20,441 matches
-
exprimate, și deci limitate, iar găsirea lor este arbitrară, o coincidență. În imagini, infinitul își exprimă posibilitățile. În principiu se exprimă prin negru-nonexistența ce implică posibilitatea tuturor existențelor, prin existența nonexistenței. Dar noi, oamenii, căutam albul, intimitatea care să ne satisfacă pe noi, infiniții formulați. Negrul nu ne exprimă. Noi trebuie să găsim albul și cu el să ne satisfacem esența pentru a ne întoarce și trăi negrul. În practică trebuie să ne cunoaștem și să lucrăm asupra noastră până ce vom
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
se exprimă prin negru-nonexistența ce implică posibilitatea tuturor existențelor, prin existența nonexistenței. Dar noi, oamenii, căutam albul, intimitatea care să ne satisfacă pe noi, infiniții formulați. Negrul nu ne exprimă. Noi trebuie să găsim albul și cu el să ne satisfacem esența pentru a ne întoarce și trăi negrul. În practică trebuie să ne cunoaștem și să lucrăm asupra noastră până ce vom fi cine vom dori. Momentele de o sinceritate neprelucrată sunt amintirile. Iar viata va fi și ea o plăcere
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
de măreție și putere. Cu suita de viță nobilă a regelui, concubinele splendide, micuțe, dezbrăcate; cu sânii albi, mititei, și nurii supți de iubire. Cu viața socială și politică activă, bărbați și femei. Cu femei pasionale, ce cereau să fie satisfăcute. Cu o credință de nestrămutat în împăratul zeu (a fost odată intrat cu reală fală, cu simplitate pe placul și așteptările supușilor). Și cu sclavi, mulți sclavi. Cu pedepse grave, sancționări. Cu un sistem poate prea sofisticat. Și cu mâncăruri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
În ultimul timp era cam rezervat, nu-l prea mai vedeai cu fete, cum obișnuia. Probabil are o relație mai veche cu ea, dar nu s-au afișat. — Cine este? Arată foarte bine. —Lucrează la noi la tribunal, le-a satisfăcut curiozitatea o funcționară de la această instituție care îi auzise ce discutau. —De mult? —De ceva timp. Cum o cheamă? —Cecilia Sătmăreanu. —Pare-mi-se că am auzit de ea. Nu este avocată? —Ba da. S-au așezat pe pături, pe
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
îi atrage atenția Silvia. De cele două familii scăpase ușor, dar cei de la spital l-au luat cu asalt cu fel și fel de întrebări, cu felicitări, cu urări de bine. Erau și motivați, în primul rând pentru a le satisface curiozitatea privind mediul social din America, profesioniștii interesându-se de noutățile din tehnologie medicală avansată, pe de altă parte nu le venea să creadă că Matei se întorsese logodit în împrejurări ieșite din comun. Deși stabilise cu Cecilia s-o
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
fi încăpățânat! Te rog mult, mult de tot, din tot sufletul, din toată inima mea, du-mă să văd și eu apartamentul nostru, se milogește Cecilia ca să-l convingă, producându-i o mare durere lui Matei că nu i poate satisface dorința. Iubita mea, cere-mi să-mi tai o mână, să-mi tai un picior, orice, numai asta nu. —De ce? De ce? — Fir-ar să fie, pentru că te iubesc atât de mult și vreau să-ți fac o mare surpriză când
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
Era un idealist neegalat. Iubea frumosul până la divinizare, urcându l pe un piedestal de glorie înaltă. Dar frumosul iubește frumosul, iar el nu era deloc frumos. Și, de aici, începe drama lui. O mare parte a tinereții sale și-a satisfăcut poftele carnale în bordeluri, ajungând, în cele din urmă, să se însoare cu una proastă, grasă și urâtă. Astfel, conviețuind cu ea, o silă de toate treptat îl cuprinsese pe nesimțite, dându-și seama cât de E 56 Rareș Tiron
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
este doar o chestiune de atitudine, iar faptul că fetița îl tulbură până la 1 Dragostea este aceeași pentru toți (în limba latină). 58 Rareș Tiron disperare, nu are, în fond, nimic rău cu adevărat. Iar concluzia aceasta, ei bine, îl satisfăcu într-un final, căci la ea a și rămas. „La urma urmelor, ceea ce crezi uneori cu mintea că este un lucru rușinos și neplăcut, pentru inimă poate fi însăși fericirea supremă!, gândea el, tot frământându-se. Chiar n-ar mai
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
femei, rând pe rând analizând fiecare motiv și dezbătându-l cu pătrundere, până când, Istorisiri nesănătoase fericirii 79 numaidecât, și tot ca de obicei, se deștepta din cugetare, dânduși seama repede că nu a ajuns la nicio concluzie, care să-l satisfacă întrucâtva și oarecum să-l dumirească. Ei bine, era pe la sfârșitul lui septembrie, atunci când acesta avea să ajungă curând într-un loc în care nu mai fusese, până atunci, niciodată. Într-o zi, un bun prieten al său - singurul, de
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
înveți să fii suficient de abil și de isteț, încât să apuci doar pe calea cea mai bătătorită, aceea pe care au apucat-o și alții înaintea ta și care lor le-a adus negreșit câștig și beneficii trainice, care satisfac oricând. Nu te aventura pe poteci îndoielnice și vagi, care ar putea sfârși în mijlocul pustietății. Este, de departe, cea mai înșelătoare cale, din cauza căreia puținii temerari, ce o aleg - adică scriitorii și artiștii, în general -, sunt oricum socotiți de cea
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
atunci, cuvintele „îmi trebuie niște droguri neapărat” deveniseră, din zi în zi, tot mai des rostite de Șerban. Pentru el, nu mai era demult o extravaganță idea de a se droga, ci o imperioasă necesitate, ce se cerea a fi satisfăcută cu mare strictețe și neîntârziat. Prafurile ușoare și într-o cantitate mică, pe care le consumase dânsul la început, acum se prefăcuseră în totalitate în prafuri foarte puternice, ce le consuma nesățios în cantități tot mai mari, încât mai că
Istorisiri nesănătoase fericirii by Rareş Tiron () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1251_a_1941]
-
Dumnezeu poate fi atât de rău! O întrebare care în anumite situații ne-o putem pune nouă înșine. Răspunsul elementar este că omul, provenind din regnul animal, a trebuit să învețe să-și domine, prin rațiune, instinctul de a-și satisface propriile necesități foame, sex, autoconservare și să se comporte uman cu semenii săi. Și astăzi fiecare trebuie nu doar să dezvolte încă din copilărie o încredere de fond, dar să învețe a-și controla motivațiile, nevoile și interesele chiar și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
liber, fotbal, sănătate, televiziune, vacanțe, călătorii etc. Până aici, totul bine. Dar sunt de ajuns toate acestea pentru a-i face fericiți pe oameni? Ce altceva, în afara abundenței din actuala societate, ar putea dovedi că nimic în lume nu poate satisface, cu adevărat, foamea de experiență a omului? O viață plină? De ce oamenii, dintr-un punct de vedere subiectiv, pot să găsească doar o satisfacție tranzitorie? Căutarea fericirii mi-a dat două răspunsuri importante la această întrebare. Mai întâi o experiență
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
trebuie să-l găsească pentru sine, atât într-un context restrâns al mediului în care trăiește, cât și în unul mai amplu al lumii întregi. Orice profesie, indiferent de poziția ocupată, poate să devină o autentică vocație și să ne satisfacă deplin. Angajarea în voluntariat fie el social, caritativ sau politic poate avea mai multă importanță decât multe alte ocupații prin care se câștigă o pâine. Grija și asistența pentru ceilalți în ciuda oricărei osteneli pot schimba modul de a privi viața
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
ceea ce este exterior, toate contrariile, separările subiect-obiect pentru o clipă sunt depășite. Muzica încetează să mai fie acel ceva pe care îl am în față, devine un lucru care mă încadrează, pătrunde și mă umple cu bucurie din interior, mă satisface integral. Nu pot să nu gândesc că: În ea trăim, ne mișcăm și existăm". Este binecunoscut versetul din Noul Testament al Faptelor Apostolilor, în discursul apostolului Pavel la Areopagul din Atena, în care susține că îl caută și îl găsește pe
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
menținerea vechilor "rituri", obiceiuri și norme de comportament. Toate acestea, pentru Confucius, se subordonează cerului ca putere activă, ordine, lege, motiv pentru care doctrina sa nu este doar morală. Omul, în special suveranul, trebuie să înțeleagă și să caute să satisfacă "voința cerului". Dacă nu o face, își pierde legitimitatea, motiv care explică nu puține dintre revoluțiile chineze. Dimpotrivă, aș simpatiza mai mult cu înțelepciunea umanistă a doctrinei maestrului Confucius. Omul trebuie să aspire la un raport armonios cu semenii săi
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
comunitate a națiunilor. Dar o persoană cu opt decenii de viață în spate, când a ajuns la cel ce probabil va fi ultimul acordat, este și mai puțin în măsură decât înainte să prevadă care din așteptările sale vor fi satisfăcute. De aceea, în acest ultim capitol doresc să exprim ceea ce simt drept profesiunea unui " Sper ce anume sper". Speranța, tripla viziune a speranței mele, împărtășită de mulți, va supraviețui scurtei mele existențe. Mi-am petrecut întreaga viață de teolog luptând
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
o petreceau în plasament, de a preveni discriminarea în rândul copiilor aflați în plasament în exclusivitate pe baza rasei, a culorii sau a originii și de a identifica și de a recruta familii de plasament și familii adoptatoare care pot satisface nevoile copiilor 37. În 1996 MEPA a fost amendat de Interethnic Adoption Provisions (IEP) care elimina cuvintele care, în mod explicit, făceau referire la rasă, culoare sau etnie ca factori care stăteau la baza stabilirii interesului superior al copilului 38
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
par a prezenta diferențe în raport cu copiii care nu au avut contact cu părinții biologici, în ceea ce privește valorizarea de sine sau gradul de manifestare a curiozității în raport cu background-ul de proveniență. În raport cu acest ultim aspect, adolescenții au părut a fi mai puțin satisfăcuți de gradul de deschidere al adopției, indiferent de nivelul acesteia și mai curioși să afle mai multe despre părinții biologici. Pe criteriul gen, indiferent de vârstă, fetele au manifestat mai multă curiozitate pentru cunoașterea părinților biologici. Brodzinsky 179 arăta în
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
pe copil să înțeleagă de ce, când va fi mai mare ar putea fi discriminat, de a înțelege reacțiile rudelor, vecinilor și/sau a prietenilor. Altstein și Simon 205 în a treia etapă a studiului lor arătau că majoritatea părinților sunt satisfăcuți de decizia de a adopta transrasial și dacă ar lua-o de la început ar proceda la fel. Totodată, majoritatea ar recomanda și altor persoane dornice să adopte să accepte adopția transrasială (86%). 8% dintre adoptatori nu ar da, din principiu
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
cauzate nu numai de problemele obișnuite de genul: rivalitate între frați, probleme școlare, dificultăți de comunicare părinți-copii, ci pentru aproximativ 20 % și de probleme mai profunde problemele de comportament au înregistrat o regresie în timp Etapa III: majoritatea părinților sunt satisfăcuți de adopție și ar recomanda-o și altora în perioada de adolescență, copiii adoptați au prezentat o relație mai rece cu părinții adoptatori, decât copiii biologici, relație care însă a cunoscut o îmbunătățire ulterioară majoritatea copiilor adoptați transrasial nu au
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
Crocker 353 surprind toate aceste aspecte în următoarea definiție: Stigma este un construct social ce implică cel puțin două componente fundamentale: 1. recunoașterea diferențelor pe baza unor caracteristici distinctive, a unor semne; 2. consecința devalorizării persoanei. O definiție operațională care satisface și mai mult demersul nostru, este dată de Spiker 354 care identifică trei elemente care contribuie la ideea de stigmă: 1. atributul pe care-l prezintă o persoană și care o compromite în față celorlalte persoane; 2. atitudinea față de persoana
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
la fel de bună (81%) și dezvoltă legături afective cu părinții adoptatori la fel de puternice precum ar crea cu părinții biologici (93,2%). Cu toate acestea, aproape jumătate consideră că, atunci când li se dezvăluie că au fost adoptați, copiii se simt mai puțin satisfăcuți de relația cu familia adoptivă. Tabelul 7.4 Percepția copiilor adoptați la nivel social Acord puternic (%) Acord (%) Dezacord (%) Dezacrd puternic (%) Copiii adoptați se dezvoltă fizic la fel de bine precum copiii crescuți in familiile biologice 34,0 60,5 5,5 0
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
începutul anului 1938. În acest caz, Șerboianu folosea drept pretext de expresie ideea de fericire. O definea ca fiind armonia între indivizi, însă constata cu amărăciune că în acele vremuri conceptul de fericire era greșit înțeles, indivizii căutând să fie satisfăcuți și deplin liniștiți căutând lucruri mărunte și lumești: banii, desfrâul, bogăția, uneltirea pentru propria ascensiune sau conservatorismul ca motiv al interesului individual. Însă cea mai mare frică i-o producea ceea ce numea, în mod extrem de sugestiv, fericirea mulțimii, adică a
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
adeseori, cum și de diversele rituale, unele mai crude decât altele, pe care le săvârșeau preoții în onoarea idolilor. Așa de pildă, în cultul zeiței Așera și a lui Taniuz, pietatea era îmbinată cu cele mai scabrose orgii publice, ca să satisfacă senzualitatea Evreilor, după cum se vede în cartea profeților Ieremia și Ezechiel, iar zeului Moloch, i se aduceau jertfă prunci, care erau puși pe mâinile de aramă ale idolului, înroșite de foc. De aici și expresiunea întrebuințată de profetul Ieremia: "Ca să
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]