1,109 matches
-
închegarea unui singur voievodat (stat). Din cronica lui Ottokar de Styria aflăm o știre importantă, potrivit căreia Otto de Bavaria, venind în Transilvania, în 1307-1308, a fost reținut de voievodul Ladislau Kan și apoi trimis ca prizonier la un voievod valah, care stăpânea "dincolo de pădure". Acest voievod român era domn (Herr) "peste ceilalți", adică peste alți conducători politici locali, ceea ce indică gradul de unificare politică a formațiunilor din aceste teritorii. "Țara Românilor" (Walachenland), cum este numită în cronică, era situată, după
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
care "pravoslavnicii frați Roman și Vlahata" înfățișează pe "eroii eponimi ai românilor ortodocși, numiți și vlachi". În alt izvor al literaturii medievale, epopeea germană Niebelungenlied (începutul secolului al XIII-lea), întâlnim un alt erou eponim: "ducele (herzoge) Ramunc din țara valahă (Vlachenlant)". A. D. Xenopol considera că "ducele Ramunc" este "numele poporului român dat capului său", așadar un erou eponim, personificând neamul întreg, iar N. Drăganu vedea și el în Epopeea Nibelungilor o "mărturie destul de timpurie despre existența românilor, fie ei din
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
țării a presupus înlăturarea prin luptă, cu ajutor străin, a stăpânirii mongole. La răsărit de Carpați, exista o "țară a românilor" (Walachenland), pe la anul 1307-1308, condusă de un "domn peste ceilalți", adică peste alți voievozi din aceste teritorii. Un voievod "valah" stăpânea "peste munți" (în Moldova): se poate presupune că este vorba despre un organism politic prestatal din această zonă, probabil în partea de nord-vest a țării, ajuns la un avansat grad de unificare politică și mare prestigiu. Acest voievod român
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și de Dimitrie Cantemir. În surse documentare rusești din mai-iunie 1711, actul inițiat de Cantemir este astfel definit: domnitorul „a făcut, prin trimisul său, capitulație de supușenie față de autocrația gosudărească”; Șeremetiev s-a întâlnit pe Prut cu sus pomenitul gospodar valah*, care acum deschis s-a declarat supus al Majestății Sale, cu toți nobilii țării valahe și cu toți șefii a depus jurământul de credință”; „gospodarul moldovenesc ne-a prestat jurământul de supușenie”, spune Petru I. Probabil aceste formule și unele
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
este astfel definit: domnitorul „a făcut, prin trimisul său, capitulație de supușenie față de autocrația gosudărească”; Șeremetiev s-a întâlnit pe Prut cu sus pomenitul gospodar valah*, care acum deschis s-a declarat supus al Majestății Sale, cu toți nobilii țării valahe și cu toți șefii a depus jurământul de credință”; „gospodarul moldovenesc ne-a prestat jurământul de supușenie”, spune Petru I. Probabil aceste formule și unele clauze ale diplomei de la Luțk l-au îndemnat pe N. A. Mohov să scrie că „tratatul
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
un regiment național de husari. Numai moldovenii au atins numărul de 12.000 de voluntari trimiși în armata rusă. Se cunoaște rolul pe care l-au jucat detașamentele de voluntari în cucerirea Bucureștilor, rolul lor și al regimentului de „husari valahi” în război. Dorința de înlăturare a dominației otomane înăsprită prin regimul fanariot și speranța în Rusia erau sentimente încercate de majoritatea populației, care nu avea posibilitatea să se scuture prin forțe proprii de un jug secular și încă puternic. Odată
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
ordinul de a pleca la București odată cu izbucnirea revoluției în Țara Românească. Într-un memoriu din iunie 1848 adresat Porții, misiunii franceze la Constantinopol și agentului lui Czartoryski în capitala Imperiului Otoman, Ion Ghica înfățișa „vederile politice ale oamenilor revoluției valahe”, între care figurează și ideea amânării declanșării revoluției române, în scopul izbucnirii ei concomitente cu insurecția în Polonia. După cum se știe, faptele nu s-au petrecut în acest fel, dar coordonarea ulterioară a acțiunilor române și polone, ca și colaborarea
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
a Țării Românești. Aceste idei au fost transmise lui Zamoyski și de M. Czajkowski. La 26 august 1848, Hotel Lambert încredința pe români că toți agenții săi „vor ajuta cu toate mijloacele care le vor sta la dispoziție cauza Principatului valah în particular și cauza poporului român în general”, aceeași atitudine fiind așteptată de Adam Czartoryski pentru cauza polonă și de la români; toate mijloacele și toate resursele, garanția dezvoltării libere a națiunii române constând în raporturi bune și loiale cu Poarta
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
moment sub semnul fatidicului. Dimpotrivă, dubla alegere a fost doar o variantă posibilă a înfăptuirii Unirii, rod al unei îndelungate desfășurări cu adânci rădăcini în istorie, pregătită minuțios și prin luptă necurmată și ingenios chibzuită. „Alegerea colonelului Cuza de Adunarea valahă - îi scria, la 7 februarie 1859, Cavour principelui Napoleon - este un imens eveniment”. Nu atât evenimentul a surprins diplomații, cât modalitatea executării sale, ceea ce ne sugerează de ce unii s-au sfiit să-l atribuie „intrigilor politicii franceze”. În această falsă
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
confruntări romano-ungare de lungă durată. Cunoașterea originilor latine ale națiunii române este anterioară acestei epoci polemice. Aceasta este reperată, pe la 1400, de către dominicanul Jean de Sultănicii, apoi, în 1532, de călătorul italian Francesco Della Vaile, care află de la interlocutorii săi valahi că românii se trag de la Roma antică. Această cercetare este promovată, în secolul al XVII-lea, de către cronicarii Grigore Ureche și Miron Costin, apoi de Dimitrie Cantemir. Ureche și Miron Costin sînt produsul unei educații iezuite legate de învățarea latinei
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
spre formațiuni unitare. Tot aici se află, adaugă el, rezultatul inițiativelor coroanei ungare în expresia puterii sale față de vecinătatea tătară. Unitatea moldo-valahă este consemnată în documente de cancelarie papală care, în 1370, arată că Moldova reprezintă o parte a națiunii valahe. Și mai înainte de aceasta, împăratul bizantin Constantin VII Porphyrogenetul (912-956) întrebuințează numele de romani pentru a desemna pe protoromâni, pe care îi distinge de bizantinii romei. Legenda tradiție și istorie a statelor moldav și valah se deschide spre o interogație
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
reprezintă o parte a națiunii valahe. Și mai înainte de aceasta, împăratul bizantin Constantin VII Porphyrogenetul (912-956) întrebuințează numele de romani pentru a desemna pe protoromâni, pe care îi distinge de bizantinii romei. Legenda tradiție și istorie a statelor moldav și valah se deschide spre o interogație privind statutul acestor state și misiunea lor. Istoriografia română contemporană este în unanimitate de acord să recunoască faptul că doi factori au contribuit la nașterea statelor românești: dezvoltarea societății românești, care implica la începutul secolului
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Bătălia între Basarab și regele Ungariei, Carol Robert, are loc în Banatul Severinului. Voievozii Moldovei și Țării Românești se impun drept conducători de dinastii în timp ce Transilvania, care făcea parte din regatul ungar, are în frunte un voievod. Această dublă răzvrătire, valahă și moldavă, este analizată, de către o mare parte a istoricilor români, ca fiind la originea statelor medievale românești independente. Astfel, istoriografia contemporană acordă o importanță extremă bătăliei dintre Basarab și regele Ungariei. lorga, într-unul din volumele dintr-o amplă
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
lui Ludovic de Anjou că valahii români trec la catolicism... Istoriografia română, fără a se bucura de efectele propagandei catolice, se felicită pentru atestarea de către papalitate a romanității românilor. În acest sens, Iorga afirmă cu forță că "în întregul stat valah nu există nici o îndoială că ortodoxia tradițională, legea românească nu ar întîlni nici o concurența". În Moldova, Lațcu, succesorul lui Bogdan, îmbrățișase catolicismul și acceptase crearea unei dioceze moldave de rit latin depinzînd direct de Roma. Dar succesorul lui Lațcu, Petra
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
religioasă. Dinastia Basarabilor, care apare în Țara Românească în secolul al XIV-lea, se prelungește pînă în secolul al XVI-lea. În ciuda rupturilor, numele Basarab se menține. Este reluat în Oltenia de clanul nobiliar al Craioveștilor, care domină viața politică valahă a anilor 1480-1520. Craioveștii se aliază cu nobilii sîrbi, înlăturați de turci, întrețin relații privilegiate cu Imperiul otoman și cînd unul dintre membrii familiei, Neagoe, numit Basarab, urcă pe tron în 1512, el va duce o politică autoritară de renume
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a Constantinopolului și o non-ereditate de fapt a tronului Țării Românești se află în contradicție cu afirmarea paralelă a unui discurs și a unei simbolici cu caracter monarhic. Proiectul politic moldav, în perspectiva sa dinastică, este în întregime asemănător sistemului valah. Amintirea întemeietorilor Dragoș și Bogdan este păstrată de cronicarii oficiali, la fel ca și reprezentarea filiației. Din acest motiv, domnitorul Ștefan cel Mare, care urcă pe tronul Moldovei în 1457, hotărăște să-și reînhumeze înaintașii în necropola Sfîntul Nicolae de la
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
inima existenței Bizanțului. Dezbaterea a fost reluată în 1983 de istoricul Andrei Pippidi, autorul unui important studiu de sinteză despre Tradiția politică bizantină în țările române. Pippidi își exprimă rezervele în ceea ce privește supra-valorizarea moștenirii bizantine în interpretarea istoriei prinților moldavi și valahi, avansînd două argumente: pe de o parte, expedițiile antiotomane ale principatelor sînt rare, ceea ce înseamnă că visul restaurării imperiului nu se află în centrul politicii lor; pe de altă parte, există o contradicție între dualitatea monarhiei moldo-valahe și ideea de
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
arhitecturale și a iconografiei bisericilor secolului al XlV-lea și începutului de secol XV a fost demonstrată de Matei Cazacu și Anca Dumitrescu, care au pus în evidență asemănarea dintre picturile murale ale Voronețului în Moldova și cele ale bisericii valahe Sfîntul Nicolae de la Argeș, pictată la începutul secolului al XV-lea de către meșteri sîrbi. Or, în aceeași epocă, inscripțiile așezămintelor religioase ale lui Ștefan cel Mare exprimă o trimitere clară la tradiția bizantină: ascendența domnitorului este numită, grația divină este
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
periferice Polonia -, care trimit spre un centru al istoriei naționale Roma trezește reacții de respingere. Mitropolitul Kievului, Petru Movilă, creează în 1633 un colegiu ortodox în serviciul apărării ortodoxiei, inspirat de metodele iezuite; acest așezămînt va procura cadrele renașterii ortodoxiei valahe și moldovene. Tradiția bizantină este confruntată cu influențe externe la care se adaptează și pe care le respinge totuși. În secolul al XVII-lea, catolici și ortodocși se înfruntă în Moldova cu arme egale. PRINCIPATELE ȘI IMPERIUL OTOMAN Relația Principatelor
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
înălțarea imaginii lui Ștefan se organizează plecînd de la mai multe rădăcini. Apar două linii de influențe, via Serbia și via Ungaria. În 1473, Ștefan și ostile sale moldovenești au ocupat Curtea domnească din Țara Românească. Ștefan capturează pe soția prințului valah, Maria Despina, și pe unica sa fiică. Or, prințesa este de origine sîrbă, iar Ștefan se va căsători cu fiica sa la moartea Măriei de Mangop, în 1477. Maria Despina este însoțită de scribi bulgari care introduc în Țara Românească
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Țepeș este fiul lui Vlad II sau Vlad Dracul, de la numele ordinului Dragonului înființat de Sigismund de Ungaria. Vlad Țepeș urcă pe tronul Țării Românești în 1448, apoi între 1456 și 1462. El va sfîrși asasinat în 1476. Acest prinț valah moștenește o dublă vasalitate, față de Ungaria și față de otomani. El se izbește și de o conjunctură dificilă: emanciparea orașelor saxone din Sibiu și Brașov, cărora regele Ungariei le-a conferit privilegii economice, privilegii contestate de prințul valah; lupta care opune
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
1476. Acest prinț valah moștenește o dublă vasalitate, față de Ungaria și față de otomani. El se izbește și de o conjunctură dificilă: emanciparea orașelor saxone din Sibiu și Brașov, cărora regele Ungariei le-a conferit privilegii economice, privilegii contestate de prințul valah; lupta care opune pe Matei Corvin lui Frederic al III-lea de Habsburg și deturnarea cruciadei, și o chemare la cruciadă lansată de Papa Pius în 1459. În 1458, după o campanie împotriva marelui vizir Mahomed Pașa, Matei Corvin este
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și aliații săi turci îl "taie în bucăți". De unde vin informațiile sîngeroase despre Vlad Țepeș? Acestea au fost adunate de Matei Corvin care trebuie să-1 convingă pe papă, arătîndu-i motivele care l-au determinat să-1 pedepsească cu asprime pe prințul valah, deși acesta era angajat în lupta împotriva turcilor. Primele texte despre Dracula încep să circule în Austria chiar în momentul în care o delegație maghiară negociază pentru Matei Corvin cu Frederic de Habsburg. Anecdotele privind nenorocitele victime ale lui Dracula
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
turce. Contestarea tradiției bizantine pusă în serviciul puterii centrale consolidate și a unei misiuni de război anti-otomane se exprimă cu adevărat în secolul al XVII-lea. Domnia lui Mihai Viteazul pune în lumină o schimbare a tacticilor de alianță. Prințul valah intră în alianța habsburgică și își îndreaptă toate eforturile spre Transilvania. El se consideră creștin și responsabil de mîntuirea acestei creștinătăți; el se consideră suveran și simte că unitatea politică a celor trei țări române constituie o garanție militară a
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
fi toți supuși legii grecești". Această represiune este mărturia unei politici unitare împotriva tuturor ereticilor. În aprilie 1552, la Sibiu, un ungur care locuia în Moldova face cunoscut că prințul Moldovei a hotărît să convertească pe toți maghiarii la "credința valahă". Alexandru Lăpușneanul reia măsurile de persecuție inițiate de Rareș, maghiarii și germanii trecuți la Reformă fiind persecutați. Prințul este de partea ortodocșilor favorizînd formarea tinerilor popi și întreținînd în acest sens o corespondență cu comunitățile ortodoxe de la Lvov. Succesorul lui
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]