10,419 matches
-
i P.�P. Panaitescu�. De la gar? , Iorga s-a dus direct la Bibliotecă Na? ional? pentru cercet? rile necesare preg? tîrîi urm? toarei lui conferin? e. Dup? ce a terminat, i-a dat lui Gollner notele, rug�ndu-l s? verifice exactitatea citatelor. �Ei, drag? �, i-a spus Iorga, �drag? prietene, verific? eventualele gre? eli, pentru c? ? ții tu... � (Gollner �? i amintea cum Iorga alc? tuia cuvinte oribile din patru litere din ini? ialele numelor de botez ale adversarilor s? i de la Nouă ? coal
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
amintea cum Iorga alc? tuia cuvinte oribile din patru litere din ini? ialele numelor de botez ale adversarilor s? i de la Nouă ? coal?) , �? ții c? se vor ag?? a de ele! � Gollner �? i aminte? te c? din cele 160 de citate notate de Iorga din memorie, 158 erau corecte ? i numai dou? note de subsol con? ineau c�teva gre? eli minore 48 O via?? de om a? a cum a fost, vol. I, p. 259, ? i vol. ÎI, p. 59
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
elege cum naiba de i-au �ncredin? at nem? îi lui Iorga o asemenea sarcin?. Ungaria este o ? ar? occidental? , nu balcanic?; prin urmare, Iorga nu poate �n? elege istoria poporului maghiar! Autorul articolului �? i bate joc de inexactit?? ile minore (s�nt citate c�teva zeci); urmeaz? o recenzie a altor publică? îi ale lui Iorga. Istoria lui Otoman? nu este apreciat? pozitiv, materialele mai bune ap? r�nd �n limba german? �naintea lui. Iorga ar trebui s? recunoasc? faptul c? Ungaria apar? ine
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
din Bucure? ți 159�Michelson, art. cît. 160�Ibidem 161�Ibidem 162�Munteanu, op.cit., p. 450 163��Neamul rom�nesc�, 16 mai 1936 164�Munteanu, op. cît. , p. 442 165��Revista istoric? rom�n? �, nr. 1, Bucure? ți, 19 martie 1931. Citat ? i de Michelson �n articolul s? u 166�Nicolae Iorga, Un om, o metod? ? i o ? coal? , Bucure? ți, 1940 167�Michelson, art. cît. 168�C.�Giurescu, Istoria rom�nilor, vol. 3, partea I, edi? ia a doua, Bucure? ți, 1944, p.
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
pp. 262, 263 ? i 274 179��Universul�, 14 mai 1936 180�Memorii, vol. VII, p. 329 181�Conform lui Dinu Giurescu, care o auzise de la tat? l s? u, C.�C.�Giurescu 182��Revista istoric? rom�n? �, nr. 4, Bucure? ți, 1932, citat? ? i de Michelson �n articolul men? ionat mai sus; vezi ? i Memorii, vol. VIII, p. 69 183�Iorga, Un om, o metod? ? i o ? coal? , passim 184��Universul�, 23 mai 1936 185��Neamul rom�nesc�, 16 mai 1936 186�Generalit?? i.
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
profesionale� le-a spus el 59 Roberts, op. cît. , pp. 206-214 ? i 344-345 60 Memorii, vol. VII, p. 459 61 �Neamul rom�nesc�, 13 octombrie 1933 ? i 29 martie 1938 62 Autorul nu a v? zut lucr? rile Consiliului de Mini? tri �n original. Citatele s�nt preluate din Memoriile lui Armand C? linescu, �nsemnarea datat? din 14 februarie 1938, ? i din Gheorghe Savu, ��nsemn? ri politice�, anul IX, nr. 6 (123), iunie 1977, p. 59 63 Horia Sima, Cazul Iorga-Madgearu, Madrid, 1961, pp. 17-20 ? i
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
de c? tre credincio? i a �Altarului R? ului�. �n plus, fostă re? edin?? a acesteia a devenit o spelunc? pentru poli? i?ții, pentru c? peteniile ? i pentru Echipele Mor? îi ale legionarilor 44�Sima, Cazul Iorga-Madgearu, pp. 59-64 45 Citatul provine din jurnalul doamnei Liliana Pippidi-Iorga (�nsemnarea datat? din 25 iulie 1943, cu mai mult de doi ani ? i jum? țațe mai ț�rziu), deoarece abia atunci a primit informa? ia de la colonelul N. Dragomir personal 46 Cazul Iorga-Madgearu, pp. 73-75
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
de reflecție; - ascultare empatică; - ascultare critică; - ascultare distractivă etc. Pentru a încheia aceste considerații asupra comunicării la adulți, cu aplicații în educația adulților, cu precauția necesară pentru ca „ceea ce-i bun să nu eșueze, surprinzător, în rău”, vom reda ilustrativ un citat anecdotic, dar sugestiv, despre cât de funcțională este comunicarea între adulți cu o educație înaltă și cu o remarcabilă forță comunicațională, cum este cazul membrilor Congresului SUA (apud Davidoff, 1987, p. 105): „...ceva straniu se întâmplă zilnic aici: unul dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
de reflecție; - ascultare empatică; - ascultare critică; - ascultare distractivă etc. Pentru a încheia aceste considerații asupra comunicării la adulți, cu aplicații în educația adulților, cu precauția necesară pentru ca „ceea ce-i bun să nu eșueze, surprinzător, în rău”, vom reda ilustrativ un citat anecdotic, dar sugestiv, despre cât de funcțională este comunicarea între adulți cu o educație înaltă și cu o remarcabilă forță comunicațională, cum este cazul membrilor Congresului SUA (apud Davidoff, 1987, p. 105): „...ceva straniu se întâmplă zilnic aici: unul dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
chiar decât propria mea biografie, că planul confruntărilor poate fi de o nebănuită vastitate, că ceea ce știam noi atunci era puțin, era poate denaturat, era... prajitura din vis, care nu e prăjitură, e vis (îl citez pe Salom Alehem, un citat sub care cred că a stat toată tinerețea noastră, a generației '70). Desigur, ne-am mai întâlnit după plecarea mea din țară, după revenirea mea, destul de frecventă, în România, pe parcursurile venirilor lui în țara în care trăiesc. De câte ori apărea
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
descoperind idei încă nedescoperite și făcînd opera inițială să vibreze într-un chip nou, să producă reverberații emoționante, grave, dure, triste, dureroase. Ajungem, cu acestea, la raportul dintre viziune și realizare, dintre gînd și expresie și iarăși găsim (în interviul citat) cîteva idei demne de reținut (și nu numai pentru faptul că regizorii noștri, chiar cei foarte buni, vorbesc puțin despre procesul de creație al lor sau al confraților); Alexa Visarion e de părere că cinematografia noastră a înregistrat unele progrese
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Unchiului Vania, Dellakeza îsi reafirmă prin această creație remarcabilă vocația pentru partiturile cehoviene. Firs este un bufon al morții. Interpretat de Ilie Gheorghe, el e îmbrăcat în costumul lui Agamemnon (o manta roșie uzată) din Orestia lui Silviu Purcărete, un citat asimilat prin care regizorul dorește să facă legătura cu tradiția spectacolelor ilustre ale Naționalului craiovean. Firs rezonează enigmatic, misterios cu Charlotta Ivanovna, interpretată de același Ilie Gheorghe. O apariție grotescă, un fel de Firs travestit, pervers, morbid, defulându-și frustrările în
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
este întregită de tragi-comic, de hilar, de... Poate nu întâmplător motto-urile ce au însoțit versiunile scenariului vorbesc despre etape, neliniști:... Realitatea este imaginația privirii la început în Ziditorul, Taină e tot ceea ce se vede în Zidirea, până la anvergura unui citat din Borges, Într-o zi a omului sunt toate zilele timpului, în ANA. Partidul Celor Dezamăgiți din România (P.C.D.R.) cel mai nou și cel dintotdeauna la el acasă, aici la noi, e parte vie a unirii celor trei timpuri. Filmul
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
copilului. Căci creierul copilului nu se poate dezvolta decât conectat cu creierul adultului, adulților care-l îngrijesc, patronat de creierul adultului. El va funcționa conform „formatării”petrecute în interacțiunile precoce cu persoana care-l îngrijește. închei acest capitol cu un citat al unui cunoscut neurobiolog, îndemnând lumea adultă la a lua măsuri pentru ca prin creșterea oferită copiilor să nu-i destinăm nefericirii, pe ei precum și pe cei cu care vor interacționa în viitor. „Provocarea generației noastre este aceea de a înțelege
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
legislativă), profesorul Ioan Vida20 își expune punctul de vedere, potrivit căruia politica legislativă sau legistica materială nu este o știință de sine stătătoare, ci o disciplină de graniță, făcând parte din științele guvernării. Un alt punct de vedere al autorului citat 21 este acela că legistica formală nu se limitează la tehnica elaborării actelor normative, nu se confundă cu tehnica legislativă, deoarece se referă, atât la normele metodologice de redactare a actelor normative, cât și la regulile de procedură legislativă. Autorul
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
1/2005). 22 CJCE, 5 février 1963, Van Gend and Loos. Aff. 26/62. 23 CJCE, 27 mars 1963, Da Costa, aff.jtes 28/62 à 30/62. 24 Doc.CIG 4/1/07 REV 1, pag.4. 25 doc.citat, pag.5 . * Acest articol se bazează pe studiul cuprins în vol. Adrian Năstase, "Drepturile omului religie a sfârșitului de secol", IRDO, București, 1992. ** Autorul este profesor universitar și doctor în drept, având și alte titluri științifice (Doctor Honoris Causa ș.a.
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
modelului etic al individualismului deontologic; reformatorii chinezi ar fi putut foarte bine s] introduc] statul de drept (deci guvernarea legii), ins] la fel ca si gânditorii clasici în materie de filosofie politic], au preferat inocularea caracterului în locul sancțiunii. Referințe Toate citatele au fost traduse din original de c]tre autor. Majoriatea acestor fragmente poate fi g]sit] în: Chan, Wing-tsit: A Source Book în Chinese Philosophy (Princeton, Princeton University Press, 1963) Hansen, C.: A Daoist Theory of Chinese Thought (New York, Oxford
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Dumnezeu nu este un aspect ce ține de metafizic], ci unul practic, de ordin moral. De fapt, evreului nu i se cere (nu trebuie uitat c] porunca legat] de imitarea lui Dumnezeu este menționat] în Tora, dup] cum arăt] și citatele biblice de mai sus, fiind interpretat] în aceeași manier] de c]tre autorit]țile ulterioare) s]-si transceand] dincolo de eul și s] devin] exact că Dumnezeu; mai degrab], i se cere s] se comporte într-un anumit mod. Evreul Îl
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Reines în Kellner, 1982.) De fapt, aici nu exist] nici o controvers], ceea ce vine în sprijinul analizei noastre. Ambii rabini consider] doctrina potrivit c]reia omul a fost creat dup] chipul lui Dumnezeu că pe înv]ț]tură central] a Torei. Citatul lui Ben Azzai nu face altceva decât s] prezinte în mod direct aceast] doctrin], iar cel al lui Akiba constituie implicația moral] clar] a acesteia. Având în vedere c] tradiția iudaic] prefer] în mod clar aspectele practice, faptul c] Rabi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și social] și de strategii morale utilizate pentru a soluționa probleme de s]r]cie și dezechilibru, au câștigat din ce in ce mai mult] important] în contextul etic musulman. Indiferent dac] aceste r]spunsuri sunt catalogate drept „moderniste” sau „fundamentaliste”, toate acestea reflect] citate specifice din simbolurile și modelele musulmane mai vechi, iar prin regândirea și reafirmarea normelor și a valorilor se utilizeaz] diferite strategii de includere, excludere și codificare a reprezent]rilor specifice ale Islamului. Din perspectiva vast] a preocup]rilor morale și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
factori se unesc pentru a susține o discuție ordonat] logic, pornind de la „axiome” și ajungând la concluzii implicite. El a aplicat aceast] metod] a gândirii sistematizate și discursive în cazul unor diferite probleme teologice și, citând autoritatea (auctoritas) sub forma citatelor din scripturi sau din scrierile patristice, a fost preocupat s] o utilizeze că un mijloc de a ajunge la concluzii suplimentare. Aceast] atitudine inovatoare este expus] într-un pasaj ale c]rui cuvinte finale reprezint] mottoul scolasticii. El spune: „Mi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Câmpeanu, își pipăia reflex buzunarul de la spate. Ceilalți doi îi binedispuneau strașnic pe noii călușari scorniceșteni. Fiecare în felul lui. Lăzărescu, enciclopedie ambulantă, reușea să-i țină atenți pe tropăitori chiar dacă, sau tocmai, le servea din cînd în cînd cîte-un citat din Tacit, din Înțelepții Sionului sau din Savonarola. Pentru că zicerile astea sunau, în urechile lor, ca poantele mai seci ale lui Jean Constantin. Dinescu era, într-un fel, de-al lor, din popor. Se tăvăleau cînd poetul se scărpina în
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
tînărul sussemnat.) Și un inserțiu vesel (fără voia lui): Creierul meu de oțel este astfel făcut încît nu are nevoie de nici o cască în această bătălie pe care o ritmează, precum un ciocan, creierul meu" (Melville)... și conexiunea cronicarei C.: "Citatul poate echivala cu spor poetica lui Leonte". (E vorba de sculptorul Marius Leonte, n.n.) 11 ianuarie Nu frigul i-a astîmpărat pe improvizații propagandiști ce făceau spume la gură în Hală, în lumea pestriță a tarabelor. Unde era și pegra
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
pecingine care s-a întins în toată țara, ca minciună voioasă a unui mare dezastru istoric. Suratele de pe Casa pătrată (fost și actual sediu), de pe Casa... curelei de transmisie (Sindicatele) dar și statua Independenței (cui?) (care a înlocuit peste noapte citatul din Ceaușescu, pardon, cu cel din Eminescu), dăinuie obraznic într-un oraș al statuilor nobile. Un singur gest radical a fost făcut: înlăturarea de pe arhitrava Universității a mastodonților proletcultismului local. Hărnicia de pe fațada Casei tineretului, cu lustruirea altoreliefurilor peceriste, nu
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
totodată o doctrină proprie centrată în jurul logos-ului luat în sens mai tehnic ..." Francis E. Peters, Termenii filosofiei grecești, p. 161. 35 Gottlog Frege, "Funcție și concept", în vol. Scrieri logico-filosofice, I, p. 249-251; Idem, On sense and reference. (Ed. citate) 36 A se vedea, pentru această problemă, și Sorin Vieru, " Note" la Gottlob Frege, Despre concept și obiect, în vol. cit.; Nota 6, p. 307. 37 Aristotel, Despre interpretare, 17 a (6), p. 215. 38 Cf. Despre interpretare, 17 a
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]