2,344 matches
-
dedulcit la formele veritabile ale filosofiei, la cercetare sociologică de ultimă oră. În conștiința publică actuală au rămas mai degrabă ideile create în jurul discipolilor Școlii de la Păltiniș de monopolul editorial simbolic al lui Liiceanu asupra cărților de filosofie și despre totalitarism. Domină o confuzie majoră între conținutul studiilor lor din anii ’60 și conținutul studiilor noastre din anii ’80. În 22-ul lui ’90 apăreau articole despre lecturi din Kant făcute în secret și aspru pedepsite ca o încălcare a poruncii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
minunat ca să te simți mai puțin intoxicat. Trebuie să-ți spun că Andrei, care are acces la texte (începe să fie pasionat după istorii trăite), mi-a zis că diferența între noi nu e doar de durată a traiului în totalitarism, ci și de discipline predate. Cred că tu făceai istorie cu acei copii. Eu predam lecții de tipul „Organizarea muncii în CAP”, „Făurirea omului nou”, „PCR - centru vital al societății noastre”. Eludam întotdeauna tema. Altfel înnebuneam, mă tâmpeam pur și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
pe catedră. Habar n-ai ce înseamnă haloul pe care și-l creează femeile una alteia, când vor să transfere gineceul în profesie. Am simțit asta și mai târziu, lângă un bărbat, Dumitru Buturugă, în anii cei mai împuțiți ai totalitarismului. Pe el îl las însă acuma. A ocupat în viața mea un loc mai mult decât unic. Cred că, până la urmă, e singurul om din intersecțiile mele profesionale care a funcționat ca Gimini pentru Pinocchio. O iubire adevărată, rațională, senină
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
numele obținut prin procedură dadaistă, demult de tot. Înainte de un revelion, Adi cu Laura, Cristi și Petru, secondați de Ludi Grünberg, au vrut să găsească un nume pentru ceea ce, în whishfull-thinking-ul lor, unii numesc forme embrionare de societate civilă în totalitarism (vezi notă cultă Volo Tismăneanu). Au deschis dicționarul și sorții au căzut pe această expresie. Ni s-a părut la toți foarte autoironică și foarte potrivită, atât cu spiritul grupului, cât și cu efectele disidenței cu ușa închisă. Grupul era
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
V-a, precum și problema desființării Institutului de limba rusă "Maxim Gorki", înființat în 1948. 111 Textul integral al stenogramei ședinței respective a Biroului Politic este reprodus de Mihaela Cristina Verzea, "Desovietizarea culturii românești la începutul deceniului șapte, II", în Arhivele Totalitarismului, INST, nr.3-4, 2003, pp.130-139. 112 Dicționarul diplomatic, București, Editura politică, 1978, pp.113-114. 113 Cf. Adevărul, marți, 13 martie 2012,p 16. 114 Au mai deținut funcția de secretar general Nicolae Ecobescu și Vasile Gliga, adjuncți ai ministrului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
nu luptă, cei lași, nu sunt răniți. Rănile căpătate în lupta pentru Hristos sunt înălțări mântuitoare, sunt nemurire! P.S. Masoneria e o organizație mondială cu ramificații și agenții naționale și regionale. În cadrul ei masoneria este dictatură, iar pe plan statal totalitarism. AZI Neocomunismul nu poate înlocui democrația. „Mișcarea Legionară trebuie să-și rostească cel mai mare discurs al ei înaintea Nației și a lui Dumnezeu: ea trebuie să pășească pe drumul martiriului creștin, sacrificiul nostru să aducă țării pace și mărire
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
mitinguri, conferințe, rezoluții plenare sau alegerea „conducătorului mult iubit și stimat”, deci e vorba de literatura de sertar, nepublicabilă atunci. E o dovadă în plus că autorul - ca om activ al cetății - și-a spus răspicat cuvântul de adversar al totalitarismului comunist!!!... și încă ceva: autorul sporește numele „lighioanelor” incriminate adăugând: lipitoarea, căpușa, lingăul, stârpitura, porcul, scroafa, bicisnicul, căpușa parlamentară etc., toate potrivindu-se ca o fină mănușă în originala noastră trecere de la comunism la capitalism. Spre exemplificare, mă voi opri
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (CĂLĂTORIA CONTINUĂ). In: Călător... prin vâltoarea vremii(călătoria continuă) by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/561_a_770]
-
de Istorie, și ieri și azi? Nu precupețea nici un efort să cucerească un semn de interes sau aprobare, chiar după ce se convinsese că nu la Tolea Voinov sunt șansele. „Ți-amintești așa-zisul tehnician al sistemului, achitat la Nürnberg? Numea totalitarismul hitlerist: prima dictatură a epocii moderne. Mă rog, Speer dădea și explicații, cum știi. Dictatorul nu mai are nevoie de colaboratori cu mari calități. Tehnica oferă mijloace de informare care mecanizează activitatea subordonaților. Simpli executanți docili ai ordinelor...“ Tolea tăcea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
De atunci, trei dintre cărțile lui Norman Manea au fost traduse în limba engleză: două foarte bine primite culegeride proză scurtă (October, eight o’clock și Compulsory Happiness), precum și volumul menționat mai înainte, cuprinzând incisive eseuri despre condiția intelectualului în totalitarism, un volum ce a fost pe bună dreptate comparat cu clasicul The Captive Mind, al lui Czesßaw Mißosz. Una dintre piesele cele mai puternice din On Clowns este The Censor’s Report (Referatul cenzurii), ce istorisește cu foarte vii detalii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
în Evul Mediu sau în societatea „de jos”, și devine tot mai mult gourmet. Societățile „civilizate” ajung astfel să se distingă tot mai mult prin les manières de table. Comunismul a fost lipsit de maniere și în această privință. Iar totalitarismul său nu avea cum să nu-și exercite controlul și asupra alimentației poporului. Noi am avut parte - ce ironie lingvistică ! - de „alimentația rațională”. Ceea ce ne-a făcut să retrogradăm de la gourmet nu înapoi la gourmand, ci direct la nesătui. Nesătui
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
putem duce înainte lumea de aici, de jos, împărțind-o în avantajul nostru, fără nicio interferență de dincolo. Aceasta era propunerea Iluminismului. Negarea învierii trupești a lui Isus se potrivea cu agenda socială, culturală și politică. Până la un anumit punct, totalitarismele din ultimul secol au reprezentat doar una dintre diferitele manifestări ale unui totalitarism mai amplu de gândire și cultură, împotriva căruia postmodernitatea, astăzi, s-a revoltat cu hotărâre. În definitiv, cine n-ar fi dorit ca morții să învie? Nu
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
fără nicio interferență de dincolo. Aceasta era propunerea Iluminismului. Negarea învierii trupești a lui Isus se potrivea cu agenda socială, culturală și politică. Până la un anumit punct, totalitarismele din ultimul secol au reprezentat doar una dintre diferitele manifestări ale unui totalitarism mai amplu de gândire și cultură, împotriva căruia postmodernitatea, astăzi, s-a revoltat cu hotărâre. În definitiv, cine n-ar fi dorit ca morții să învie? Nu doar intelectualii timizi sau raționaliștii. Mai degrabă nu o doreau sau nu o
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
fel încât duce la scoaterea din generalitate a noțiunii de angajament. Dacă angajamentul ar fi de așa natură încât, tot sensul ideal pe care filosoful îl consideră, s-ar epuiza în acțiunea politică, ne-am afla în fața acelor poziții de totalitarism spiritual de care am amintit mai devreme. Cu totul altceva este însă situația ce permite angajamentul și mărturia. Acțiunea publică a filosofului trebuie să fie întotdeauna o acțiune rodnică pe plan operativ, dar rodnică și ca semn, ca mesaj, ca
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
cursul căreia cuvântul viu și trăit devine numire regăsită (parole retrouvée) -, se află, după acest prolific sociolog necanonic, în inima revrăjirii lumii. Între altele, aceasta înseamnă: îndepărtarea de universalismul imemorial al Binelui și Răului de care s-au servit toate totalitarismele pentru a accepta umbre considerate altădată doar ca ipostaze ale Răului; eliberarea de o pedagogie etică de procuror inflexibil; a adăuga imperativului categoric kantian un imperativ al asocierii și comuniunii; a gândi "imoralismul etic" ca un etern reînceput; a recunoaște
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
putem. Această lume care nu mai există este una care se sprijină pe credința mesianică în Istorie. Istoria, divinitate a Timpurilor moderne, avea să fondeze morala universală pe credința în legea sa: aceea a emancipării pe care o propune. Marile totalitarisme ale secolului XX vor avea fiecare o interpretare despre această emancipare, dar utopia comunistă, milenarismul național-socialist sau societatea lipsită de risc a liberalismului au toate un motor identic: există o Mântuire posibilă. Cu totul altfel sunt eticile particulare. Dincolo sau
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Bulevardul Elisabeta. Dominante numeric sunt prozele scurte dedicate școlii, și aceasta transfigurată bipolar: o parte este luminoasă, așa cum transpare din Rujul de buze, și una obscură, aferentă perioadei în care în Basarabia, la unison cu România, se instaurează plenar dictatura, totalitarismul. Inspirată ni se pare alegerea, în textul amintit, a unui filon metaforic legând inocența copiilor în fața frumuseții (în postura a cinci heruvimi, cărora li se adaugă și colegii de suferință Michi Bobancu și Gelu Popa, copiii sunt desemnați să cânte
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
vieții de a mă naște și a viețui în tumultul marilor zbateri ce a cuprins lumea în secolul XX: înălțarea fascismului și bolșevismului cu cruzimile lor - strivirea personalității umane și înzăgăzuirea ei în tiparele ideologice ale asupritorilor, cât și prăbușirea totalitarismului și revenirea la „drepturile omului”. Luat de curentul care nu iartă pe nimeni, am fost în mijlocul „viiturii” și fără să știe prea multă lume, miam notat, ca un observator cinstit, tot ceea ce am văzut. Am fost și am rămas convins
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93048]
-
ce este, Mai nimic nu mai rămâne, Lasă dracu deșteptarea, Culcă-te, la loc, române! (Adrian Păunescu) În 1937, marele savant Nicolae Iorga, observa că România era din ce în ce mai mult marginalizată, într-o Europă ce intra sub talpa Zvasticei și a totalitarismului roșu. El spunea, cu durere în suflet: ”Ferește-te popor al meu, că mari primejdii ți se pregătesc!” Într-adevăr, din 1939 România a trebuit să-și abandoneze alinațele tradiționale, îndreptânduse către o direcție nouă, care nu-i va aduce
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93377]
-
ethosului belicos și totalitar. Filosofia bordiuriană este fondată pe combinația de agresivitate externă și rapacitate politică internă. Introdusă, narativ, în aventura ce precedă războiul, Borduria reapare, după 1948, în L’affaire Tournesol. De această dată, Borduria îmbracă masca unui alt totalitarism, dincolo de al cărui deghizament burlesc se poate ghici silueta Uniunii Sovietice. Decupajul narativ din acest text este unul alert, iar mâna maestrului se poate recunoaște în abilitatea cu care proza grafică este gândită în tiparele unui thriller clasic. Ca și
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
a fi considerat scriitor și a urmări cine știe ce interese materiale! Am scris și voi continua să scriu din prea plinul sufletului meu și din bogata experiență de viață pe care o am. Am trecut prin anii de război și anii totalitarismului - cu un întreg cortegiu de privațiuni și persecuții și mă consider norocosulnorocoșilor că am atins această frumoasă vârstă. Pentru mine e un mic semn că, în mod special, Creatorul mi-a fixat un drum în viața asta trecătoare... Cartea și
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
asta? De ce era lăsată pe dinafară? Dacă exista Într-adevăr vreun pic de democrație și de libertate a cuvântului În casa asta, atunci le era rezervată tuturor În afară de ea. Când venea vorba de ea, regimul domestic se transforma automat În totalitarism pur. Asya a oftat uitându-se În jur cu o privire aproape disperată. Apoi, fără să știe de ce, Însă Îndemnată oarecum de nevoia bruscă de a-și turna piper În mâncare, a pus mâna pe solnițele de ceramică. O nehotărâre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
Întâlniră cu Pedro, un spaniol de cincizeci de ani. Zărindu-l de departe, Desert Rose se Întoarse spre Kitty să-i explice. — Pedro e directorul de la Wild Box, o galerie nonprofit din Chelsea. A adus o parte din expoziția sa, Totalitarismul este amuzant, pentru a o expune la ART L.A. E un afemeiat... are câte o nouă prietenă În fiecare săptămână. Kitty Îl studie. Pedro era Îmbrăcat destul de bizar. Purta niște panataloni de mătase În pătrățele albe și negre, ca o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
în fond, un moderat „constructiv”, un estet cu bovarismul avangardei și un democrat cu nostalgia aristocrației intelectuale, tînărul Cioran e un vitalist extremist și un mesianic negativ, delirant, avid de sincronizare nu cu spritul solar-emancipator al „anilor nebuni”, ci cu totalitarismele sumbre ale deceniului patru. Însă dincolo de uriașele diferențe, punctele de întîlnire cu Vinea și, mai ales, cu Fundoianu nu sînt de ignorat. Bunăoară, și pentru Vinea, și pentru Fundoianu, și pentru Cioran, și pentru avangardiști, și pentru tînăra generație, Eminescu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
ciocni” (p. 556)... Se vorbește, apoi, despre „reorganizare”, despre „omul nou, corectat” și despre kafkiana „colonie penitenciară”. Referirea la Kafka ne trimite — de data asta — cu gîndul nu numai la „societatea de consum”, ci și la o critică deghizată a totalitarismului, perceptibilă de către cititorul trăitor în distopia urmuziană a României anilor ’80. „Urmuzianismul” devenise o realitate cotidiană a epocii. Contestatarii Literatura lui Urmuz a avut de înfruntat prejudecata clasicizantă, „monumentalistă” a cantității, conform căreia un scriitor „major” trebuie să scrie mult
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
scindați între nostalgia tradiției și tentația emancipării radicale. Disidenții spiritului Belle Époque vor deveni, ulterior, fermenți ai „anilor nebuni” ’20, reprezentanți cultivați ai unei avangarde constructive, ecumenice și estetice, cultivînd cu precădere - în plan ideologic - valorile unei stîngi mefiente față de totalitarismele politice ale secolului al XX-lea. Formați într-o epocă puternic marcată de criza economică și de ascensiunea extremei-dreapta europene, membrii următoarelor „valuri” avangardiste (Sașa Pană, Geo Bogza, Miron Radu Paraschivescu, Virgil Teodorescu, Gherasim Luca, Perahim, Gellu Naum ș.a.) vor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]