2,457 matches
-
amestec de durere și exaltare”, căutare extatică a „esențelor pure”. Cu O linie aproape neagră - Une ligne presque noir (2000), dimensiunea gravă (percepția semnelor rău prevestitoare, obsesia tanatică și tentația senzualității fruste) dobândește accente dominante. Eul liric, înstrăinat în „lemnăria subconștientului”, își proiectează stările în imaginea unui univers ostil, într-un spațiu de o materialitate densă, grea, dizarmonică. Alternativa refugiului salvator în edenica lume originară, a satului, a naturii, niciodată uitată, rămâne de domeniul reveriei compensatoare și al unei chemări/întrebări
BARSILA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285659_a_286988]
-
Cinicul vede în juru-i, și încă supradimensionate, păcate de care el însuși nu pare să fi fost străin. E, în causticele lui ieșiri moralizatoare și justițiare, un alibi subtil și, poate, dincolo de exercițiul retoric, un gest de expurgare a unui subconștient mereu încărcat. Estet al viciului și vicios al artelor, acest juisor cu rafinamente uneori echivoce s-a răscumpărat, într-o bună măsură, prin gesturile lui de mecena cu gusturi fine. Frecventând la început cercul lui Al. Macedonski, și-a alcătuit
BOGDAN-PITESTI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285789_a_287118]
-
atribuite lor de autor în acest roman. În întregime, partea a șasea e o rememorare a cauzei conflictului Inorog-Corb, după cum partea a șaptea e o interesantă și modernă inserție onirică, mijloc de analiză psihologică a unui mare intrigant politic, Hameleonul. Subconștientul personajului este sondat cu minuție, evident acuzatoare, și figurat în simboluri sugestive. În ultima parte sunt inserate numeroase epistole ce denunță întâmplări din culise. Scrisorile substituie povestirea autorului. Textul Istoriei ieroglifice e împânzit de apologuri cu tâlc, de factură orientală
CANTEMIR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286073_a_287402]
-
este fântâna liniștită și adâncă a minții de Apă, în care se reflectă limpede toată înțelepciunea din univers. Punctul crucial este aducerea înțelepciunii primordiale în lumina conștiinței pe durata vieții în loc să fie lăsată să zacă dezrădăcinată în ungherele întunecate ale subconștientului de la o existență la alta. Pentru a realiza acest lucru, trebuie să antrenați toată puterea voinței, pentru a controla răspunsurile volatile ale minții emoționale de Foc și a vă organiza viața în concordanță cu principiile primordiale ale „Minții Tao”. După cum
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
interioare). Subiectul și obiectul se oglindesc în conștiință, această oglindire este consecința aplanării „conflictului” dintre persoană și lume. 2.2.1. Modele ale persoanei umane Esența teoriei „metapsihologice” a lui S. Freud este că: persoana umană este alcătuită din inconștient, subconștient și conștient. Caracteristică pentru versiunea freudiană a inconștientului este existența unui „determinism intrapsihic”. Ego-ul, factor de ordonare, reprezintă o instanță ce poate fi dezechilibrată atât prin cauze psihice (traume afective), cât și prin epuizarea nervoasă sau prin atingeri somatogene (de
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
rațional - în care decursul logic este evident și explicat; 2)tipul intuitiv - nu sunt în stare să-și justifice diagnosticul corect și subtil probabil că este vorba de procese asociative extraordinar de rapide (L.L. Sepiuto, 1963) decurgând mai ales din subconștient; 3)tipul abstract, teoretician; 4)tipul concret, de multe ori empirist; 5)tipul probabilist al “calcului mintal”; 6)tipul obiectivist - la care aprecierea datelor aduse de laborator îmbracă aspectul de prejudecată; 7)tipul logist - care judecă în termeni de “sau
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
imaginea degradată, folclorizată a unui preot arhaic decât cea a unui zeu arhaic. Pentru mentalitatea populară, solomonarul este o apariție concretă, pământeană, o ființă reală deci, și nu una „divină”. Și cu atât mai puțin o imagine onirică, generată de subconștientul colectiv, cum crede P. Ursache, care a încercat o abordare psihana- litică a problemei (7, pp. 109-110). În tradiția populară nu este vorba de un singur solomonar - unic stăpân al fenomenelor meteorologice, cum este cazul Sf. Ilie, de exemplu -, ci
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
nu era numai un membru al familiei imperiale, ci și un adversar de temut. Știa exact care sunt capacitățile unui quint și era foarte probabil să știe și ce trebuie să facă pentru a se apăra. Simți cum la marginea subconștientului său înflorește un gând difuz. Da, Kasser era un adversar redutabil. Înfruntarea cu el nu avea cum să aibă un câștigător dinainte stabilit... Abandonă însă acest gând, conștient că avea treburi mult mai importante de făcut. Pentru a putea pleca
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ce e cu nava și mai ales să-l așteptăm pe băiatul ăsta... Abatele se opri brusc și fața i se schimonosi într-un efort supraomenesc de a se concentra. Simțea cum pe lângă el trecea o idee, cum undeva în subconștientul său se formase o corelație. Încercă din răsputeri să-și dea seama ce-l tulburase, dar nu reuși. - Am văzut totuși ceva care te-ar putea interesa. E o inscripție veche pe peretele navei. - Ai putut să o citești? - Da
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
lucrezi cu asemenea scârbavnice materiale, uneori, e greu să te ferești de o ușoară contaminare. Ca și cum s-ar fi dedublat brusc, Diribal dădu să întrebe ceva, dar în drumul ei spre vorbire, ideea se topi și se ascunse undeva în subconștient. Atâta vreme cât nu a înțeles cum curge timpul, Ahile nu a prins niciodată broasca, fiindcă se împiedica perpetuu de jumătatea distanței dintre ei... Creștinii știu asta. Ei au căutat broasca aproape un mileniu, neștiind că o țin în buzunar. Iată de ce
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
diferite. Titlul reflectă tipurile polare ale experienței și comportamentului specific femeilor de la sfîrșitul secolului al XVIII-lea. Rațiunea" este reprezentată de Elinor, iar "simțirea" de sora acesteia, Marianne. Din moment ce este foarte probabil ca Austen să fi exprimat un conflict personal subconștient prin intermediul confruntării celor două surori, este semnificativ cît de inegal este distribuită reprezentarea viziunii din interior. Cititorul primește în mod constant informații privind gîndurile și sentimentele lui Elinor (rațiune), însă în mare parte nu are acces direct la conștiința personajului
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
contact.</footnote> și nici cu vreun om în stare de veghe; un om aflat într’o stare similară (somn, de exemplu) poate fi însă contactat. Tot în această stare, corpul astral permite accesul omului la informații aflate în așa numitul subconștient colectiv (sau arhetip) aparținând întregii omeniri (în concepția lui C. G. Jung) sau chiar la nivel universal, dând impresia omniscienței; un subiect care s’a aflat într’o astfel de situație a declarat: “...eram ca și cum aș fi posedat cunoștința tuturor
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
într’un cuvânt tot ceea ce obținem prin transformarea materiei în informație, n.n.) este trimis acolo sus pentru a fi înmagazinat în memoria eului superior”. Și tot conform , “conștientul este dotat cu rațiune și logică dar nu cu memorie, în schimb subconștientul (manifestare de ordin superior, n.n.) ilogic este sursa (sediul, n.n.) memoriei”. Cele arătate fac posibilă, de exemplu, amintirea unor fapte demult uitate, din copilărie de exemplu, în cursul unor stări speciale cum ar fi hipnoza și, întrucât corpul cauzal este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
cunoștințele și competențele lor - pentru creșterea economică”<footnote Keeley, Brian (2007), „Human Capital - How what you know shapes your life”, OECD Insights. footnote> și poate fi Împărțit În trei categorii de cunoștințe: cunoștințe tacite - cunoștințele care sunt Înmagazinate la nivelul subconștientului și tocmai de aceea sunt greu de explicat altora. Un individ supercalificat În managementul proiectelor europene poate fi foarte priceput la implementarea respectivelor proiecte, dar poate fi incapabil să participe la programele de instruire a aspiranților la această calificare și
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
cazul descoperirilor reale din istorie (Csikszentmihalyi, 1988a, 1988c). De o investigație exhaustivă s-a bucurat și personalitatea indivizilor creativi (Barron, 1969, 1988). Teoria psihanalitică a subliniat faptul că unul dintre semnele distinctive ale creativității este capacitatea de a regresa în subconștient fără a pierde controlul ego-ului conștient (Kris, 1952). Folosirea pe scară largă a chestionarelor de tip multifactorial pentru investigarea personalității arată că, de obicei, persoanele creative au unele trăsături foarte pronunțate, cum ar fi introversiunea și încrederea în sine, și
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
făcut să simtă acut tragismul transparenței tuturor lucrurilor, alții, dimpotrivă, Își datorează eșecul existențial unei incapacități accentuate de conștientizare a esenței lucrurilor și a situației lor În lume. * „Toată drama ființei umane se explică prin confruntarea cotidiană dintre conștient și subconștient.” (S. Freud) Pentru că, Într-adevăr, cele două planuri ale vieții psihice pun față În față „principiul plăcerii” cu cel al „datoriei”. * „Onoarea este conștiința exterioară, iar conștiința este onoarea interioară.” (A. Schopenhauer) Considerația semenilor o obții numai atunci cînd ajungi
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
cu toții siliți să Întreținem În noi o mică iluzie”. * „Visele se topesc Încetul cu Încetul În starea de veghe, fără să putem spune anume cînd Începe omul să fie cu adevărat treaz.” (G.Ch. Lichtenberg) Același lucru se Întîmplă și cu „subconștientul” nostru, visul nefiind - spune S. Freud - decît realizarea imaginară a unei dorințe inconștiente, a unei dorințe refulate. De fapt, valoarea „visului” constă În aceea că nu poate fi raționalizat, că nu poate fi supus unei judecăți logice: În construcțiile lui
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
și cu răul, dacă ar rămîne singurul. * „Trebuie să te temi mereu de ceea ce vrei să fie la adăpost.” (P. Syrus) De obicei, punem la adăpost slăbiciuni și defecte sufletești pe care nu avem curajul să le Înfruntăm; Împinse În subconștient, acolo ele „dospesc” și apoi refulează, dîndu-ne de gol cînd ne este lumea mai dragă. * „E nefericit cel care nu știe să trăiască fără primejdie.” (P. Syrus) Desigur, pentru că prin exces de prudență nu vom putea cunoaște ce Însemnă efectele
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
A. Einstein) Marele savant chiar așeza aceste stări psihice deosebite la baza invențiilor: „Invenția nu e rezultatul gîndirii logice, chiar dacă produsul final ține de o structură logică”. Faptul „intuiției” este foarte greu de explicat, deoarece el este legat de contribuția subconștientului afectiv - ca, de exemplu: atunci cînd simți pe moment că cineva este nesincer cu tine, deși argumentele logice Îți lipsesc, Însă ulterior se dovedește că „intuiția” nu te-a Înșelat. * „Mă mulțumesc să-mi studiez semenii; Îi văd cum joacă
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
spune, nu-l ajunge nici pe departe pe Tolstoi, de pildă, și nici pe Saint-Simon, scriitori care n-au făcut altceva decât să privească până în fund realitatea. În ce privește suprarealismul, valoarea lui stă tocmai în anexarea unui imens teritoriu al realului: subconștientul și visul. Dar e bine să amintim aceste vorbe ale lui Valéry: „Celui même qui veut écrire son rêve se doit d’être infiniment éveillé (...) Qui dit exactitude et style invoque le contraire du songe” (Oeuvres, I, Pléiade, p. 476
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
Înșiși.” (Isocrate) Cauză, efect - Întâmplare, neprevăzuttc "Cauză, efect - Întâmplare, neprevăzut" Nu iese fum fără foc. (Tot ce se petrece are o cauză, chiar dacă aceasta este, pe moment, mai puțin conștientizată: de exemplu, n-am Întreține un conflict cu cineva, dacă subconștientul nostru, cel puțin, n-ar dori acest lucru.) Peștele de la cap se-mpute. (Buna funcționare a unui organism, individual sau social, depinde În primul rând de integritatea și perfecta funcționare a centrilor vitali sau de comandă ai organismului respectiv: „Fântâna
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
simbolurilor un mijloc excelent de a-și cultiva capacitatea empatică: proiectându-se, pentru câteva momente, În imaginarul situației mitice, el poate nu numai să se elibereze de afecte insuportabile, de tentații sau dorințe indezirabile (care gestează În cămările ascunse ale subconștientului său și pe care, În condiții normale, nu reușește să le actualizeze sau să le conceptualizeze cu claritate), dar chiar să-și realizeze În acest plan imaginativ unele dintre dorințele sau aspirațiile sale cele mai aprinse, pe care morala socială
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
care ți le-ar putea aduce Înțelegerea trăirilor tale interioare. Μ Pentru a putea vorbi cu tine Însuți ca și cu un bun prieten trebuie să ai conștiința curată. Μ Cunoașterea de sine este asemănătoare muncii minerilor: sondăm În străfundurile subconștientului și chiar ale inconștientului, pentru a cunoaște și extrage cele mai bune dintre tendințele și disponibilitățile noastre. Dar nu rămânem pentru prea mult timp acolo: ieșim la suprafață, pentru a vedea În ce măsură ceea ce am prospectat corespunde așteptărilor noastre față de sine
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Μ Uneori ne arătăm surprinși de faptul că o dorință a noastră importantă, despre care nu mai speram să se Împlinească, s-a realizat dintr-o dată. Poate că tocmai Înfrigurarea cu care am așteptat Împlinirea acelei dorințe a făcut ca subconștientul nostru să trezească sau să formeze, pe nesimțite, un fond de disponibilități sufletești potrivite, care, beneficiind apoi de contextul unor condiții exterioare favorabile, au putut Îndeplini acea dorință. Μ Imitația este mai selectivă decât credem: fiecăruia Îi place să Împrumute
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
s-au căutat. Μ Despre cei care trec cu ușurință peste un Întreg trecut al lor compromițător, nelăsându-se marcați de regrete, ba, dimpotrivă, simțindu-se Împăcați În forul lor interior, psihanaliștii spun că viața lor psihică este lipsită de „subconștient”. Μ Unii sunt Într-atât de meschini În egoismul lor, Încât chiar și atunci când cad au grijă să cadă În așa fel Încât să-i facă și pe alții să sufere (să simtă durerea lor). Μ De ce trebuie să-i
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]