1,974 matches
-
de a fi independenți (adolescenții comunica astfel protestul lor și faptul că sunt rebeli). 4. Diferențierea îmbrăcămintei adolescenților față de îmbrăcămintea adulților este un fenomen istoric relativ recent (până la jumatatea secolului trecut, hainele adolescenților semănau foarte mult cu hainele adulților. [...] 5. Vestimentația adolescenților de dupa 1980 are conexiune cu vestimentația adolescenților din anii 50-.́60 (modă manifestă o tendință de ciclitate; ceea ce pare o inovație în îmbrăcămintea unei generații nu este decât o derivație din trecut). 6. Vestimentația adolescenților de dupa 1980 este
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
protestul lor și faptul că sunt rebeli). 4. Diferențierea îmbrăcămintei adolescenților față de îmbrăcămintea adulților este un fenomen istoric relativ recent (până la jumatatea secolului trecut, hainele adolescenților semănau foarte mult cu hainele adulților. [...] 5. Vestimentația adolescenților de dupa 1980 are conexiune cu vestimentația adolescenților din anii 50-.́60 (modă manifestă o tendință de ciclitate; ceea ce pare o inovație în îmbrăcămintea unei generații nu este decât o derivație din trecut). 6. Vestimentația adolescenților de dupa 1980 este influențată de mass media (datorită tehnologiilor de
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
cu hainele adulților. [...] 5. Vestimentația adolescenților de dupa 1980 are conexiune cu vestimentația adolescenților din anii 50-.́60 (modă manifestă o tendință de ciclitate; ceea ce pare o inovație în îmbrăcămintea unei generații nu este decât o derivație din trecut). 6. Vestimentația adolescenților de dupa 1980 este influențată de mass media (datorită tehnologiilor de comunicare moderne, adolescenții tind să imite vedetele TV, starurile muzicale etc"184. Un alt plan al relațiilor dintre adolescenți este cel al alocării unor intervale considerabile de timp așa-
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
cadavre "speciale" în perioada 22 decembrie 1989 6 ianuarie 1990. Ele posedau, printre altele, arme și muniție parțial diferite de cele aflate în mod obișnuit în dotarea Armatei române. Aveau pașapoarte și buletine false, legitimații în alb, dar și o vestimentație specială. Aceasta din urmă cuprindea "căști de protecție kaki; combinezoane kaki, căptușite cu blană de miel, pulovere de tip militar, de culoare kaki sau albastră; lenjerie de corp chinezească; cizme cu carîmb scurt, care se închideau lateral cu ajutorul unei singure
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
După anumite variante, Caloianul trece drept divinitate secundară, care intermediază între om și Dumnezeu întru producerea ploii. În legătură cu Paparuda: a). alai (nu cortegiu funerar) alcătuit din fete-fecioare, în număr variabil, probabil cu semnificație simbolică la origine, 7, 9, 12; b). Vestimentația alcătuită din frunzare așezate direct pe pielea goală -, iarăși semnificație agrariană și simbolică; c). alaiul-colindă. Acesta aleargă prin țarina arsă de secetă, cîntă, joacă, apoi intră în sat și trece ritualic pe la fiecare casă: „Paparuda paparudele joacă, saltă, sar, dansează
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
cele două tipuri cunoscute de la Burada: Scaloiene, iene, Pui de cuconele, Te caută mă-ta Prin pădurea rară, Cu inima fript-amară, Rochia de mătase Împletită-șase; Papuci de mărgele Ca la logodele; Cămașă cu flori, Ca la negustori. Versurile privitoare la vestimentație dezvăluie intervenții recente în text: mătase, papuci, negustori; dar nu este exclus să fie actualizată o imagerie mai veche. Divinitățile pămîntului și ale vegetației apăreau împodobite, înzorzonate. „Maica bătrînă” le urmează, cu anume restricții, dictate de situația dramatică. Și aici
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
mătase, papuci, negustori; dar nu este exclus să fie actualizată o imagerie mai veche. Divinitățile pămîntului și ale vegetației apăreau împodobite, înzorzonate. „Maica bătrînă” le urmează, cu anume restricții, dictate de situația dramatică. Și aici identificăm o regulă îndătinată, premioritică. Vestimentația bogată e semnul bunei dispoziții, veseliei, frumuseții și rodniciei. Cînd Inanna-Iștar coboară în infern, „Spre țara depărtată, fără margini,/ De unde nimeni încă nu s-a-ntors”, își pune podoabe scumpe și grele, cunună strălucitoare în păr, cercei în urechi, colan, pietre prețioase
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Caloianului se resimte mult mai stabil în forma baladescă: Iar dacă-i zări, Dacă-i întîlni Cea maică bătrînă Cu iia de lînă, Cu brîul de sîrmă, Din ochi lăcrămînd, Din caier torcînd, Pe toți întrebînd... Este o schiță de vestimentație sobră, de pelerin pus la grea încercare. Podoabele sunt drastic structurate, însemne ale călătorului bătut de soartă și de nenoroc; nici o formă decorativă care să aducă aminte de viața liberă și exuberantă. Mitul vegetal luxuriant și ambiguu, prins în circuitul
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
s-a pronunțat, cu discreție, tot o divinitate, dar mai apropiată, chiar familiară, în chip de cioban bătrîn care a slujit la oi pînă la albire. Alt parcurs îi este dat celuilalt păstor, asasinatul „pe-un picior de plai”. Poartă vestimentație comună, cu soare, lună și luceferei, deci se supune aceleiași jurisdicții mitice, dar partenerul de dialog este mioara, simbol al așteptării și meditației, nu al acțiunii violente. Să nu uităm: și soarele este predestinat accidentului. Drumul lui în noapte nu
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
baladei. Dar și în colind. De pildă: Mergu-mi și mai mergu, Cete-mi de feciori, Mici colindători. Da-n cale le iasă Prea Sfînta Mărie, Cu rochia deschisă, Calea le-o cuprinsă. În textele mioritice propriu-zise, schița de portret prin vestimentație este obligatorie. În exemplul anterior se rezumă la un singur vers: “Cu rochia deschisă”. El nu este suficient de explicit și nici nu revine în stilul lui “e lesne de-al cunoaște”, însă ține măsura între obiceiul mai liber al
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
în porneală, ca la poruncă, ce hrană le este hărăzită și în ce condiții (ca și pentru plugar, există un calendar al păstorului, pe zile, săptămîni, anotimpuri), asigură bunul mers al stînii, al oamenilor. El trebuie să fie curat în vestimentație, ca și în cuget, să se mențină, cu perseverență, la distanță față de obiceiurile lumești. Romulus Vulcănescu supune comentariului pertinent și credibil, în Etnologie juridică, un bogat material de viață păstorească privind statutul sever de viață de stînă. Orice nesocotire se
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
din adîncurile subconștientului și ale tradiției culturale. Vom vedea că se suprapun și altele, dar în chip voalat și cu accente ludice. Rămînînd la aspectul unic și de bază, întemeiat pe porunca testamentară, Vitoria Lipan își însușește tot mai mult vestimentația sufletească a Maicii Bătrîne. Și ea își caută de zor ființa mult iubită, și ea aleargă zbuciumată pe căi „necunoscute” și uneori pustii, și ea rostește în stînga și-n dreapta cuvinte întrebătoare: „... dacă mi-ați văzut,/ De mi-ați
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
care se așezase Ștefan pe divanul, ornat după moda orientală cu perne acoperite cu brocard, înțelesese că cina se va desfășura între ei patru: fostul mare stolnic Cantacuzino, fostul mare spătar Cantacuzino, el și gazda lor. De o eleganță impecabilă, vestimentația de doliu a prințului îi punea în evidență trăsăturile fine, suplețea trupului și grația mișcărilor. Zâmbea amabil, dar trist, tristețe care îi maturiza expresia feții, dându-i în același timp și un aer de melancolie adolescentină. Del Chiaro îl întâlnea
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
Locuința este în majoritatea cazurilor plasată pe primul loc în răspunsurile la această chestiune (87% dintre intervievați). Să subliniem totuși locul important pe care subiecții neimplicați în lupta împotriva sărăciei l-au acordat lipsurilor alimentare (26 din 30) sau de vestimentație (14 din 30), comparativ cu cei implicați (18 din 30 și 8 din 30), ceea ce poate explica strategiile de autoprezentare ale cerșetorilor din Paris sau din alte părți (centrare a discursului adresat publicului din mijloacele de transport pe "mîncare" și
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
posibilitatea să cumpere terenuri, să își construiască imobile și să poarte conversații scrise sau vizuale cu alți participanți. Spațiul este 3D (tridimensional) și acțiunile actorilor sociali sunt plasate în timp. Interacțiunile sociale sunt condiționate de prezența spațio-temporală. Aspectul personal, de la vestimentație la cosmetizarea facială, poate fi ales în detaliu. Deoarece "terenurile" puse inițial la dispoziție s-au epuizat, administratorii "jocului" au decis să creeze noi "insule" pe care doritorii pot să le achiziționeze (prin intermediul tranzacțiilor bancare din lumea "primară"). Interesul pentru
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
a bunei dispoziții receptorului (v. Figura 7). Numărul acestor simboluri este copleșitor. Numeroase site-uri de internet prezintă smileys (v., de exemplu, Internet 48) sunt de găsit mii de astfel de imagini, grupate pe categorii cum ar fi: animale, celebrități, vestimentație, steaguri, natură, obiecte, ocupații, religie, știință ș.a. Rolul acestor simboluri este însă mai mult decorativ (asemănător celui al "vederilor" trimise din călătorie) și nu prezintă un interes deosebit pentru subiectul lucrării de față. Cu totul altfel stau lucrurile cu "avatarii
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
ale gândurilor, la care toți suntem poftiți în timpul liber. Anumite cerințe de tipul : explicați, motivați, povestiți, comparați, invită la comunicare ca și propunerile de studii de caz existente în unele manuale. Exemplu : Studii de caz: „Migratorii”, „ Lăcașuri de cult - Voroneț”, „Vestimentația în evul mediu”, „Adunarea națională de la Alba Iulia” etc. Dezvoltarea capacităților de exprimare și utilizarea termenilor și cunoștințelor istorice se pot realiza prin cerințe de tip creativ. Exemplu: Descrieți bătălia de la Posada sau alcătuiți scurte compuneri despre : Decebal, Traian, Rolul
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
uneori chinul în fața pustiului incolor al foii de scris. Alchimia artei vizează transformarea perisabilului în etern. Arta poate transforma lava noastră intelectuală în sublim. În artă, mai mult decât în alte domenii, acționează principiul complementarității, nu al exclusivismului. Capodopera este vestimentația de colecție a artei. Miorița este cota de absolut turnată în estetica noastră populară. Capodoperele sunt instrumente cu care explorăm abisurile umane. Lectura te ajută să - ți vitaminizezi gândurile tale cu vorbele altora. În fața colii albe de scris mă simt
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
escadrelor de avioane americane care să ne scape de ruși și să ne aducă în fine libertatea. Deși americanii nu au venit nici atunci și nici mai târziu, mitul a rămas. Tineretul deceniilor următoare a îmbrățișat modul de viață american, vestimentația, muzica, filmele, magia unei lumi mai libere și mai bune, cu atât mai mult cu cât ele erau blamate de oficialitate. în anii '70, tineri români pletoși erau tunși de milițieni în plină stradă. Un comerț ilegal frenetic cu discuri
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
tineri nu există nimic serios. El nu vedea cum doamna inginer Brădescu și-ar lăsa fiul să se însoare cu fiica unui tractorist. în timp ce doamna Eva se ocupa de ultimele pregătiri, doamna Angela o ajută pe Ioana să-și aleagă vestimentația pentru această seară. Amintindu-și de tinerețe, o întrebă pe Ioana: - Cum merge relația cu fiul meu? -îl iubesc foarte mult, zise Ioana puțin visătoare repetând în gând ultimele două cuvinte care i se păreau că nu sună bine. -Ioana
Preţul răzbunării by Moldovan Ioan Mircea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91493_a_92399]
-
sunt surse ale artisticității în textul polemic sau pamfletar. După Jankélévitch, parodiei i-ar corespunde umorul buf și burlesc, precum și o transparență grotescă: "[...] parodia în stil mare nu are gânduri ascunse: pur negativistă, nu-și însușește de la victimă decât debitul, vestimentația sau grimasa, cu scopul de a stârni râsul pe seama lor". În raport cu ironia, ea ar fi mai degrabă "actriță decât filozof".49 Cornel Munteanu observă că "în relația triunghiulară, satiră-ironie-parodie, ultima devine dispozitiv structural al primei și vector formal al celei
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
oameni! Ce țară! Și ce femei! Și la noi ce tragedie!". De un comic grotesc este contrastul dintre aparență și esență, care face din personaj un monstru travestit a cărui urâțenie autorecunoscută, dar ignorată, este camuflată la exterior de o vestimentație tip "dandy", de un convenționalism ilar: Ați observat vreodată ce bine îmi vine haina și cum știu să port pantalonii? Dar cravatele mele? Fularul meu, aruncat cu neglijență împrejurul gâtului, e o poemă japoneză". Dar partea cea mai savuroasă este
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
îmbrăcau în haine albe de in sau buret și purtau pantofi de nabuc. Femeile arborau rochii ușoare din in, bumbac, mătase și tot felul de crepuri (crepsatin, crêpe-georgette, crepdeșină < crêpe de Chine). După Primul Război Mondial, apare și se răspîndește vestimentația sportivă pentru diferitele sporturi: la tenis, domnii poartă pantaloni lungi (rareori scurți) de pînză de culoare albă, iar doamnele fustanele scurte (șorturi) de aceeași culoare și din același material; bineînțeles, nelipsiții pantofi de tenis (pe care britanicii le numesc tennis
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
instituțiile de cult și dacă da, care dintre ele și în ce fel; sau referitor la conduitele unei comunități considerate de ceilalți drept profund ofensatoare și pe care ei le-ar dori interzise, cum ar fi avortul, măcelărirea bovinelor sau vestimentația "indecentă"; sau în legătură cu modul de adaptare a granițelor teritoriale și politice pentru a răspunde cerințelor și dorințelor unui grup. Și așa mai departe. Asemenea chestiuni ridică o problemă esențială pentru democrație. Adepții unei anumite culturi deseori consideră cerințele lor politice
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
cât și pentru drob, se folosea termenul de origine turcă cighir, dat fiind că este vorba despre un fel de mâncare orientală (din aceeași terminologie culinară cu piftia și iahnia); cuvântul cighir are în prezent circulație regională. Termeni din domeniul vestimentației Câmpul semantic al vestimentației este cel mai deschis, mai ales dacă ne gândim că este supus capriciilor modei. În îmbrăcămintea bărbaților, de exemplu, s-a ajuns de la toga romană la cămașa din zilele noastre și la pantaloni, pe care îi
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]