1,724 matches
-
școlii lui Paciurea vizibil în liniile himerelor unind cerul cu pământul simțit la un Teișanu, la Mina Byk-Wepper de exemplu, chiar la un Victor Ion Popa în S-a stins viața falnicei Veneții se conturase la sfârșitul secolului în plastica simbolistică, va căpăta noi dimensiuni la curentele înnoitoare de după 1900, în epocă deci"287. Mina Byk-Wepper este una dintre ilustratoarele constante ale poeziei eminesciene, realizează Călin (file din poveste) (1923), Strigoii și Luceafărul (1924). În general, ilustrațiile sunt însoțite de câteva
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
întâlnesc elemente de mitologie greacă, hindusă, persană într-un arabesc care ține atât de caracterul decorativ al picturii sale, cât și de rețeaua de simboluri care generează ezoterismul compoziției. Dacă acest ezoterism este mai atenuat la Loghi, în sensul unei simbolistici mult mai difuze, aflată sub semnul imprecisului, al citatului insuficient degajat, în schimb, din aceste pânze se degajă uneori un erotism subtil, evanescent, ca marcă a Jugendstil-ului sub influența lui Klimt și Von Stück. Peisajele sale se încarcă cu
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
prin intermediul saloanelor rozacruceene ale lui Péladan, Rochegrosse expunea constant la saloanele din Paris între 1883 și 1901, iar Bogdan-Pitești îl descoperea probabil acolo. Seon reprezintă o anumită direcție simbolistă, care face loc unui anumit lirism corelat sensibilității religioase și unei simbolistici specifice. Fără îndoială, Maximilien Luce este reprezentativ pentru pointilism și, în speță, pentru o altă direcție care se face remarcată în cadrul viitoarei societăți Tinerimea artistică, impresionismul. Cât despre Jiri Mucha, reprezentativ pentru curentul Art Nouveau, ecourile artei sale se vor
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
și prin scena shakespeariană a monologului hamletian în fața craniului lui Yorick, măscăriciul, nebunul. O filozofie a morții, dar mai ales angoasa ei într-o mizanscenă venerică brizează sensibilitatea poetică de liră simbolistă a artiștilor finiseculari. Moartea nu rezidă doar în simbolistica transparentă a craniului, ci în prezența nimfetei care ni-l oferă ca enigmă a propriei sexualități. Din acest punct de vedere, tabloul lui Loghi suportă o comparație cu cel al simbolistului norvegian Edvard Munch, Pubertate (1894), care pune în ecuație
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
antropologică, referitoare la cultura populară, de această dată, este prezentată de sociologii australieni Jack Nachbar și Kevin Lause în lucrarea Popular Culture: An Introductory Text, publicată în Statele Unite în 1992. Cei doi teoreticieni își imaginează cultura sub forma unei case13. Simbolistica aleasă de Nachbar și Lause este extrem de relevantă: pe de o parte legitimează cultura populară prin legătura pe care aceasta o are cu miturile și valorile culturii tradiționale; pe de altă parte democratizează, egalizează manifestările de cultură populară și creează
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
de familie), când își dă seama că misiunea sa eroică nu s-a încheiat și că planeta va fi distrusă de o forță malefică dacă va renunța la puterile sale. Cele două nume cu care este înzestrat Superman au o simbolistică aparte care merită menționată. În ebraică, Kal-El înseamnă "lumina" sau "iuțeala lui Dumnezeu", în timp ce Kent este un derivat din Kana, care se poate ortografia și k-n-t și care înseamnă "am găsit un fiu". Astfel, Superman devine "fiul lui
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
fi mu-ritor, Superman străbate însă o serie de aventuri până să-și dea seama de limitele condiției sale supranaturale 57. În vreme ce Superman își duce la bun sfârșit misiunile în timpul zilei, Batman este eroul nopții, punând astfel sub semnul întrebării întreaga simbolistică a întunericului și a liliacului ca metafore pentru reprezentarea răului. Capacitățile supranaturale ale lui Batman creează o umbră care amenință umbrele mai întunecate ale demonilor, pe care reușește să îi învingă. Batman este creat după modelul Cavalerului rătăcitor. Este singuratic
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Existența sa depinde de cei care l-au creat, îl recunosc ca atare și se bucură de el împreună. Deși în general neanimat, iconul nu este un obiect pasiv, din moment ce acționează asupra celor care cred în el, modelându-i în funcție de simbolistica sa și înde-plinindu-și astfel misiunea pentru care a fost creat. Există, cu siguranță, sute de exemple de iconuri populare moderne, care ne înconjoară în viața de zi cu zi, de la steagul național, monumente și clădiri oficiale, la mașini, telefoane, televizoare
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
care poate contribui intens la crearea iconurilor 149. Un caz interesant de icon și producător de icon feminin cultural în același timp este celebra eroină medievală Ioana d'Arc. În comparație cu fecioarele-martir medievale, Ioana d'Arc este un icon cu o simbolistică foarte controversată. Este eretică, sau sfântă, vrăjitoare, sau vizionară, rațională, sau ne-bună, o adevărată eroină, care a depășit limitele epocii sale, sau o țărăncuță pe care francezii au preamărit-o nejustificat, transformând-o în simbol patriotic 150? Asemenea fecioarelor-martir
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
reprezentarea iconică a opozițiilor binare masculin / feminin, muncitor / soldat, ceea ce ar explica succesul imens de care se bucură și în prezent în America. Asemenea păpușii Barbie și Madonnei, Rosie a devenit un icon popular celebru, care ne "trimite" totuși, prin simbolistica sa, la reprezentările medievale. Capitolul 5 Fast-food, consum(ism), identitate Fast-food-ul este în general considerat o in-venție a secolului XX, un efect al dezvoltării in-dustriale și comerciale a epocii contemporane, înainte de care mâncarea era servită în special după o preparare
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
de televiziune, a filmelor de la Hollywood, consumarea fast-food-ului, frecventarea unui restaurant tematic sau vizitarea Disneyland-ului parizian. Poziția centrală pe care America de Nord o ocupă în prezent poate fi rezultatul deplasării continue a centrului către Vest (conform teoriei lui Dussel), sau efectul simbolisticii de reprezentare a Americii, existentă încă în imaginarul colectiv (potrivit lui Kroes). Imaginația europeană inventase o Americă mitică, înainte ca pământul să fie descoperit, sub forma unui tărâm de basm, utopic, fără inhibiții și constrângeri. Astfel, ideea de America a servit
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
măsură și în America 259". Un exemplu grăitor în acest sens este Rosie the Riveter, creația lui Norman Rockwell, descrisă în Capitolul 4 al acestui studiu. Rosie subminează portretele religioase renascentiste (reprezentarea profetului Isaia și a îngerilor de către Michelangelo), demontează simbolistica, dislocă semnificațiile și reconstruiește un "corp" nou (androginul Rosie), care își asumă noi valențe și înțelesuri, devenind, în mod profetic, simbolul patriotismului, devotamentului și succesului americane. Deși apreciată în prezent, Rosie s-a confruntat cu nenumărate critici, în special din partea
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și statul, Jacques Maritain Partidele politice din Europa, Daniel L. Seiler Partide și personalități populiste în România postcomunistă, Sergiu Gherghina, Sergiu Mișcoiu (ed.) Poliarhiile. Participare și opoziție, Robert A. Dahl Politica și statele, Raffaella Gherardi Poporul contra democrației, Guy Hermet Simbolistica politică, Lucien Sfez Stalin și bomba atomică, David Holloway Statul criminal, Yves Ternon LIBRĂRII în care puteți găsi cărțile editurii Institutul European (selectiv) ALBA-IULIA Librăria Humanitas, str. 1 Decembrie 1918, bl. M10, tel. 0258.826007 ARAD Librăria Corina, str. Mihai
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
odată cu ridicarea clădirilor în care au funcționat principalele instituții publice comunale și județene. Reflectând fidel procesul general de consolidare a statului român, în ultimele dou) decenii ale secolului al XIX-lea administrația locală va reuși să se impună, la nivelul simbolisticii arhitectonice, în peisajul urban băcăuan. Cele mai cunoscute edificii publice construite sau reamenajate în această perioadă au fost Oficiul Poștal și Telegrafic - reorganizat în anul 1885, Palatul Administrativ - cel mai impozant monument de arhitectură laică, construit între anii 1886-1889, școlile
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
În fine, Stuart Curran publică un studiu extins asupra modelelor structurale ale eposului Jerusalem, în care notează că 4 și 3 "reprezintă, în mare, elementul etern și cel decăzut" (1973, p. 334). În opinia mea, cheia întregii probleme rezidă în simbolistică pătratului, care, în concepția lui Blake, devine cel mai important simbol al întregirii. Pe urmele lui Carl Gustav Jung, se poate observa că un pătrat se poate descompune în două triunghiuri complementare. În contextul acestui sistem de reprezentare, 4 simbolizează
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
pasivității creștine [...] și a militarismului mitologiei nordice" (1988, p. 53). 185 Cf. E: 722. 186 Pentru o prezentare detaliată a paradigmei lui Orc, cf. Hobson, 1999: passim. Raine îl asimilează pe Orc fiului lui Isaac, Esau (sau Edom), susținând că simbolistică lui Blake derivă din Swedenborg (2002, I, pp. 337-338). La fel crede și Tannenbaum (1982, pp. 131-133 et passim). 187 George Quasha opinează că Orc reifica revoluția politică (1996, p. 17). 188 Pentru o utilă analiză a poemului, cf. Ansari
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
nume simplu care sugerează puritatea. „Atunci când eroinele eminesciene au o voință „imperială” (a instinctului) se numesc Cezara. Când au funcția mediatorului între pământ și cer, se numesc Maria (Maria e varianta angelică a feminității).” În literatura europeană există o întreagă simbolistică „marială”, pornind, desigur, de la conotațiile religioase ale termenului. Cea care poartă acest nume devine indirect „regină a cerurilor”, protectoare, în cazul de față, a principiului masculin căruia îi stimulează spiritul creator: „Sărutarea ei îl împlu de geniu și de-o
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
un pas înainte.” - p. 78) și care pare a fi cuprins totul pentru veșnicie apare visul ciudat al lui Drogo. Acesta oferă o cheie în interpretarea parabolei pe care scriitorul o insinuează in text. Visul avut de Drogo, cu toată simbolistica lui, se înscrie în aceeași direcție a unui fantastic de tip existențial. Tot ce se întâmplă în vis este psihanalizabil și introduce în text sugestia morții, ca finalitate posibilă a idealului celor din fortăreață. Spațiul oniric e populat de aceleași
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
Deontologia mijloacelor de comunicare, Jean-Claude Bertrand • Introducere în știința comunicării și a relațiilor publice, Flaviu Călin Rus • Manipularea cuvîntului, Philippe Breton • Mediatizarea discursului electoral și imaginea publică a candidaților, Viorica Roșca • Propaganda politică, Jean-Marie Domenach • PR politic, Flaviu Călin Rus • Simbolistica politică, Lucien Sfez • Teoria proceselor de comunicare, Alex Mucchielli, Jean-Antoine Corbalan, Valérie Ferrandez • Relații publice și publicitate, Flaviu Călin Rus În curs de apariție: Comunicare culturală și comunicare lingvistică în spațiul european, Ioan Oprea Redactor: Doina Nicoleta Mitroiu Tehnoredactor: Mihaela
Strategii de comunicare eficientă by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1074_a_2582]
-
mai mult pentru a începe (1979, p. 337). Epigraful (moto-ul) este, prin excelență, citatul care apare la începutul cărții, chintesența operei: esențialul simbolic, în cîteva cuvinte, în cîteva rînduri. Această solemnitate a epigrafului determină apariția dimensiunii simbolice a citatului, simbolistica lizibilă sau criptată. De fapt, rolul lui este atît de important, încît face adesea obiectul unei "deturnări care îl parodiază sau lasă în ambiguitate nivelul la care trebuie perceput, distanțarea lui față de text sau, mai degrabă, față de enunțare" (A. Compagnon
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
pe om nu sunt lucrurile, ci opiniile și închipuirile despre lucruri". Omul trăiește într-o lume de simboluri și o lume de simboluri trăiește în om. Literaturii fantastice îi revine meritul de a descoperi și de a adânci prin propria simbolistică această latură "vizionară" a omului. Nuvela "Hanul Ciorilor" a lui Slavici își are propriul bagaj de simboluri, nu foarte bogat, e adevărat, dar interesant în propunerile sale. Scriitorul se oprește atent la o terminologie onomastică din sfera imaginarului popular. Cei
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
zdrobește monștrii, face să dea înapoi forțele răului. E întotdeauna asociat luminii aurul, soarele urcînd pe cer, strălucirea privirii și verticalului spada, sceptrul, arborele secular, muntele sacru. De asemenea, motivul conspirației malefice va fi pus întotdeauna în relație cu o simbolistică a murdăriei: cel care complotează trăiește în duhori întunecate; asimilat animalelor scîrboase, se tîrăște și se furișează; vîscos sau tentacular, răspîndește otrava și infecția... Iată deci o ultimă trăsătură specifică a povestirii mitice: aceasta își transcrie și își transmite mesajul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Rodin, agent executor al uneltirilor celor mai atroce ale Organizației iezuite. Victimă a propriilor mașinațiuni, atins de otrava pregătită pentru alții, un foc interior îl distruge: Focul, strigă el, da, focul. Dar focul îmi sfîșie măruntaiele. Ce durere, ce văpaie!" Simbolistica focului purificator și salvator, a focului care șterge murdăria, care risipește spaimele nopții, care alungă forțele întunericului, sfirșește prin a da deplină coerență acelei constelații mistice a Conspirației. Fiii Luminii împotriva forțelor întunericului, "spiritul vieții împotriva spiritului morții", va spune
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Dar poate fi și torța care arde și care luminează, poate fi farul, coloana ce se înalță, soarele răsărind sau acel "crîng în flăcări" cu care este comparat Cap de aur al lui Claudel... Să reducem analiza doar la această simbolistică persistentă? După cum se știe, mitul politic nu ratează ocazia să se implanteze într-o anumită realitate istorică. În acest caz, constatarea e foarte importantă. Bineînțeles, legenda e departe de a corespunde totdeauna realității obiective, așa cum se înfățișează ea istoricului. Desigur
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de cei mai mulți drept o forță situată în afara partidelor și facțiunilor amestecate, ea fiind glorificată așa cum era glorificat drapelul, în al cărui cult este ea însăși implicată, impunîndu-se ca un principiu al permanenței și unității 32. Dar și în acest caz simbolistica gestului rămîne inseparabilă de contextul istoric ce o evidențiază și o justifică. Și în acest caz ceea ce-și atribuie puterea politică, semnele sub care se plasează, imaginile pe care le inspiră pentru a-și asigura reprezentativitatea constituie elemente importante
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]