1,267 matches
-
f. 199 r. 133 Mihai Eminescu, Opere I, ed. cit., p. 69. 4. Țerâna aceea, unde zace ce-am avut mai scump în lume... Istoria tărâmului din care s-au nutrit rădăcinile poetului înglobează drumurile labirintice ale unei realități care transcende datele stricte ale existenței; dezvăluindu-se ori, dimpotrivă, învăluindu-se în mister, aceste fețe o preschimbă în destin. La rândul său, istoria destinului Eminescu se răsfrânge asupra istoriei locurilor de origine; astfel, argumentele devenirii dobândesc o aură metafizică. Hyperion leagă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
este adesea pradă unei retorici sforăitoare și, mai grav, neverosimil de ignorante. Dar este exactă 10. Pentru a o pune just în valoare este necesar să se investigheze raportul realitate-poezie, să se analizeze măsura în care realitatea lumii înconjurătoare (se) transcende în poetica eminesciană. În același timp, trebuie parcurs și drumul invers, urmărindu-se cum a ajuns opera să resemantizeze lumea aceasta, astfel încât să devină ea însăși o nouă realitate, (virtuală, poate, dar tot realitate); o nouă realitate ipoteșteană, care, de la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
literar, lumea realului există și atât. După construirea textului literar, lumea primește sens, devine lumea de sensuri a textului 38 (s.n.), adică o nouă lume. În amintita lume de sensuri ale textului eminescian, casa și incinta reprezintă un alt topos transcens din realitatea strictă a lumii ipoteștene. Casa cu întregul ei, casa generică, casa simbol, casa rod al amintirii are rolul ei aparte în creația eminesciană, atîta timp cît de-a lungul întregii sale corespondențe apare obsedant: obținând un congediu de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
elaborarea unor patternuri consistente și referențiale, printr-un proces intragenerațional; durabilitate conservare în timp, în cadrul unei generații; difuziune răspîndire de la un grup la altul, printr-un proces intergrupal; tradiție persistența de la inovator la generația următoare, prin intermediul unui proces intergenerațional; nonsubzistență transcende subzistența, nefiind dependentă de registrul biologic; naturalețe patternurile se nasc în mod firesc, răspunzînd unor nevoi umane și sociale, în urma unor solicitări adaptative. Începînd cu anii '20 s-a pus mult accent pe conexiunea dintre cultură, văzută în sens larg
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
individual și nu cel colectiv (așa cum se întîmplă în versiunile Chinese Culture Connection sau în modelul lui G. Hofstede). Un asemenea demers a fost însoțit însă și de cîteva dileme: 1. Putem să căutăm aspecte universale ale comportamentelor sociale care transcend valorile naționale? 2. Există căi prin care evaluăm raportul de "cauzalitate" cultură-comportament (cultură națională versus comportament social)? 3. Ne oferă valorile sociale o bază mai temeinică pentru clasificarea culturilor naționale? Evaluînd impactul unor asemenea dileme, J. Looner și M. Malpass
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
nevoile de interacțiune socială coordonată și nevoile de funcționare normală și supraviețuire a grupurilor. O definiție mai elaborată asupra valorilor este furnizată de S. Schwartz (1999, p. 25) care a descris valorile ca "stări dorite, obiecte, obiective sau comportamente care transcend situațiile specifice și care sînt aplicate ca standarde normative pentru a judeca și a alege un comportament dintre mai multe variante alternative". în această ultimă definiție se subliniază distincția între valori și atitudini, indicînd natura generalizantă a valorilor. Se poate
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
de gândit și care o face pe Woolf să insiste asupra necesității construirii atente a unei linii și tradiții de gândire și creație în care sora lui Shakespeare să revină la viață cu fiecare talent feminin, însă conceptul minții androgine transcende, trece dincolo de barierele și tensiunile de gen. Mie una îmi este foarte drag acest concept, despre care am tot discutat cu studenții (mai ales cu studentele, la Litere numărul domnișoarelor fiind net preponderent). Îmi este foarte drag conceptul fiindcă, oricât
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
acestea, de cele mai multe ori, mă găseam singură la masă cu zece băieți încercând să le explic că femeile merită să facă și carieră, că nu trebuie să stăm numai la cratiță și să creștem copiii așa cum ne portretizau ei. Misoginismul transcende inclusiv inteligența. Aflasem că existau profesori bărbați, din liceul lor, care îi îndemnau să își facă prietene și în Breaza, dar să le rămână în suflet fideli celor de acasă. Alți profesori îi îndemnau să le corecteze scrisorile de greșeli
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
creatoare. Cu alte cuvinte, mintea androgină poate deveni un principiu creator de cultură, (...) o stare de echilibru între ideile și principiile masculin-feminin, care nu mai sunt concepute ca o binaritate în conflict, ci ca unitate în armonie. (...) conceptul minții androgine transcende, trece dincolo de barierele și tensiunile de gen. (...) Îmi este foarte drag conceptul fiindcă, oricât s-ar chinui mulți sau multe nemulțumite de eteritatea lui să-l aducă în corp, conceptul nu se referă la materialitate, ci la spirit, după cum Virginia
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
calitatea de spectacol aimaginilor, calitate rapid convingătoare, dar de scurtă durată și fără profunzime. Imaginilor spectacolului le lipsește memoria adâncă . Acestea nu sunt menite a propune spre decodare și receptare o paletă complexă de conotații coexistente a căror lectură să transceandă viteza cotidiană a consumului de informații. Imaginea spectacol adaptată cu succes la ritmul acestui consum informațional, pierde din complexitatea ofertei de lecturare. Calitatea ei este inadaptată existenței culturale pe termen lung. În plus, scara utilizării contemporane și existența deloc pasivă
Polarităţile arhitecturi by Mărgulescu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92985]
-
Spațiul caloc al Înrădăcinării, devine relativ, la fel cum este de relativ și raportat la realitatea virtuală a proiectării sau a comunicării prin imagine a edificiilor contemporane. Cu alte cuvinte, identificăm astăzi multe mize ale 158 arhitecturii În mediile care transcend spațiul edificării sale, destabilizat și acesta de nomadismul noii economii globale. În consens cu istoricul de artă francez Jean Clair, Vittorio Gregotti pe marginea ipotezei că o cultură universală nu Înseamnă o economie globalizată, afirmă ca aceasta din urmă nu
Polarităţile arhitecturi by Mărgulescu Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92985]
-
spațiului, istoria întreprinderii așa cum apare în broșura de prezentare, ritualurile (activități colective considerate social necesare), limbajul vorbit și scris, "eroii" care servesc drept model de comportament... 1.2. Nivelul valorilor Schwarz le definește drept "comportamente, scopuri, obiective, stări dezirabile care transcend situațiile specifice și sunt aplicate ca standarde normative pentru a judeca și alege dintre modurile alternative de comportamente" (in Zanna, 1992, p. 2). Valorile constituie o variabilă inferată. Putem ilustra acest fapt printr-un exemplu: să ne imaginăm că, într-
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
au fost rânduite ființele. Relația analogică între creator și lume înseamnă nu o determinare a divinității în ființa sa, ci o întruchipare iconică a particularităților persoanelor divine, așa cum atrage atenția Yannaras. Prezența acelor logoi despre care vorbește Maxim Mărturisitorul, care transcend întreaga creație și fiecare creatură, rațiunea care se ascunde în spatele fiecărei existențe particulare, joacă rolul de icoană a felului de a fi a divinității, a modalității personale de a se înfățișa a lui Dumnezeu, în toată complexitatea și diversi¬tatea
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
este 1 op. cit., p. 213 2 op. cit., p. 214 3 Al. Oprea - Incidențe critice, București, Editura Eminescu, 1975, pp. 34-40 4 op. cit., p. 34 106 definitoriu pentru Vladimir Streinu, criticul? Răspunsul lui Al. Oprea este edificator: „eforturile continui de a transcende latura conjuncturală sau prozaică a existenței nu merg în direcția unei vieți intelectuale sofisticate, ci au în vedere atingerea seninătății și a echilibrului clasic.” 1 Este apreciată cu deosebire adecvarea: „intervențiile sale critice se disting printr-o voită aplicare la
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
materiale...: 1988, 33). Așa cum subliniază Archie Brown, "Gorbaciov, cu noua sa amfază asupra problemelor globale și valorilor universale, abandona, de fapt, ideea victoriei finale a comunismului și legitima atât o diversitate politică și economică, cât și o cooperare internațională care transcendea diviziunile ideologice" (Brown: 1997, 223-224). Mai departe, leninismul post-bolșevic a renunțat la "cuceriri revoluționare ale socialismului" ca Germania de Est (Gorbaciov: 1994, 119-132; 249-252) și până la urmă întreaga Europă de Est. Acesta ar fi fost un gest inconceptibil din partea oricărui
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
puternică asupra politicii postcomuniste a Poloniei de astăzi. "Endecija" respingea atît cadrul etic al naționalismului romantic (Miczkiewicz, Slowacki) cît și școala empirică a pozitivismului. Dmowski credea într-un naționalism lipsit de orice conținut moral, într-o viziune a Poloniei care transcendea lumea materială. El nu credea în rău sau în bine în relațiile cu alte națiuni, ci doar în forță și slăbiciune. Nu este de mirare că Biserica Catolică era îngrijorată. (Dmowski, spre deosebire de agnosticul Iorga, era un catolic declarat). Ideologul "Solidarității
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
sacre „trădează nostalgia paradisului”, spune Mircea Eliade. (pag. 351). Toate experimentele arată că omului îi sunt accesibile atât raționamentele pragmatice, cât și cele prin trăire, contemplative. Experiența religioasă permite ființei umane să primească semnificații prin referire la niște repere, care transcend lumii obiective, spune C. Cucoș, iar Mircea Eliade atestă această convingere a existenței lumii reale, dar și a unui mult mai real inductibil la lume. Conștiința unei lumi reale și semnificative este intim legată de „descoperirea sacrului”. Experiența religioasă constituie
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
Acolo, printre ruine, ne descoperim pașii de odinioară, obosiți sub povara unor gânduri doar de noi știute. Iar clipa revederii cu propriul Eu este secunda „oglindirii” supreme, a privilegiatei Regăsiri de sine. Expresia temei introductive relevă dimensiunea unei simplități ce transcende spre o remarcabilă esențializare. Acea distilare a limbajului decurge din aspectul monoritmic al debutului și spațiul restrâns al scării pentatonice descrise de linia melodică superioară a acordurilor, care avansează în acalmia unei mișcări lente (Très calme et doucement triste - foarte
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
ușurință. De multe ori yoga și tantra sunt luate împreună. Trezirea șarpelui kundalini degajă o anume senzație de căldură. De fapt, kundalini simbolizează energia în yoga tantrică. Experimentând căldura, eroul, ca și zoghinul sau șamanul depășește condiția umană profană, o transcende, așadar, și se încorporează în sacralitate. Nici evocarea colonelului Thomas Edward Lawrence, scriitor, aventurier și soldat englez implicat în luptele de eliberare din deșertul Arabiei, nu este întamplatoare. Pe acesta „arșiță, aceea a Arabiei [...] 1-a lovit în creștet ca
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
ca orice alt element al economiilor "monetare" moderne, însă ele pot apare indiferent de forma lor de exprimare ("monetară" sau "reală") și de organizarea puterii în sânul societății. Pe de altă parte, ideea că moneda se prezintă în ipostaze care transcend construcția socială existentă este verosimilă, însă demonstrația nu este încă suficient de convingătoare. Un exemplu în acest sens este sistemul de plată descentralizat numit "Bitcoin". Acesta este amenințat de eșec, deoarece nu se bazează pe puterea fiscală a unui stat
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
în noi, pentru a se ruga în noi, cu noi, cu ajutorul cuvintelor noastre și pentru a ne conduce la alegerea vocațională, în care creștem ca și persoane, pentru a recunoaște că omul e făcut pentru a se autodepăși, pentru a transcende, pentru a căuta ceva dincolo de el însuși, și în această căutare, să se regăsească drept om. În alte cuvinte, omul e făcut pentru a iubi și se descoperă pe el însuși în iubirea lui Dumnezeu. Întrebarea fundamentală: „Petru, mă iubești
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
Care sunt implicațiile sociale și economice ale acestei realități? Managementul diversității poate foarte bine să fie parte a unui proces continuu care permite directorilor, managerilor și forței de muncă să devina cetățeni ai lumii persoane care sunt capabile de a transcende realitățile lor rasiale / etnice, de gen, culturale și socio-politice și să se identifice cu omenirea, la toate nivelurile de nevoie umană. Ei sunt astfel un popor transcendent care nu cunoaște limite, și a cărui funcționare se bazează pe principiul de
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
prima sa ocurență trimite la membrii familiei Chantal, în timp ce a doua sa ocurență, doar la doamna Chantal, însă fără a exclude atitudinea pe ansamblul familiei. Același noi desemnează atât familia, cât și pe fiecare membru în parte, ca și cum colectivitatea ar transcende individul: doamna Chantal se duce să facă "marile provizii", într-un fel trimisă de grup. După cum vedem, on joacă pe două granițe: între narator și personaje, și între personaje. La Bosco, pronumele on permite o trecere lină a punctului de
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
va face campanie pentru generalul Boulanger în 1887 și apoi va încerca în 1899 să-l antrenze pe generalul Roglet într-un marș pe Elysée în numele unui proiect republican antiparlamentar, Déroulède contribuie la formarea unui sentiment populist al națiunii care transcende politica. "Arca sfîntă"281, care este armata pentru adepții patriei tradiționale, va înceta încetul cu încetul de a mai fi respinsă de către susținătorii națiunii cetățenești, "naționalismul militar" fiind și-așa destul de ridicol, împodobit cu haina tricoloră a patriotismului de paradă
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Infern. Cele două modalități cosmice - viață/moarte, haos/cosmos, fertilitate/sterilitate - constituiau, în fond, cele două momente ale aceluiași proces. Acest "mister", sesizat după descoperirea agriculturii, devine principiul unei explicații unitare a lumii, a vieții și a existenței umane; el transcende drama vegetală, pentru ca guvernează și ritmurile cosmice, destinul uman și raporturile cu zeii. Mitul povestește eșecul zeiței dragostei și fertilității în încercarea de a cuceri regatul zeiței Ereșkigal, adică de a aboli moartea. Prin urmare, oamenii, ca și unii zei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]