10,419 matches
-
de binecuvântare din Orientul Apropiat antic din mileniul I î.C. și poate fi, așadar, considerată o mărturie a mentalității religioase a evreilor antici din epoca preexilică. Textul Num 6,24-26, atestat în parte de cele două lame de argint citate, tradus literal, este următorul: „Să te binecuvânteze Yhwh și să te păzească; Yhwh să facă să strălucească (binefăcător) fața sa spre tine și să-ți ofere harul său; Yhwh să îndrepte spre tine fața sa și să-ți ofere pacea
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
însoțesc (2Sam 22,14: „Yhwh a tunat din ceruri, Cel preaînalt și-a făcut auzit glasul”; cf. Ps 18,8-16; 77,19). Pentru a înțelege mai bine această imagine literară facem apel și în acest caz la paralelismul cu mai-sus citatul Ciclu al lui Baal în care se povestește cum acesta, după ce a învins forțele haotice ale mării și și-a construit o locuință în ceruri: „A descris o crăpătură în nori, Baal și-a făcut auzit glasul său sfânt, a
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
scop. Această situlă, cu scene religioase egiptene, a fost personalizată cu o inscripție feniciană care afirmă: „(dar) pe care Akbor, fiul lui Bodeshum, l-a făcut lui Astarte pentru că ea i-a ascultat glasul (său)” (cf. Fig. 13). Toate datate citate mai sus ne permit să confirmăm în această perioadă influența culturii feniciene în Galileea; foarte probabil, impulsurile culturale și religioase feniciene întâlnite aici nu s-au limitat doar la coasta nordică, ci s-au îndreptat și spre regiunile interne nordice
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
nivel de-a lungul timpului, în timp ce sărăcia cronică semnalează faptul că sărăcia se datorează resurselor limitate și rezultatelor scăzute ale acestor bunuri.” (Poverty Assesment Romania 2003, vol. II, 12). Conceptele „cronic” și „persistent” vor avea pe parcursul lucrării aceeași semnificație. Următorul citat este un exemplu ce poate fi găsit în cea mai mare parte a lucrărilor ce tratează acest subiect: „Excluziunea socială este un termen contestat. Nu numai că se referă la o largă varietate de fenomene și procese referitoare la sărăcie
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
la grecque, salata à la russe [...], dar când vorbim de școală [gastronomică, n.n.], nu mai e nevoie să adăugim «franceză», căci alta nu e.“ (Alexandru O. Teodoreanu, De re culinaria, Editura Sport-Turism, București, 1977, carte din care provin multe dintre citatele acestui autor, alături de extrase din volumul Gastronomice, Editura Sport-Turism, București, 1973). În arta culinară, „francezii au atins perfecțiuni uluitoare și incomparabile“, iar acest statut ridică tradiția franțuzească a gătitului la rangul de „bucătărie“, de „școală“, singura existentă în lume. Cât
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
în bucătăria țărănească, numai friptură nu însemna, ci „fasole teci (păstăi) fierte cu usturoi“. Tot Lupescu ne mai dă o informație: „În Bucovina, vânătorii cunosc și ostropățul, care se face din carne de vânat.“ Aceeași remarcă apare în volumul anterior citat al Elenei Niculiță-Voronca: „Ostropățul este o mâncare de vânat, dar se face și din pichere [bibilică, n.n.], având și aceasta gustul de sălbăticiune.“ Prin urmare, la origine ostropelurile erau găteli puternic condimentate (în special zdravăn usturoiate și acrite cu oțet
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
dulce“, din afara posturilor, a bucătăriei țărănești. În mod paradoxal, influența gastronomiei occidentale pare a fi fost mai târzie în Moldova, unde bucătăria turcească se afla la loc de cinste, cel puțin dacă e să-l credem pe Negruzzi. Repetăm un citat din Alexandru Lăpușneanu: „... în Moldova, pe vremea aceea [a doua jumătate a secolului al XVI lea, n.n.], nu se introdusese încă moda mâncărilor alese [citește „occidentale“, n.n.]. Cel mai mare ospăț se cuprindea în câteva feluri de bucate. [...] mâncări grecești
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
toate relațiile matematice și interpretarea lor se vor face în termeni probabilistici: o propoziție despre obiecte și relațiile dintre ele este asumată ca adevărată cu o anumită șansă de a greși calculabilă. Pentru a enunța principiul simplității, vom reveni la citatul lui Asimov, reprodus la începutul capitolului. Citatul exprimă în câteva cuvinte una dintre problemele cercetării sociologice: dacă dorim să construim un model teoretic, dublat de unul empiric, care să descrie perfect realitatea, complexitatea lui va fi atât de mare încât
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
vor face în termeni probabilistici: o propoziție despre obiecte și relațiile dintre ele este asumată ca adevărată cu o anumită șansă de a greși calculabilă. Pentru a enunța principiul simplității, vom reveni la citatul lui Asimov, reprodus la începutul capitolului. Citatul exprimă în câteva cuvinte una dintre problemele cercetării sociologice: dacă dorim să construim un model teoretic, dublat de unul empiric, care să descrie perfect realitatea, complexitatea lui va fi atât de mare încât își va pierde complet valoarea instrumentală. Ca
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
său magic”, Gosăla și-a omorât unul dintre ucenici. În urma unei întreceri magice cu Mahăvīra și a blestemului acestuia, Gosăla și-a pierdut viața, probabil între 485-484 î. Hr. Doctrinele și practicile credincioșilor Ăjīvika sunt foarte greu de reconstituit. În afara unor citate păstrate în cărțile adversarilor, nimic din canonul lor n-a supraviețuit. Se știe totuși că este vorba de o mișcare religioasă destul de veche, precedând cu mai multe generații buddhismul și jainismul. Potrivit lui Gosăla, toate lucrurile care există în lume apar
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
este valabilă pentru partea septentrională a Spaniei. În schimb, colonizarea mai tardivă a noii Castilii și a Andaluziei a fost încredințată ordinelor militare și nu țăranilor liberi. Așa se explică faptul că nordul Spaniei este considerat leagănul identității spaniole. 101 Citat de către C. Sanchez-Albornoz, op. cit., t.1, p.9. 102 Citat de către M. A. Ladero Quesada, " Qué es España?", Historia 1619 (215) martie 1994, p.45. 103 Unii au revenit în Spania, la invitația guvernului franchist, pentru a scăpa de Holocaust
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
mai tardivă a noii Castilii și a Andaluziei a fost încredințată ordinelor militare și nu țăranilor liberi. Așa se explică faptul că nordul Spaniei este considerat leagănul identității spaniole. 101 Citat de către C. Sanchez-Albornoz, op. cit., t.1, p.9. 102 Citat de către M. A. Ladero Quesada, " Qué es España?", Historia 1619 (215) martie 1994, p.45. 103 Unii au revenit în Spania, la invitația guvernului franchist, pentru a scăpa de Holocaust în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. 104 Don Quichotte
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
143 Ipoteză avansată de Lawrence Stone, cu referire la Anglia anilor 1650, la Franța de la 1790 și la Rusia din preajma Primului Război Mondial ("Literacy and education in England", Past and Present, februarie 1969). 144 F. Furet, J. Ozouf, op. cit., p.72. 145 Citate extrase din B. Grosperrin, Les Petites Écoles sous l'Ancien Régime, Rennes, Ed. Ouest-France, 1985. 146 Un astfel de procedeu mutualist se mai folosește și astăzi, în Haiti, de exemplu. 147 Acest concept al libertății aristocratice în stil englezesc a
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
frontières de la démocratie, Paris, PUF, 1983, p.32-42. 149 Votul universal nu va intra în vigoare pînă în 1918 în Marea Britanie. 150 Cf. M. S. Lipset, "Radicalism or reformism... ", American Political Science Review 77 (1), martie 1983, p.1-18. 151 Citat din L. R. Higgonet, "The politics of linguistic terrorism and grammatical hegemony during the French Revolution", Social History 5(1), ianuarie 1980, p.49. 152 E. Weber, La Fin des terroirs, Paris, Fayard. 1983, p.448-449. 153 Dintr-o populație
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Époque contemporaine, Paris, G. de Gigord, 1960, p.33. 172 De la mijlocul secolului al XVIII-lea, deputații englezi ai Camerei comunelor adoptaseră aceeași poziție față de electorii lor. 173 F. Furet, Penser la Révolution française, Paris, Gallimard, 1978, p.88. 174 Citat de către A. Sorel, L'Europe et la Révolution, Paris, Plon, 1945, t.II, p.331. 175 Cf. cu privire la acesta L. Jaume, Le Discours jacobin et la Démocratie, Paris, Fayard, 1989, p.153 sq. 176 F. Furet, Penser la Révolution française
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
era redusă și disputată. 180 E. Hobsbawm, Nations et Nationalisme depuis 1780, op. cit., p.115. 181 Ibid. 182 Citat din M. de Certeau, D. Julia, J. Revel (sub îndrumarea lui... ), Une politique de la langue, Paris, Gallimard, 1975, p.293. 183 Citat în F. Furet, Penser la Révolution française, op. cit., p.110. 184 Œuvres de Maximilien Robespierre, Paris, PUF, t.IV, p.57. 185 Astfel, cei 2 600 000 de britanici care se înscriu voluntari în armată în perioada 4 august 1914
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
en France, Paris, Seuil, 1990, p. 23. 187 E. Gibbon, Histoire de déclin et de la chute de l'Empire romain, Paris, Laffont, 1983, t.2, p.664-665. 188 A. Destexhe, L'Humanitaire impossible, Paris, Armand Colin, 1993, p.28. 189 Citat de G. Bertier, op. cit., p.91-92. 190 P. Boissier, Histoire du Comité internatrional de la Croix-Rouge, Geneva, Institutul Henri-Dunant, 1978, p.176, citat de A. Destexhe, op. cit., p.29. 191 L.R. Higonnet, "The politics of linguistic terrorism and grammatical hegemony during
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
français", Le Messager, 19 februarie, 1993, p.16. 193 Abatele H. Grégoire, "Rapport sur la nécessité d'anéantir les patois et d'universaliser l'usage de la langue française", p.300-317, în M. de Certeau, D. Julia, F. Revel, op. cit. 194 Citat în P. Guichonnet, "Haro sur les patois", Mesagerul, 26 februarie, 1993, p.16. 195 Alfabetizarea regiunilor septentrionale era atunci realizată prin școli religioase, cel puțin în ceea ce-i privește pe tineri. 196 Citat în E. Weber, La Fin des terroirs
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Certeau, D. Julia, F. Revel, op. cit. 194 Citat în P. Guichonnet, "Haro sur les patois", Mesagerul, 26 februarie, 1993, p.16. 195 Alfabetizarea regiunilor septentrionale era atunci realizată prin școli religioase, cel puțin în ceea ce-i privește pe tineri. 196 Citat în E. Weber, La Fin des terroirs, Paris, Fayard, 1983, p.478. 197 Ibid., p.486. 198 C. M. Cipolla, Literacy and Development, Harmondsworth, Penguin Books, 1969, p.28-29. 199 W. Frijhoff, "Dieu et Orange, l'eau et les digues", Le
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Paris, Fayard, 1983, p.478. 197 Ibid., p.486. 198 C. M. Cipolla, Literacy and Development, Harmondsworth, Penguin Books, 1969, p.28-29. 199 W. Frijhoff, "Dieu et Orange, l'eau et les digues", Le Débat (78), ianuarie-februarie 1994, p.30. 200 Citat de către E. N. Suleiman, Les Élites en France, Paris, Seuil, 1979, p.27. 201 E. J. Sieyès, Qu' est-ce que le tiers état?, op. cit., p.31. 202 Pasaj menționat de A. Dieckhoff, L'Invention d'une nation, Paris, Gallimard, 1993. 203
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Presses Pocket, 1991, p.162. 214 Ibid., p.56. 215 Ibid., p.273. 216 Ibid., p.270. 217 J. G. Fichte, Discours è la nation allemande, Paris, Imprimeria națională, 1992, p.229. 218 Cf., în legătură cu aceasta, A. Dieckhoff, op. cit. 219 Citat de către A. Dieckhoff, ibid., p.95. 220 Cu cele douăsprezece ediții ale lucrării sale Fondements du vingtième siècle, de la 1898 la 1910 (cf. M. Werner, "La Germaine de Tacite et l'originalité allemande", Le Débat, 78, ia-nuarie-februarie 1994, p.58
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
309. 237 E. Renan, Qu' est-ce qu' une nation?, op. cit., p.54-55 (acel "iertați-mi metafora!" se referă la folosirea cuvîntului plebiscit, oarecum descalificat prin faptul că fusese folosit de către Napoleon III). 238 J. S. Mill, op. cit., p.307. 239 Citat de către A. Renaut, "Logiques de la nation", p.43, în G. Delannoi, P.-A. Taguieff (sub îndrumarea lui), Théories du nationalisme, op. cit. 240 Aceste date despre limbaj sînt împrumutate în special de la A. Rey (sub îndrumarea lui), Le Robert. Dictionnaire historique
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Arnold, 1973. 252 Cf. M. Hroch, Social Preconditions of National Revival in Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 1985. 253 E. Gellner, Nations et Nationalisme, op. cit., p.91. 254 C. W. L. Metternich, Mémoires, Paris, Plon, t.3, p.505. 255 Citat în G, de Bertier, L'Époque contemporaine, op. cit., p.369. 256 Ibid., p.369-370. 257 Acest regim se întrerupe la acestă dată întrucît prințul Danilo refuză demnitatea episcopală și guvernează ca laic. 258 De la numele unui cartierului grec din Constantinopol
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
laic. 258 De la numele unui cartierului grec din Constantinopol, care în epoca otomană și-a luat această denumire prin derivare de la farul care se găsea acolo. 259Le Monde, 10 august, 1994, p.6. 260 Capitala provizorie a insurgenților greci. 261 Citat de către G. de Bertier, op. cit., p.400-401. 262 Citat de G. Mann, The History of Germany since 1789, Lon-dra, Penguin Books, 1990, p.73. 263 Cf. G. Arnaldi, "Unité et divisions italinnes", Le Débat (78), ianuarie-februarie 1994, p.31-41. 264
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
care în epoca otomană și-a luat această denumire prin derivare de la farul care se găsea acolo. 259Le Monde, 10 august, 1994, p.6. 260 Capitala provizorie a insurgenților greci. 261 Citat de către G. de Bertier, op. cit., p.400-401. 262 Citat de G. Mann, The History of Germany since 1789, Lon-dra, Penguin Books, 1990, p.73. 263 Cf. G. Arnaldi, "Unité et divisions italinnes", Le Débat (78), ianuarie-februarie 1994, p.31-41. 264 Armată papală creată începînd din 1849 sub comanda generalului
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]