1,871 matches
-
episcopul Severo, așezat pe tronul său. Devenise diafan, și odăjdiile păreau mai curând să-l țină în capul oaselor, decât să-l îmbrace. După ce au arătat tuturor pâinea și vinul, arhidiaconii au tras cortinele în fața altarului pentru a tăinui momentul sfințirii, timp în care preotul Giovanni m-a văzut și a făcut un gest însemnând: „să nu pleci fără să stăm de vorbă“. După trei ceasuri și multe procesiuni în bazilică, slujba a luat sfârșit, bazilica s-a golit, și preotul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
se înflăcăra mai tare în a mă înfiera. Roșu de mânie, am hotărât să-i dau o lecție usturătoare celui care sărise calul. Chiar și când cei nebotezați au trebuit să iasă afară și au fost trase perdelele pentru ocrotirea sfințirii, mulți ochi au rămas întorși spre mine. A apărut episcopul, ridicând Pâinea și Vinul împărtășaniei, și nu s-au mai auzit obișnuitele aplauze, ci un murmur de dezaprobare în momentul în care mi-am primit porțiile pentru acasă. Furios, m-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
și până în tălpi, cu brațele încrucișate pe piept îl aștepta... ”- Gogu, gogu... i se adresă ea pe un ton grav, mergi acasă, ia bani din cutie și să-i dai Părintelui pentru ridicarea Sf. Biserici. Mâine de Sf. Paraschiva îi Sfințirea ei...!” ”- Bine, Fata, bine... dar, de ce nu-i dai chiar tu... Mergi și dă-i tu!... e mai potrivit!”. ”- Nu, nu Gogule, nu... De unde sunt eu, acum, nu pot pleca!” îi zise ea cu un fel de părere de rău
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
blestem, pentru acele femei și pentru acele cadre medicale, care săvârșesc avorturi; și ar mai bolborosi, Încă, niște gemete, niște plânsete și niște cereri de iertare, În numele bietelor ființe ucise, cu ajutorul chiuretelor, și aruncate, criminal, pe apa sâmbetei; și, către sfințirea sufletelor acelor ființe, care, În mintea ei, urcă spre ceruri, permanent și de nimeni luate În seamă, În special, de nimeni, dintre cei care produc crimele. Și tot urcă, sufletele chiuretaților, spre Înaltele, primitoarele, pe veci sălășluitoarele și, de toți
Vieți răscolite by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91621_a_92849]
-
mai nimeni, ci, chiar, nimeni, de-a binelea, de la un capăt la altul al parohiei. Dar, absolut, nimeni, mă. Parcă de-al dracu’! În duminica de pomină toată lumea a respectat, punct cu punct, poruncile părintelui Mateuță Pârâș. El a Început sfințirea mormintelor din partea de sus a cimitirului. Împreună cu el erau cinci dascalăi: câte unul, cu câte o căldare În mână; unul, cu o sacoșă din rafie, cât jumătate de sac; ceilalți doi, cu două coșerci. Preotul sfințea, enoriașii Îi dădeau banii
Vieți răscolite by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91621_a_92849]
-
sînt valabile. Hai să vedem cum e cu apa sfințită. Se spune că atunci cînd un preot, sau un om credincios care poartă și o cruce, sfințesc apa, modificările apei (care pot fi măsurate) sînt mult mai evidente, În timp ce, dacă sfințirea o face un om care nu este credincios, nu se Înregistrează modificări importante. Ce Înțelegi tu din asta? După părerea mea, rezultă că sfințirea apei o poate face numai un om credincios. Să zicem că pare logic faptul ca această
Viaţa-i complicat de simplă by Gheorghe Bălăceanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91691_a_93569]
-
o cruce, sfințesc apa, modificările apei (care pot fi măsurate) sînt mult mai evidente, În timp ce, dacă sfințirea o face un om care nu este credincios, nu se Înregistrează modificări importante. Ce Înțelegi tu din asta? După părerea mea, rezultă că sfințirea apei o poate face numai un om credincios. Să zicem că pare logic faptul ca această sfințire, care modifică anumite caracteristici ale apei, să poată fi făcută de niște oameni cu anumite calități. Nu neg faptul că prin creșterea densității
Viaţa-i complicat de simplă by Gheorghe Bălăceanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91691_a_93569]
-
o face un om care nu este credincios, nu se Înregistrează modificări importante. Ce Înțelegi tu din asta? După părerea mea, rezultă că sfințirea apei o poate face numai un om credincios. Să zicem că pare logic faptul ca această sfințire, care modifică anumite caracteristici ale apei, să poată fi făcută de niște oameni cu anumite calități. Nu neg faptul că prin creșterea densității optice a apei sfințite și scăderea numărului de bacterii dăunătoare, despre care se spune că s-ar
Viaţa-i complicat de simplă by Gheorghe Bălăceanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91691_a_93569]
-
categorii antitetice: "sacrul", puternic valorizat (prin interdicții și tabuuri), și "profanul", devalorizat pentru că este banal, comun și cotidian. În acest spirit au studiat Mauss și Hubert (Mauss, 1995) sacrificiul, înțeles ca proces de modificare a stării persoanelor, care duce la sfințire. • Sociologia religioasă a lui Weber a dezvoltat, de asemenea, această perspectivă. Activitatea religioasă produce valoare ("mântuirea"), adică anumite calificări sociale nedetașabile de ierarhii: profesioniștii calificați ("virtuoșii"), pe de o parte, și necalificații ("masele"), pe de alta. Această diviziune provoacă lupte
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
din biserică și în Marele Dicționar data construcției este 1879-1883, iar pisania îl acreditează ctitor pe Alec Botezatu. Dispunem de informații sigure din care rezultă că zidirea bisericii a avut loc între anii 1881-1884, pictura s-a realizat ulterior, iar sfințirea bisericii s-a făcut în anul 1886. Am luat aceste date dintr-un dosar aflat la Arhivele Statutlui din Galați, fond Curtea de Apel, ds. 42/1884, dosar rezultat în urma unui proces purtat între Alec Botez (Botezatu) și enoriașii umbrăreșteni
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
fost ctitor, ei au răspuns că Alec Botezatu. De altfel eu însumi am receptat această informație de la bătrânul Vasile Manole din Umbrărești, prin anii '70, când el avea peste 80 de ani. Așa se explică eroarea respectivă privind construcția. În ceea ce privește sfințirea bisericii, se păstrează în arhiva protopopiatului un registru, în care sunt trecute în rezumat hârtiile intrate pe anul 1886. La nr. 59 din 15 martie se arată: „Locuitorii din comuna Umbrărești arată că biserica începută de mai mult timp în
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
sunt trecute în rezumat hârtiile intrate pe anul 1886. La nr. 59 din 15 martie se arată: „Locuitorii din comuna Umbrărești arată că biserica începută de mai mult timp în această comună s-a terminat și mijlocesc a se regula sfințirea ei”, ceea ce Episcopia aprobă printr-o adresă cu nr. 69. Tot în acest registru, la f. 17v., data 27 martie 1886, citim: „D-lui Ilie Nedelcu din acest oraș (Tecuci n. n.) reclamă că de la locuitorii din cotuna Umbrărești are să ia
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
lui Ilie Nedelcu din acest oraș (Tecuci n. n.) reclamă că de la locuitorii din cotuna Umbrărești are să ia o sumă de 272 franci pentru lucrul ce a făcut la biserica din această cotună, cerând a le pune în vedere cu ocaziunea sfințirii acestei biserici pentru a-i plăti” (subl. n. I. S.). Nu încape discuție că datele din documentele de mai sus sunt reale și trebuie luate în considerație în furnizarea informațiilor despre darea în folosință a bisericii din cătuna Slobozia, cunoscută
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
expansiunii, a evadării, căci: „De-atât fior li-i inima năucă/ Atuncea prind hagii dor de ducă,/ Iar pălmierii află-ndemn să cate/ Altare pe meleaguri depărtate”249. Călătoria devine o formă de eliberare, de cunoaștere, de reflecție și de sfințire, cu toate că lumea lui Geoffrey Chaucer nu este străbătută de un fior mistic autentic, este mult prea ancorată în real, iubește prea mult viața în toată complexitatea ei. Canterbury devine o țintă dorită, dar parcursul se va dovedi mult mai antrenant
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
unui interior de locuit: pat, masă, scaune, sobă, lăicere, plapumă, pernă, lampă, găleată ș.a. În fața casei, din rogojini, au plantat un prun de ramurile căruia au atârnat fructe, colaci, haine și încălțăminte. După ce preotul din sat a făcut slujba de sfințire a lucrurilor și a mesei cu pomană, toate acestea s-au dat de pomană cu colac și lumânare celor mai săraci, spunânduse: „Pe lumea aceasta să fie pentru tine, iar pe lumea cealaltă să fie de sufletul meu”. Cel ce
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
expansiunii, a evadării, căci: „De-atât fior li-i inima năucă/ Atuncea prind hagii dor de ducă,/ Iar pălmierii află-ndemn să cate/ Altare pe meleaguri depărtate”249. Călătoria devine o formă de eliberare, de cunoaștere, de reflecție și de sfințire, cu toate că lumea lui Geoffrey Chaucer nu este străbătută de un fior mistic autentic, este mult prea ancorată în real, iubește prea mult viața în toată complexitatea ei. Canterbury devine o țintă dorită, dar parcursul se va dovedi mult mai antrenant
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Roșiești cu satul Băsești și satele vecine, „mers prin pădure cale de un ceas", este opera săvârșită de dânsul când era la Ministerul Lucrărilor Publice.. Clădirea școlii este ridicată de el cu ajutorul marelui Haret, ministru al Instrucției Publice, iar la sfințirea școlii au venit acolo, la Băsești, Spiru Haret, Ionel Brătianu, V. Morțun, (V.Gh. Morțun a fost ani mulți ministru secretar de stat la Departamentul Lucrărilor Publice, însărcinat uneori cu interimatul Ministerului Cultelor și Instrucțiunii, când pleca în concediu titularul Spiru
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
astfel după binecuvântarea apei de exemplu, ea devine apă informatizată deoarece a Înregistrat emoțiile, sentimentele, trăirea efectivă transmisă de noi cuvintelor. În creștinism apa este simbolul material al Luminii, deoarece prin vibrațiile sale poate influența natura omului. În religia creștină sfințirea apei și botezul oglindesc acest lucru. Scăldatul În apă simbolizează la propriu și la figurat spălarea sau Înlăturarea tuturor necurățeniilor și obținerea unei stări de bine. Puterea gândului, a cuvântului, rugăciunilor și calitățile apei descrise mai sus sunt folosite la
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
botezul oglindesc acest lucru. Scăldatul În apă simbolizează la propriu și la figurat spălarea sau Înlăturarea tuturor necurățeniilor și obținerea unei stări de bine. Puterea gândului, a cuvântului, rugăciunilor și calitățile apei descrise mai sus sunt folosite la binecuvântarea și sfințirea apei pentru obținerea Aghiazmei mari (care Își păstrează proprietățile timp foarte Îndelungat) din 6 Ianuarie Boboteaza, sărbătoare creștină foarte mare. Dacă un simplu “mulțumesc” schimbă molecula de apă din noi, imaginați-vă cum este când spunem o rugăciune, cuvinte de
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
sclipea în soare. Alături se punea o cadă cu apă proaspăt scoasă din fântână în dimineața Bobotezei și apoi începea slujba. Am fost și eu de vreo două ori, nu ca să ascult slujba, ci ca să iau agheasmă după ce se termina sfințirea apei. Mama nu ne lăsa în ziua ceea să mâncăm nimic de dimineață până nu sorbeam o înghițitură de agheasmă, așa cum este obiceiul la creștini. Nu-mi amintesc prea multe de la Iordanurile copilăriei mele, însă un lucru mi-l amintesc
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
mediteze continuu la cele două opere principale ale Sfântului Cassian, avertizându-i însă să fie prudenți la raportul har-libertate. În această atmosferă de adversitate relativă, întreținută de predestinaționiști, episcopul Cesariu de Arles, a cerut unei adunări de episcopi întrunită pentru sfințirea unei Biserici, în anul 529, să condamne învățătura casiană că prima mișcare a voinței poate fi făcută fără harul dumnezeiesc; dar în același timp a condamnat predestinația și a citat modelele lui Zacheu, tâlharul pocăit și Corneliu sutașul, rămânând ambiguu
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Care nimic nu e vrednic, din pricina covârșitoarei Lui sfințenii”. (Clement Alexandrinul, Stromatele, stromata a VII-a, cap. V, 29.3.-29.4., în PSB, vol. 5, p. 492-493) „Sfânt e cortul (mărturiei - n.n.), dar în chip desăvârșit se bucură de sfințire altarul, nu ca unul ce participă la cele raționale (căci nu e sfânt ca de pildă firea îngerului, sau firea omului), ci din atingerea cu jertfa pusă pe el. Căci e sfânt și locul unde este Hristos 98“. (Sf. Chiril
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
vol. 17, p. 493) „După ce am fost luminați prin botez, ar fi trebuit să nu mai săvârșim ceea ce nu este drept, să fie îndepărtat cu totul păcatul de la noi. Dar și după ce am crezut și ne-am apropiat de apa sfințirii, adesea ne aflăm în păcate”. (Metodiu de Olimp, Aglaofon sau Despre înviere, Discursul lui Metodiu, XLI, PSB, vol. 10, p. 150-151) „Care este rațiunea și puterea botezului? Aceea de a curăța pe cel botezat (de ceea ce a greșit) cu gândul
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
folosință a morții voluntare Dar, în iudaism, ca, de altfel, și în alte tradiții religioase, suferința nu este doar un rău suportat. Ea poate fi voluntară, ca în cazul martiriului. Locuțiunea folosită în ebraică pentru a desemna martiriul înseamnă literal "sfințirea Numelui (lui Dumnezeu)"hh. "Sfințirea Numelui" constă mai întâi în a-i proclama sfințenia în rugăciuneii, apoi în a-i manifesta sfințenia în fața coreligionarilor și a ne-evreilor printr-o respectare riguroasă a poruncilor și o conduită morală exemplară. Orice
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în iudaism, ca, de altfel, și în alte tradiții religioase, suferința nu este doar un rău suportat. Ea poate fi voluntară, ca în cazul martiriului. Locuțiunea folosită în ebraică pentru a desemna martiriul înseamnă literal "sfințirea Numelui (lui Dumnezeu)"hh. "Sfințirea Numelui" constă mai întâi în a-i proclama sfințenia în rugăciuneii, apoi în a-i manifesta sfințenia în fața coreligionarilor și a ne-evreilor printr-o respectare riguroasă a poruncilor și o conduită morală exemplară. Orice încălcare a acestui principiu fundamental
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]