Corola-journal/Journalistic/69948_a_71273]
-
ale Mântuitorului pe cruce. Este un opus original, un ciclu ce precede marile capodopere beethoveniene ale genului. Cele șapte mișcări în mare parte lente, șapte sonate precedate de o introducere și urmate de o concluzie, Cutremurul, portretizează momentul suprem al sacrificiului; ne luminează viziunea unui artist de geniu asupra suferinței. între mișcări, prelatul avea menirea de a comenta cuvintele Mântuitorului. Este momentul crucial ce anunță zorii Romantismului. La Predeal acest ciclu de mișcări a fost prezentat - cu intercalări rostite din Evanghelii
Orchestra tinerilor by Dumitru Avakian () [Corola-journal/Journalistic/7000_a_8325]