10,150 matches
-
idolatru de forma unui stâlp, jertfelnicul lui Baal, adorat de popoarele Canaanului. Această idolatrie a trezit gelozia lui Jahve și a dus la amenințarea Israelului. Este un simbol animist păgân căruia i se închina și poporul lui Israel. El simboliza traiul cărnii, desfrânarea, era obiect falic folosit în procesiuni, în orgii. Jahve reproșează poporului său ales necredința și adorarea idolilor (Vechiul Testament: Ieșirea 34: 13, Deuteronomul 7: 5, 12: 3, 16: 21, Judecătorii 3: 7, 6: 25, 26, 28, 30). Anahita este
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
condiții tolerante ori interdictive, în locuri periferice, pe străzi, în hanuri, în hoteluri, în locuințe private. Practicantele, femeile predomină și au predominat pe piața comercializării sexului, au fost și sunt disprețuite, umilite, persecutate și condamnate. Ele își vând trupul pentru traiul zilnic, al lor și al familiilor lor. Morala, creștină și necreștină, le condamnă. Față de curtezanele ce-și cuceresc partenerii și-i învăluie cu farmecul lor în temeiul liberei exprimări, prostituatele comune își vând trupul fără să se implice afectiv, din
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
culți. Pe de o parte, voalul a separat-o de lume, pe de altă parte, a apropiat-o de oameni, le-a stârnit curiozitatea, a creat în juru-i mister. Lucia se simțea răsplătită și stăpână pe viața ei, ducea un trai îmbelșugat. De multe ori își derula amintirile și a realizat că s-a înjosit. Credea că a învins, când de fapt a fost învinsă. N-a uitat că a cunoscut foamea, că a stat în închisoare din cauza unei relații cu
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
3 Total 100,0 Tabelul 12. Venituri pe gospodărie Veniturile din familiile persoanelor intervievate sunt percepute diferit. Majoritatea persoanelor (36,83%) apreciază veniturile ca suficiente doar pentru strictul necesar. Un procent de 30,40% consideră că veniturile le asigură un trai decent. 14,59% dintre subiecți se consideră săraci. Putem spune că percepția veniturilor este relativ reală, chiar ușor optimistă dacă e să luăm în considerare că doar 14,59% declară că nu le ajung pentru strictul necesar și că 30
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
săraci. Putem spune că percepția veniturilor este relativ reală, chiar ușor optimistă dacă e să luăm în considerare că doar 14,59% declară că nu le ajung pentru strictul necesar și că 30,4% apreciază că le ajung pentru un trai decent, fără cumpărarea unor lucruri mai scumpe (Figura 10). Poate fi o reacție de prestigiu sau un nivel de aspirații de tip ,,a avea" scăzut. Figura 10. Percepția veniturilor Testul Pearson χ2 indică diferențe semnificative de percepție a veniturilor, la
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
0,01, între orașe (Pearson χ2 = 128,351, df = 28, p value < 0,001). Așa cum se poate observa din Tabelul 13 de contingență, în București, spre exemplu, percepția veniturilor este în proporție mai mare considerată ca fiind suficientă pentru un trai decent și peste. În Târgu-Mureș majoritatea (45,2%) consideră că au venituri numai pentru strictul necesar. În Ploiești proporția celor care consideră că veniturile nu ajung nici pentru strictul necesar este de 26,0%, aproape dublu față de media eșantionului de
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
veniturile nu ajung nici pentru strictul necesar este de 26,0%, aproape dublu față de media eșantionului de 14,6%. În Baia Mare procentul celor foarte săraci este mic (7,4%), jumătate din media eșantionului, dar și segmentul mai prosper, peste limita traiului decent, este slab reprezentat. Peste 80% din subiecții din Baia Mare consideră că veniturile sunt decente (40,2%) sau ajung pentru strictul necesar (41,9%). Localitatea de rezidență Percepția veniturilor Total Nu ne ajung nici pentru strictul necesar Ne ajung numai
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
din subiecții din Baia Mare consideră că veniturile sunt decente (40,2%) sau ajung pentru strictul necesar (41,9%). Localitatea de rezidență Percepția veniturilor Total Nu ne ajung nici pentru strictul necesar Ne ajung numai pentru strictul necesar Avem pentru un trai decent, nu ne permitem lucruri scumpe Reușim să cumpărăm și unele obiecte scumpe, dar cu eforturi Reușim să avem tot ce ne trebuie, fără mari eforturi București 10,1 26,1 32,4 25,6 5,9 100 Timișoara 8
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
reacției de prestigiu. Poate fi vorba și de protecția părinților, care de cele mai multe ori ascund copiilor precaritatea veniturilor. Grupe de vârstă Percepția veniturilor Total Nu ne ajung nici pentru strictul necesar Ne ajung numai pentru strictul necesar Avem pentru un trai decent, nu ne permitem lucruri scumpe Reușim să cumpărăm și unele obiecte scumpe, dar cu eforturi Reușim să avem tot ce ne trebuie, fără mari eforturi 15-24 47 156 152 78 23 456 25-34 49 159 182 96 6 492
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
dintre părinți; 2. dacă certurile dintre părinți nu există, capătă importanță deosebită violența resimțită de individ din partea părinților sau a rudelor; 3. ulterior, riscul comportamentului violent se poate micșora semnificativ prin asigurarea unui nivel educațional crescut. Factorul economic, nivelul de trai, nu intervine direct în acest model. Așadar, familia ca instanță de socializare, ca purtătoare și transmițătoare de valori, trebuie educată pentru schimbarea mentalității în ceea ce privește violența și pentru dobândirea de către fiecare membru a ,,inteligenței emoționale" ce permite rezolvarea problemelor familiale și
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
urmare a creșterii producției agro-alimentare, a ameliorării condițiilor de viață și a îmbunătățirii asistenței medicale. Crește populația pe întreg globul. Cu începere din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, ca o consecință a industrializării, urbanizării, creșterii nivelului de trai și apoi a altor succese pe tărâmul ocrotirii sănătății, mortalitatea a început să coboare în țările considerate astăzi dezvoltate. Abia după un oarecare interval a fost antrenată și natalitatea într-o tendință descendentă. Între cele două războaie mondiale ambii indicatori
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
de corespondență multiplă (Multiple Correspondence Analysis MCA) și analiza geometrică de date (Geometric Data Analysis GDA) [16]. 16.7. Impactul nivelului PIB asupra mortalității infantile [18, pp.711-717]. PIB, componenta economică a dezvoltării umane, reflectă în ultimă instanță nivelul de trai și este cel mai puternic predictor al stării de sănătate a unei națiuni. Studiile din domeniul demografiei, sociologiei, medicinei și al altor discipline au pus în evidență inegalitățile de șanse sociale pe care le generează un PIB pe cap de
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
compozit bazat pe trei indicatori: longevitate, măsurată în raport cu speranța de viață la naștere, realizare educațională, măsurată printr-o combinare a gradului de alfabetizare la adulți cu gradul general de înregistrare în sistemele educaționale primare, secundare și superioare, și nivelul de trai, măsurat prin raportul PIB pe cap de locuitor (USD la paritatea puterii de cumpărare PPC)" (RNDU, p. 21). Indicele este un instrument pentru măsurarea progresului în dezvoltarea umană oferind informații privind speranța de viață, educația, nivelul de trai și permițând
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
nivelul de trai, măsurat prin raportul PIB pe cap de locuitor (USD la paritatea puterii de cumpărare PPC)" (RNDU, p. 21). Indicele este un instrument pentru măsurarea progresului în dezvoltarea umană oferind informații privind speranța de viață, educația, nivelul de trai și permițând descompuneri și comparații naționale și internaționale pe diverse criterii, cum ar fi: genul, apartenența etnică, regiunile geografice ș.a. România face parte din categoria țărilor cu indice mediu. Supunem analizei 11 țări constituite în 4 categorii: 3 țări vechi
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
infantile (la 1 000 născuți vii). Abordăm problema ecartului României față de celelalte țări privind mortalitatea deoarece apreciem că acest indicator reflectă cel mai bine inegalitatea generată de status din punct de vedere economic, profesional și cultural. Deosebirile de nivel de trai, nivel de școlaritate și categorie profesională induc diferențe în planul mortalității pentru oameni aflați în condiții istorico-geografice și macroculturale similare. Indiferent de epocă, standardele minimale, precum: accesul la hrană, îmbrăcăminte, locuință salubră, au influențat mortalitatea [6]. Reducerea bolilor infecțioase prin
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
că tații din grupele de vârstă > = 50 și 45-49 au fost în relație de indiferență cu mamele din grupa < 20. 13.3. Impactul nivelului PIB asupra mortalității infantile PIB, componenta economică a dezvoltării umane, reflectă în ultimă instanță nivelul de trai și este cel mai puternic predictor al stării de sănătate a unei națiuni. Studiile din domeniul demografiei, sociologiei, medicinei și al altor discipline au pus în evidență inegalitățile de șanse sociale pe care le generează un PIB/locuitor mic. Am
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
situație pe care o regreta atât de clar Ipuwer). 8. CRIZA CONȘTIINȚELORTC "8. CRIZA CONȘTIINȚELOR" Faptul că lumea divină beneficiază de o prezență puternică În societatea acestor vremuri este demonstrat și de alte texte, care, tocmai din cauza greutății condițiilor de trai și a cutumelor, ajung să ridice Întrebări asupra semnificației prezenței zeului În lume și asupra responsabilității sale. Unul dintre personajele mizerabile pe care le descria Ipuwer ajunge să scrie: „Dacă aș ști unde este zeul, i-aș aduce ofrande”. Iar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
tabuistice au făcut din aceste instituții niște sisteme economice „Închise”, pentru care erau prevăzute scutiri de taxe și de prestări de muncă obligatorii, dar și interzicerea de a Înstrăina lucruri sau persoane. Astfel, suveranului defunct Îi era asigurat nivelul de trai de care se bucurase pe pământ, În conformitate cu faptul că hitiții considerau moartea o continuare a vieții Într-un mediu diferit, unde fiecare Își păstra statutul social și economic, fără diferențe create de evaluări de ordin moral. Și morții obișnuiți continuau
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
G³th³ sunt mărturia explicită a unei revoluții religioase și etice care s-a ridicat din altă pătură socială, cea a „agricultorilor și, mai ales, a păstorilor” (ibidem, p. 66), care trăiește din pământ și din roadele acestuia. Diferențele modului de trai, de valori, de etică opuneau diferitele clase ale unei societăți dominate Încă de aristocrațiile militare turbulente și de clerul profesionist care o slujea; la fel ca În religia vedică (Renou, 1953, p. 6), preotul era specialist al sacrului, al jertfelor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
din comunitatea de credincioși ai Bunei Religii (hudșn³n sau behdșn³n; numiți În mod curent de către musulmani gabr, „necredincioși”) s-a mutat probabil chiar atunci În regiunea Yazd, În sate izolate care permiteau o existență liniștită, ferită de riscurile reprezentate de traiul Împreună cu populația musulmană și autoritățile acesteia. De asemenea, au fost aduse două mari focuri Bahr³mxe "Bahra>m" din Fars: Âdhor Khar³ (formă dialectală a numelui Âdur Farr½bayxe "Farro>bay"), precum și un altul, Âtaș Bahr³m, probabil cel din Istakhr (cf. supra
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
urmă se vor repeta totdeauna, schimbându-se prea puțin și acestea numai În modul lor de manifestare care Împrumută adeseori elemente intelectuale. Limba, gândirea, religia, știința, artele și meseriile poporului, se vor schimba. Iubirea, ura, gelozia, invidia, frica, simțământul conservării traiului vor determina pe oameni la același fel de fapte. Dacă ar fi deci cu totul neistoric a conchide de la un fenomen intelectual din vremurile noastre la unul de aceeași natură din timpurile trecute, este din contra cu totul Îndreptățit
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
de soare și cu tainice bălți străjuite de stufărișuri, o incită pe prozatoare, care, pe alocuri, surprinde câte ceva din atmosfera locului, ca și din psihologia aparte a pătimașelor ființe, de etnii diferite și cu un colorit exotic, ce își duc traiul aici. Iubirile sunt aprinse, au ceva sălbatic în această lume ce nu s-a desprins de primitivitate. Și tot astfel vrăjmășiile, ducând la năprasnice întâmplări. SCRIERI: Biserica nouă, Craiova, 1930; Statuia care arde, București, 1934; Tunda, București, 1940. Repere bibliografice
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289025_a_290354]
-
restricțiile la care erau supuși evreii în Imperiul rus. În perioada cînd a intrat Iorga în politică, Pobedonostev, tutorele odraslelor familiei imperiale (pînă la 1905 stăpînul de facto al scenei), a emis cu insistență legi noi care le făceau evreilor traiul amar. El a declarat oficial că (drept urmare a politicii sale) o treime din evrei vor pieri, o altă treime vor pleca din țară, iar ultima treime va dispărea, asimilată de ruși. Din 1881 au început îngrozitoarele și incredibilele linșaje în
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
personale și ideologice nu explică totul. Fără îndoială că individualismul lui Iorga și refuzul lui de a accepta autoritatea altcuiva au făcut ca adeziunea sa la partid să fie dificilă. Naționalismul său extremist și sugestiile sale privind îmbunătățirea condițiilor de trai ale țărănimii l-au transformat într-un adversar al conservatorilor. Iorga îi ura pe liberali și nu credea în lupta de clasă. El aducea argumentul că lupta de clasă distruge unitatea națională, respingîndu-i deci atît pe socialiști cît și pe
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
și casele lor. Ei trebuiau să se bizuie în mai mică măsură pe condițiile haotice de tip Lumea a Treia create de neglijența guvernului. Mulți studenți evrei aveau o tradiție intelectuală care le mărea șansele de reușită. Condițiile groaznice de trai ale studenților au devenit unul dintre motivele principale ale radicalizării lor. Iorga a condamnat radicalismul studențesc (pe care îl eticheta drept "anarhie"), dar își amintea cîte suferințe îndurase ca student bursier. Descria acum în culori vii condițiile din dormitoarele studențești
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]