1,800 matches
-
toponimie și în documente care privesc viața religioasă cu centrul la Vranije de la marginea estică a regiunii Kosovo. Populația vlahă de aici a fost întărită numeric în sec. X-XI prin elementul vlah coborât din părțile nord dunărene. În urma unui război victorios, la 1330 apar primele date despre latinii din Kosovo. După înfrângerea de la Kosova la care a participat și oastea Țării Românești sub domnia lui Mircea cel Bătrân a avut loc prima migrație a aromânilor din această regiune. Cei rămași s-
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
în mai toate marile cetăți și capitale de provincii unde erau amenajate circuri. Acestea din urmă confereau subînțelesul de „alergare circulară”, „întrecere în cerc”, „alergare rotundă”, adică nu pe un „drum drept”, ca de exemplu Via Apia, unde defilau militarii victorioși și carele de luptă triumfale. Se realiza, astfel, o distincție subtilă între „întrecerea năucă (rotundă) între cai” și „întrecerea (dreaptă) între oameni”. La Roma se organizau diferite tipuri de curricula - cu doi, patru sau șase cai; cele mai îndrăgite erau
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
păreau victorii absolute ale spiritului omenesc în lupta cu incertitudinile, îngrijorările și sărăcia mileniilor trecute. Acum se anunța o eră de prosperitate și fericire fără limite. Și nicăieri nu se putea observa mai bine acest lucru decât în SUA. America, victorioasă în al doilea război mondial, transformase mitul național de „țară a tuturor posibilităților” în realitate. Totul părea a fi rezultatul pragmatismului, progresivismului și eficientismului, adică al unei religii care celebra știința, promova o eshatologie bazată pe prosperitate materială și dădea
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
mare maestru al șireteniei oscilând între loialitate și perfidie; există un Ulise al cinicilor - model de ființă care poate îndura totul ducând o viață ascetică, dar liberă; există un Ulise al stoicilor, preluat și de platonicieni - biruitorul monștrilor, adică înțeleptul victorios în lupta cu pasiunile; există și un Ulise al neoplatonicilor - figură de inspirat mistic care o anticipează pe cea hristică. Și mai există și alți Ulise, zugrăviți în Porphyrii, Numenii și Cronii, cu alte scopuri decât slăvirea personajului homeric. Diferă
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
din Meditația I-a, a înțeles bine care era natura îndoielii asupra matematicii, a înțeles de asemenea de ce conștiința rezistă la acest gen de îndoială: ea își asumă înșelătoria în sine însăși, înlăuntrul ei, și din această cauză ea iese victorioasă. De altfel nu este o întâmplare că Meditația a-II-a, în care se deschide amenințarea geniului rău, subliniază că înșelătoria este opera celui care a creat înțelegerea umană - anume Dumnezeu - chiar în pasajul care propune identificarea gîndirii cu aparența: „Chiar dacă aș
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
din epocă. Variatele idei ș( proiecte propuse au contribuit la constituirea unei părți (nsemnate din cultura rom(nă modernă. 1.3. Independența Proclamată la 1877 după debutul războiului cu turcii, independența Rom(niei a fost consfințită (n 1878 prin (ncheierea victorioasă a ostilităților. Bucuria visului (mplinit a fost însă diminuată de pierderile teritoriale suferite din pricina Rusiei, care reușea să "(ncununeze" astfel o serie de acțiuni (ndreptate (mpotriva "aliatului". Între 1848 și 1878, sistemul partidelor politice a fost acela al unui bipartidism
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
mai mult sau mai puțin sufocantă a organizațiilor de partid în sistemul social și în sistemul economic, care în Italia este numită colonizare. Cercetătorii party government recunosc drept legitim și funcțional, din punctul de vedere al activității guvernului, ca partidele victorioase să numească personal de partid în funcții guvernamentale și, după sistemul împărțirii prăzii, și în unele funcții politico-administrative de o deosebită importanță pentru punerea în practică a pro-gramului de guvernare. Rămîne la fel de important ca acest personal de partid să fie
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
de globalizare a comerțului internațional și a flu xur ilor internaționale de capital. Consecințele celui de al Doilea Război Mondial au reprezentat o lecți e extraordinară. Chiar înainte ca războiul să se ter mine, cei care urmau să fie aliații victorioși și au dat seama că greșelile din perioada interbelică nu ar trebui repetate. Ei s au întâlnit la Bretton Woods, pentru a pune baz ele dez voltării unui nou sistem internațional. Din pun ct de vedere financiar, la sfârșitul celui
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
de îmbunătățire, care însă afecta direct condițiile de viață și punga muncitorului. Să fi fost grevele astea vreo expresie a luptei de clasă, așa cum afirma Lenin? Greu de conceput, când proprietarul mijloacelor de producție era chiar statul comunist, statul proletariatului victorios în frunte cu detașamentul său de avangardă, Partidul Comunist. Și atunci? Nu cumva erau o expresie a faptului că relațiile de producție sunt necorespunzătoare și trebuie făcut ceva pentru îmbunătățirea lor (Karl Marx)? Și Ceaușescu a făcut-o! S-a
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
supusă capriciilor puterilor lumești și voinței lui Dumnezeu. În mod ciudat, această percepție evreiască despre sine ca victimă este departe de a fi dispărut, chiar și atunci când sionismul și-a asumat scopul de a-i pune capăt, creând un evreu victorios și responsabil de destinul său. Trebuia să se nască un evreu nou: israelianul. Și astăzi, în perioadele de tensiune din Israel, "victima evreiască" supradetermină imaginea de sine trimisă în exterior. Ideea dominantă este că toată lumea este pornită împotriva evreilor, când
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
evreului fără putere s-a impus, până la a-i împinge pe unii să interpreteze exterminarea din al Doilea Război Mondial din unghiul exclusiv al pasivității ("Au mers ca oile la abator"). Această imagine a marcat mentalitatea noilor evrei combatanți și victorioși, și asta mult timp după fondarea statului Israel. Or tema pretinsei pasivități evreiești din Evul Mediu nu este deloc confirmată de cercetarea istorică. Evreii își dovedeau utilitatea economică pentru suverani și seniori și beneficiau, în schimb, de privilegii care le
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
încă nu le devenise cu totul străină. Istoria evreilor este deci redusă la această neîntreruptă vale a plângerii. Și astăzi încă, atunci când se vorbește despre evrei, mai întâi este evocată suferința lor. Și poate și din acest motiv Israelul, statul victorios și uneori asupritor, ca multe alte state, provoacă atâta mânie. Istoria lacrimală a fabricat, la rândul ei, victimitatea evreiască. Chiar dacă ea nu este o pură producție a imaginarului, iar unele fapte o atestă, istoria evreilor nu se poate reduce totuși
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de sincer. Colecționarul Bătrînul Cernescu își trăia viața într-o izolare cvasitotală. Căsuța lui din zona Lascăr Catargi era înconjurată de garduri vii, înalte și impenetrabile privirilor curioase. Pe aleile betonate vegetația a învins, creînd crăpături mari, prin care ieșea victorioasă. Tot felul de buruieni și de arbuști camuflau și fațada casei. Era greu să accepți că acea casă este locuită. Și totuși, acolo, în acel mic univers, se trăia intens o viață, nu ca toate celelalte. Casa avea camere în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
o "formă" creată de un mare zeu. Din acest punct de vedere există o simetrie între crearea omului și originea lumii, în ambele cazuri, materia primă este constituită din substanța unei divinități primordiale decăzute, demonizate și ucise de zeii tineri, victorioși. 22. Sacralitatea suveranului mesopotamian La Babilon, Enuma eliș era recitată în templu, în a patra zi a serbării de Anul Nou. Această sărbătoare, numită zagmuk ("începutul anului") în sumeriană și akitu în akkadiană, se desfășura în primele douăsprezece zile ale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lui Ghilgameș o ilustrare dramatică a condiției umane, definită prin inevitabilitatea morții. Totuși, prima capodoperă a literaturii universale lasă, de asemenea, să se înțeleagă că, fără ajutorul zeilor, unele ființe ar fi susceptibile să obțină nemurirea, cu condiția să iasă victorioase din anumite probe inițiatice. Văzută din această perspectivă, legenda lui Ghilgameș ar fi, mai degrabă, povestea dramatizată a unei inițieri ratate. 24. Destinul și zeii Din nefericire, nu cunoaștem contextul rituai al inițierii rnesopotamiene, presupunând că ar fi existat. Semnificația
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
este obscură și fragmentară; dar episoadele cele mai dramatice se raportează la o inițiere. Semnificația originară a acestui scenariu mitico-ritual era probabil uitată cu mult înainte de primele mărturii scrise. Saga lui Teseu, anume pătrunderea sa în labirint și lupta sa victorioasă cu Minotaurul, ne va reține atenția mai departe (cf. § 94). Dar e bine să amintim de pe acum funcția rituală a labirintului ca probă inițiatică. Săpăturile de la Cnossos nu au revelat nici o urmă a faimoasei lucrări a lui Dedal. Totuși, labirintul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
se află de altfel numeroase elemente su-mero-akkadiene)19. In mod asemănător, Enuma eliș prezintă: 1) o serie de generații divine, 2) bătălia "tinerilor" împotriva "bătrânilor" și 3) victoria lui Marduk, care își asumă astfel suveranitatea. Dar, în mitul mesopotamian, lupta victorioasă se încheie cu o cosmogonie, mai exact cu crearea Universului, așa cum îl vor cunoaște oamenii. Acest mit se încadrează în seria cosmogoniilor care comportă o luptă între un Zeu și Dragon, urmată de dezmembrarea dușmanului înfrânt, în Theogonia lui Hesiod
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Roma și lumea germanică. Astfel, proba inițiatică prin excelență consta, foarte probabil, din lupta tânărului războinic împotriva a trei adversari sau a unui monstru tricefal (reprezentat de un manechin?), într-adevăr, un scenariu asemănător se lasă descifrat în povestea luptei victorioase a eroului irlandez Cuchulainn împotriva celor trei frați, și în lupta celui de al treilea, Horațiu, împotriva celor trei Curiați; de asemenea, în mitul lui Indra și cel al eroului iranian Thraetaona, ucigând, fiecare, un monstru cu trei capete. Victoria
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
vieții, a energiei cosmice și biologice. Neistovit băutor de soma, arhetip al forțelor genezice, el declanșează uraganele, stârnește ploile și comandă tuturor apelor 32. Mitul central al lui Indra, de altfel cel mai important mit al Rig Vedeî, relatează lupta victorioasă a acestuia împotriva lui Vrtra, balaurul uriaș care închidea apele în "adâncul muntelui", întărit de soma, Indra doboară șarpele cu temutul său vajra ("fulger"), armă făurită de Tvaștr, îi crapă țeasta și eliberează apele care se îndreaptă spre mare "asemeni
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în buricul pământului, pe munți" (RV, X, 82, 3), adică în Centrul Lumii, acolo unde Cerul poate comunica cu Pământul 42. Soma nu dispune decât de atributele obișnuite, ce li se conferă zeilor în general: el este clarvăzător, inteligent, înțelept, victorios, generos etc. El este proclamat prietenul și ocrotitorul altor zei; în primul rând el este prietenul lui Indra. El este numit Regele Soma, fără îndoială datorită importanței sale rituale. Identificarea sa cu luna, necunoscută în Avesta, nu este limpede atestată
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
bărbat repeta autosacrificiul lui Prajâpăti, iar construcția altarului simboliza crearea Universului (§ 75). 73. Sacrificiile supreme: "asvamedha" și "purușamedha" Cel mai important și cel mai celebru ritual vedic este "sacrificiul calului", asvamedha. El nu putea fi îndeplinit decât de către un rege victorios, care câștiga totodată demnitatea de "Suveran universal". Dar roadele sacrificiului iradiau asupra întregii țări; într-adevăr, asvamedha e considerată purificatoare și aducătoare de belșug și prosperitate în întregul regat. Ceremoniile preliminare se întind pe parcursul unui an, timp în care armăsarul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
caracteristice ale cultului lor este concursul de lupte. Conform unei tradiții, cele patru jocuri panelenice, înainte de a aparține lui Zeus, erau consacrate eroilor. (Cultul luptei de la Olympia, de exemplu, era celebrat în onoarea lui Pelops.) Acest lucru explică eroizarea atleților victorioși și celebri 42. Anumiți eroi (Ahile, Teseu etc.) sunt asociați riturilor de inițiere ale adolescenților și cultul eroic este deseori oficiat de către efebi. Numeroase episoade din saga lui Teseu sunt, de fapt, confruntări inițiatice: astfel, scufundarea sa rituală în mare
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
desfășura sub egida lui Ahură Măzdă, reprezentat hieratic pe mai multe porți la Persepolis. Într-o zonă geografică întinsă, și începând de la un anume moment istoric, cosmogonia (ca, de altfel, toate celelalte forme de "creație" și de "întemeiere") comporta lupta victorioasă a unui zeu sau a unui erou mitic împotriva unui monstru marin sau a unui dragon (cf., de exemplu, Indra-Vrtra, Baal-Yam, Zeus-Typhon etc.). S-a putut demonstra că un scenariu analog exista la indienii vedici și în Iranul an tic
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
barsom noi îi adorăm pe Mithra și Ahurâ, glorioșii (Stăpâni) ai Adevărului, incoruptibili în veac: (noi adorăm) stelele, luna și soarele. Noi îl adorăm pe Mithra, Domnul tuturor țărilor" (145). Mithra a fost promovat în mazdeism mai ales ca zeu victorios în lupta împotriva demonilor dadva și a necredincioșilor. Faptul că Ahură Măzdă îi transferă în întregime această funcție indică o anumită tendință către otiositas a lui Ahurâ; dar, întrucât lupta împotriva forțelor Răului este obligația principală a mazdeismului, se poate
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
să fi tras deja linie; e de știut că un rînd, o mie sau două mii de rînduri ale acestor oameni de litere asupra subiectului ar fi împiedicat sau atenuat represaliile de la Versailles. Dacă lucrul acesta ar fi fost obținut, comunarzii victorioși sau succesorii lor mai fericiți ar fi fost îndreptățiți să-i sancționeze pe acești scriitori pentru delictul de neajutorare a unei persoane aflate în pericol, de exemplu; sau, invers, dacă ei s-ar fi manifestat în favoarea comunarzilor prin intermediul presei sau
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]