2,309 matches
-
id="(455, III, p. 23)"/> . Mai degrabă se Înșală el Însuși, cred rușii : „Evreul e În stare să se Înșele singur, dacă Îi trăsnește prin cap vreo Înșelă ciune” <endnote id="(3, p. 70)"/>. La fel este perceput evreul de către ucraineni : „O zicală rămasă din bătrâni spune că jidanul e În stare să se fure și pe el, numai să vreie” (N.V. Gogol, Taras Bulba, 1835 ; <endnote id="cf. 660, p. 173"/>). Mai rar sunt atestate proverbe care exprimă, dimpotrivă, corectitudinea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
partea răsăriteană a conti nentului, cel demonizat nu a fost atât evreul cămătar, cât evreul cârciumar. Dacă „banul este ochiul Dracului”, rachiul este sângele lui. 4. Evreul cârciumar Cârciuma Dracului vs Biserica Domnului În folclorul polonez, românesc, bulgăresc și, parțial, ucrainean sunt atestate un tip de colinde destinate cârciumarului. La români, ca și la polonezi, colindătorii Îi urează de Crăciun cârciumarului evreu bogăție și bunăstare, ca oricărui creștin din sat <endnote id="(234, p. 116)"/>. Totuși, În imaginarul țărănesc nu predomină
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
o rezoluție tranșantă : „Să se urmeze același sistem cu evreii : ori se fac negustori și meșteșugari cinstiți, ori se consacră plugăriei, ori trebuie scoși din țară” <endnote id="(743, p. 41)"/>. Unii dintre evrei s-au Îndeletnicit, alături de români și ucraineni, cu cultivarea pământului, cu exploatarea pădurilor și cu creșterea vitelor. Alții nu s-au acomodat și au părăsit regiunea. În Bucovina, de exemplu, prin anii 1780, din 714 familii de evrei au rămas să lucreze la țară doar un sfert
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
va câștiga fii mai mulți...” <endnote id="(236, p. 22)"/>. Cu alte cuvinte, Russo propunea o națiune română politică, și nu una etnică sau confesională. O expresie (și o gândire) de tipul „E evreu, și totuși e un bun român [ucrainean, maghiar etc.]” se regăsește În toată zona est-central-europeană. Pentru Adam Mickiewicz (Pan Tadeusz, 1834), personajul său, hangiul Iancăl, deși evreu, este un „bun poleac” : „deși străin”, „că-i bun poleac lui numele-i mersese”, căci „bătrânul, brav evreu, [...] polona vorbește
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
doi români” <endnote id="(3, p. 47)"/>. Proverbe similare, În care se definește raportul evreului cu alte etnii, se regăsesc la ruși („Un evreu face cât doi greci, un grec cât doi armeni, un armean cât doi nobili din Poltava [ucraineni]” sau, invers, „Din două cazane de evrei a plămădit dracul un armean”), la polonezi („Pe polon Îl Înșală neamțul, pe neamț italianul, pe italian spaniolul, pe spaniol jidanul, pe jidan Însă numai dracul”), la lituanieni („Un evreu Înșală trei nemți
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cât frecventa sa discriminare și persecuție ; faptul că el era adesea culpabilizat și pedepsit, indiferent de adevăratul vinovat. În acest sens, gruzinii au o zicală similară : „Mabșabeli păcătuise și evreii fură pedepsiți” <endnote id=" (3, p. 66)"/>. La fel și ucrainenii : „Toate relele În capul jidovului se sparg” <endnote id="(660, p. 170)"/>. Chiar și evreii au astfel de proverbe : „Un boier a pierdut, un neevreu a găsit și ei de evreu se leagă” ; sau : „Evreul e urât și așa, și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cei mai notabili membri Împreună cu președintele [comunității evreiești]” <endnote id="(232, p. 194)"/>. Credința magică În polaznic și datina din jurul ei sunt foarte răspândite la popoarele slave din sudul României (bulgari, sârbi) și la cele din nord (cehi, slovaci, polonezi, ucraineni, bieloruși) <endnote id="(70, pp. 161-162 ; 230, pp. 55-57 ; 234, pp. 399 ș.u. ; 184, pp. 14-16)"/>. În Încercarea de a-și explica această ciudată tradiție populară - a cărei semnificație inițială s-a pierdut -, unii țărani ruteni din Bucovina vehiculau
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
zice, privindu-i, Încă o dată : O singură dată-ntr-un an se pot veseli și ei la noi, săracii !” <endnote id="(411, p. 277)"/>. De bună seamă, „arta de a-i snopi În bătaie pe evrei” nu era specific românească. Ucrainenii și rușii o practicau și ei, cu mult succes. „Pogromul este o specialitate slavă”, spune cu dispreț guvernatorul nazist al Cracoviei În romanul Kaputt (1944) al lui Curzio Malaparte <endnote id="(738, p. 103)"/>. Personajul lui Ilya Ehrenburg, Julio Jurenito
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
credeau, În vremile trecute - scria Iuliu Barasch, În urma traversării Moldovei În 1841 -, că nici nu trebuie să fie dați judecății pentru un omor săvârșit asupra unor evrei” (194 ; <endnote id="vezi și nota 266"/>). La vecinii răsăriteni ai moldovenilor, la ucraineni, cre dința populară era că uciderea unui „jid” nu numai că nu te Încarcă de păcate, dar chiar „Îți mântuie sufletul de 40 de păcate” <endnote id="(3, p. 63 ; 70, p. 175)"/>. Credința nemților era foarte asemănătoare : „Pieirea evreilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În sudul județului Bihor”, În Anuarul Arhivei de Folklor, Academia Română, vol. VII, 1945. 359. Tudor Mateescu, „Evreii din orașul Silistra În timpul stăpânirii otomane”, În Studia et Acta Historiae Iudaeorum Romaniae, vol. III, Editura Hasefer, București, 1998. 360. Mentalitatea populară a ucrainenilor nu era cu mult diferită. Iată un pasaj din romanul lui N.V. Gogol despre cazacii zaporojeni de la sfârșitul secolului al XVII-lea : „Minți, iudă afurisită ! - țipă [la evreul Iankel] Taras Bulba, scos din fire. - Minți, câine ! Tot tu l-ai
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
frumoasă / limba ce-o vorbim” sau „Astăzi anul se-nnoiește / Plugușorul se pornește”. Ca o evocare, mai trebuie spus că satul Brăhășoaia (fost Călugărenii Vechi) din comuna Ștefan cel Mare, județul Vaslui, a fost constituit În jurul anului 1780 numai din ucraineni refugiați din Mamornița și Mămăești, sate bucovinene ocupat de imperiul habsburgic În 1775 În urma păcii de la Küçük Kainarcea. Leul nostru având valoare mare pe atunci, polițaiul nu și-a permis cumpărarea Întregului lot de 20 de broșuri dar, pentru a
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
discriminarea și abuzurile unor autorități sau persoane neglijente, sunt încă, din păcate, teme periferice pentru media românească. Conform recensământului din 2011, din totalul populației, 88,6% este reprezentată de români, 6,5% maghiari, 3,2% romi (619.000), 0,3% ucraineni, 0,3% germani etc. Cu toate acestea, din estimările neoficiale rezultă un număr mult mai mare de romi. Comisia Europeană face referire la un număr de 1.800.000 - 2.500.000 romi în raportul de progres din 2003, alături de
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
însărcinarea puterilor imperialiste din Europa de a crea la Nistru un avanpost contra U.R.S.S., au cucerit Basarabia, Transilvania, Bucovina și Banatul și supun unei asupriri naționale nemaipomenite și unei exploatdri semicoloniale pe cei 8 milioane de moldoveni, unguri, ruși, ucraineni, bulgari, nemți, turci și alții." (Bibliotecă Academiei Romine, Arhiva Istorică, Cota Ab XIII-3). Conform însă recensământului din 1930, România prezenta următoarea structura minoritara, raportată la un număr total de 18.057.074 locuitori: 7,9% maghiari; 4,1% germani; 2
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
Arhiva Istorică, Cota Ab XIII-3). Conform însă recensământului din 1930, România prezenta următoarea structura minoritara, raportată la un număr total de 18.057.074 locuitori: 7,9% maghiari; 4,1% germani; 2,3% ruși; 2% bulgari; 3,2% ruteni și ucraineni; 4% evrei; 0,9% turci; 0,3% cehi și slovaci; 0,3% sârbi, croați, sloveni; 1,5% țigani; 1,6% alte minorități. La Congresul al IV-lea al P.C.d.R. - desfsurat la Cingujevo, lângă Harkov; între 28 iunie și 7 iulie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
și Foz do Iguazu Internacional Airport l-am făcut în aproximativ două ore. Am fost salutați la aeroport de primarul orașului de 250000 de locuitori, un adevărat "turn Babel" cu 50.000 de chinezi, 80.000 arabi, italieni, francezi, suedezi, ucraineni, argentinieni, paraguayeni și... brazilieni. Aflat la frontiera cu Argentina și Paraguayul, orașul, cu compoziția sa pestriță, este un recunoscut centru al traficului de droguri, organizațiilor teroriste și spălării banilor. Pentru turiști zona este de interes, vizitându-se cascada, Parcul Național
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
rușii și-au soluționat problemele teritoriale fără "bunele noastre oficii", Marea Neagra tot lighean rusesc, Tezaurul e tot la Moscova, bunurile românești de la Muntele Athos tot la greci, cele ale lui Gojdu tot la unguri, sabia lui Ștefan tot la turci, ucrainenii tot pe Bâstroe, cubanezii și alții tot nu-și achită datoriile, Corneliu Mănescu tot singurul român ajuns președinte al Adunării Generale ONU și Nicolae Titulescu tot singurul ministru de externe român cunoscut "Urbi et Orbi"! Păcat! Ce probleme interne grevează
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
din pădure În acea cameră neclară a apartamentului nostru din Biarritz (sub ferestrele căreia, Într-o porțiune din piață Înconjurată cu frânghie, un aeronaut local, Sigismond Lejoyeux, umfla un imens balon de culoarea cremei de ouă). Apoi a apărut un ucrainean, un matematician exuberant, cu o mustață neagră și un zâmbet strălucitor. Și-a petrecut la noi o parte a iernii 1907-1908. Și el avea talentele lui, Între care, scamatoria prin care făcea să dispară o monedă era deosebit de atrăgătoare. O
Vorbește, memorie by Vladimir Nabokov () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2082_a_3407]
-
și nemți și chiar elvețieni! Aceștia din urmă, provenind din Elveția franceză, au fost chemați de un oarecare conte Paravicini și așezați, între 1824-1828, lângă Akerman (Tighina), unde au întemeiat localitatea Șabo, lângă un târg cu același nume locuit de ucraineni. La începutul secolului nostru erau cam o mie de suflete. În ce-i privește pe coloniștii nemți, aceștia au venit în două etape din direcții cu totul diferite: între 1813-1815 din ducatul Varșoviei, iar între 1816-1842 tocmai din Württemberg, stabilindu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
mai mult sau mai puțin îndepărtați. Voind să scape de silnicia turcească, ei n-au scăpat de vicisitudinile istoriei, ale cărei valuri i-au împins încolo și încoace, împrăștiindu-i, risipindu-i până la urmă și firește deznaționalizându-i. Au devenit ucraineni, ruși, români. Unii au fugit spre est, alții, cei mai mulți, spre vest. Au rămas și pe loc, firește, dar oricum n-au mai rămas, nici ei, aceiași. După experiența anului 1940-1941, în timpul și la sfârșitul războiului, un mare număr dintre urmașii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1874_a_3199]
-
voia să vorbească românește. Numirea mea între ucrainieni trebuia să dea satisfacție soacrei mele pentru a renunța la divorțul fiicei ei. Bunica lui Marta, deși refugiată cu familia Miron, nu știa să vorbească românește. Eu am acceptat o parohie de ucraineni, dar Marta a refuzat și această oferă. Acest refuz a fost, pentru mine, o dovadă că securitatea a obligat-o să divorțeze, încât motivele invocate nu erau decât pretexte pentru a păstra secretul asupra adevăratelor motive ale securității. De la Volovăț
A FOST O DATA........ by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83162_a_84487]
-
mutații mult mai profunde. Răpirea Bucovinei În 1775, stăpânirea Transilvaniei și ocupația temporară la sud de Carpați nu aducea nimic bun pentru populația românească majoritară. Bucovina a fost inclusă În administrația Galiției și Întregul aparat politico-economic aparținea elementelor germane colonizate, ucrainenilor și evreilor. Constituirea În Transilvania a Uniunii dintre germani, maghiari și secui situa românii majoritari În categoria iobagilor lipsindu-i de școli și drepturi, favorizând deznaționalizarea lor. Din același punct cardinal s-a exercitat și presiunea hitleristă prin ocuparea Ardealului
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
s-au constituit organizații civile printre care și Societatea Culturală Ginta Latină. Basarabia teritoriu românesc răpit de Rusia țaristă În 1812 avea În 1930 o populație de 2.864.402 locuitori din care 56,2 % români, 12,3 % ruși, 11 % ucraineni. În urma Pactului Ribbentrop-Molotov, după 1940 Basarabia a fost dezmembrată, partea de Nord, jud. Hotiu și cea de Sud, județele Chilia, Izmail, Cetatea Albă, au fost Înglobate În Republica Sovietică Ucraineană. Cinci județe centrale Împreună cu o parte din Transnistria s-au
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
județe. După război provincia revine parțial Republicii Moldova iar din 1992 Își declară autonomia pe o fâșie din stânga Nistrului de mărimea unui județ cu capitala la Tiraspol. Românii constituie majoritatea relativă 40 %. Conducerea administrativ politică aparține aproape În totalitate rușilor și ucrainenilor. Președintele Filialei și Membru de Onoare al Societății Ginta Latină Ion Iovcev directorul școlii românești din Tiraspol participă regulat cu elevii săi la manifestările culturale anuale de la Iași. Sudul Basarabiei din componența Republicii Ucraina are 144.534 locuitori români răspândiți
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
În care s-a menționat contribuția membrilor Comitetului „Ginta Latină”, Ionel Humiță, Cecilia Oiescu, Valentina Ilaș, Vlad Bejan. Despre Învățământul la minoritățile din România au vorbit și publicat: R. A. Simionescu (italieni), D. Sablici - Timișoara (sârbi), Marta Timofeev - Suceava (ruși și ucraineni), I. Seleanu (evrei), C. Doca - Galați (greci), M. Isar - Constanța (turci și tătari), V. Popa (lipoveni). Au mai vorbit despre situația românilordin afara țării: I. Grămadă (Bucovina), I. Soroceanu (Hotin), F. Nenov, N. Păruș (Bugeac), C. Guja (Basarabia), T. Tabușnic
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
fel ca În timpul ideologiei „fratelui mai mare” și al „eliberatorilor”. Faptul că Rusia expansionistă i-a debarcat În diverse perioade, Într-un spațiu din care au fost alungați milioane de indigeni, nu-i preocupă pe minoritarii ruși. Ei improvizează, Împreună cu ucrainenii și găgăuzii, referendumuri și decid soarta teritoriilor acaparate de Rusia prin forță și dictat. Deznaționalizarea declanșată În iunie 1940 continuă si În prezent În schimb curentul și politica antiromânească au culminat prin venirea la cârma Basarabiei a partidului comunist. Nu
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]