10,187 matches
-
oglindă simetria este echivalent cu simetrie inversiune, în astfel de contexte, în fizicii moderne, pe termen P-simetria este folosit atât pentru (P vine de la paritate). Pentru mai multe tipuri generale de reflecție există tipuri corespunzătoare mai generale de simetrie reflecție. Exemple: Simetria de rotație este simetria, cu privire la unele sau toate rotațiile în spațiu euclidian m-dimensional. Rotațiile sunt izometrii directe, de exemplu, din conservare orientivă. Prin urmare, un grup de simetrie, de rotație este un subgrup de "E"(m).Simetria
Simetrie () [Corola-website/Science/325681_a_327010]
-
în filmul lui Allen, Crăciunul în cel al lui Bergman). Prima din fiecare adunare este într-o perioadă de mulțumire, a doua într-o perioadă de necaz și a treia arată ceea ce se întâmplă după rezolvarea problemelor. Apariția bruscă a reflecției lui Mickey în spatele lui Holly din scena de închidere este paralelă cu apariția fantomei episcopului în spatele lui Alexander. "Hannah și surorile ei" a fost lansat la 7 februarie 1986 în 54 de cinematografe, unde a adus încasări de 1.265
Hannah și surorile ei () [Corola-website/Science/325863_a_327192]
-
privatitate nu trebuie să însemne abolirea drepturilor persoanei în interiorul familiei. În feminismul românesc al valului I există numeroase idei critice asupra politicii și politicilor care au afectat viața femeilor (vezi Istoria mișcării feministe românești). În regimul comunist o astfel de reflecție asupra relațiilor politice de gen nu a fost posibil să fie formulată public. Actual, în tranziția post-comunistă est-europeană în general, românească în particular, teoria politică asupra relațiilor de gen este în curs de configurare și vizează: și private, conservatorismul de
Teorie politică feministă () [Corola-website/Science/325266_a_326595]
-
sau „Alegerea amplasamentului“ sau „Discutarea conflictelor“), ci obiectivele legate de învățare vor suna astfel: „Încheierea de contracte de muncă cu angajații A, B, C“ sau „Instalarea unui sistem de control funcțional“ etc. Odată cu consilierea concretă, orientată spre învățare și cu reflecțiile privind soluționarea problemelor și încercările reale de a implementa aceste soluții are loc și procesul de învățare, prin care cel ce se confruntă cu probleme își însușește și își formează noi cunoștințe și aptitudini. Chestiunea reală devine studiu de caz
Învățarea în cadrul rețelelor () [Corola-website/Science/324508_a_325837]
-
acelea că rasele umane „prezintă doar o mică deviere de la un standard comun”, și că acceptarea transmutațiilor înseamnă renunțarea la credința omului în „înalta genealogie a speciei sale”. În această perioadă, Darwin a scris "Reflection on reading my Geological notes" ("Reflecții după citirea notelor mele geologice"), primul dintr-o serie de eseuri incluse în notele sale. El a făcut speculații privind posibilele cauze ale faptului că pământul se înalță în mod repetat, și privind istoria vieții în Patagonia ca secvență de
A doua călătorie a vasului Beagle () [Corola-website/Science/324537_a_325866]
-
este un cântec popular din anii '20 ale cărui versuri sunt avertismente ale unei femei către soțul infidel pentru a-i tempera entuziasmul. În adaptările din diferite limbi străine, există traduceri ale titlului melodiei, dar acestea sunt doar o palidă reflecție a ceea ce poate fi în limba originală referința la un cântec popular real. Versiunea în limba spaniolă a acestui film a fost turnată în întregime, iar actorii principali și-au rostit replicile în limba spaniolă. Aceasta a fost extinsă la
Puișorii se întorc acasă () [Corola-website/Science/326161_a_327490]
-
noul venit cunoaște sau nu alte limbi, este sau nu conștient de faptul că în încăpere sunt poligloți, manifestă sau nu respect față de cei prezenți etc. Filozofii au reflectat la rândul lor asupra conceptului de identitate și, în multe feluri, reflecția filozofică asupra identității a precedat reflecția psihologică. Discursul filozofic asupra identității începe cu Descartes. Principiul lui faimos „[eu] mă îndoiesc, deci [eu] cuget, deci [eu] exist” i-a determinat pe mulți să se întrebe ce este acest „eu” și dacă
Identitate (științe sociale) () [Corola-website/Science/322688_a_324017]
-
limbi, este sau nu conștient de faptul că în încăpere sunt poligloți, manifestă sau nu respect față de cei prezenți etc. Filozofii au reflectat la rândul lor asupra conceptului de identitate și, în multe feluri, reflecția filozofică asupra identității a precedat reflecția psihologică. Discursul filozofic asupra identității începe cu Descartes. Principiul lui faimos „[eu] mă îndoiesc, deci [eu] cuget, deci [eu] exist” i-a determinat pe mulți să se întrebe ce este acest „eu” și dacă se poate ajunge la o definire
Identitate (științe sociale) () [Corola-website/Science/322688_a_324017]
-
într-una mai întunecoasă." Fizicianul italian descoperise încă un fenomen, care va fi studiat de Young un secol și jumătate mai târziu și va fi numit interferență. Tot în 1665 apare și lucrarea lui Robert Boyle (1627 - 1691) " Experiența și reflecții asupra culorilor, în special asupra naturii albului, cu observarea diamantului care strălucește în întuneric". Cu ajutorul experinței cu emisferele din Magdeburg, avându-l pe Robert Hooke (1635 - 1703) ca asistent, Boyle demonstrează că în vid lumina se propagă, dar nu și
Istoria opticii () [Corola-website/Science/322286_a_323615]
-
puțin cunoscători ai acestei teme din cele două țări românești. Viziunea cercetătorului Ion Țurcanu asupra fenomenului respectiv este exprimată magistral și temeinic documentat într-un amplu compartiment al cărții Bessarabiana. Teritoriul dintre Prut și Nistru în cîteva ipostaze istorice și reflecții istoriografice (2012), precum și în monografiile În căutarea originii numelui Basarabia (2010) și Descrierea Basarabiei (2011). Experiența sa de cercetare a trecutului, plasată în întreg contextul cultural, științific și intelectual al Basarabiei din ultimele patru decenii, se regăsește povestită sincer, vioi
Ion Țurcanu () [Corola-website/Science/329852_a_331181]
-
bază solidă subiectele pe care le tratează, în vederea stabilirii cauzelor și a concluziilor și învățămintelor pentru viitor. Planul general al lucrării sale se înscrie într-o tradiție bine cunoscută, cea a istoriei universale. Ibn Khaldun a avut geniul să sistematizeze reflecția asupra progresului societății oamenilor și a evoluției sale, să desprindă un ansamblu de legi determinând, după el, avântul și moartea imperiilor. Modelul său de a extrage din exemple concrete de viață și istorie legi generale ale devenirii omenești i"-au
Ibn Khaldun () [Corola-website/Science/328164_a_329493]
-
vremii. Astfel, din poziția sa de secretar domnesc, el a avut posibilitatea de a descrie războiul ruso-austro-turc din perioada 1736-1739 în lucrarea "Efemeride dace", întocmită la cererea domnului Constantin Mavrocordat. Din aceiași ani datează și primele însemnări cu caracter personal, reflecții pe marginea unor subiecte teologice și istorice, completate ulterior de Dapontes timp de aproape 50 de ani și reunite în manuscrisul lucrării sale (inedite) "Cornul Amalteei". În general, relațiile cu domnul său au fost armonioase. Principe iluminat și cu idei
Constantin Dapontes () [Corola-website/Science/328317_a_329646]
-
și le-a lăsat-o francilor ripurieni ca să-și păstreze teritoriul, ba chiar l-au sprijinit pe Sigebert în timpul cuceririi părții franceze a regatului vizigot. O altă consecință a fost convertirea lui Clovis la catolicism, după o lungă perioadă de reflecție (de obicei, istoricii cred că convertirea lui datează de la anul 498 sau 499), care i-a adus sprijinul creștinilor învecinați, precum și influența clerului. În plus, i-a permis lui Clovis să efectueze cuceriri și cruciade, pentru a creștină teritoriile sale
Bătălia de la Tolbiac () [Corola-website/Science/328397_a_329726]
-
de mână, apoi îl cheamă pe Ben pe care îl apucă cu cealaltă mână. Împreună, toți trei merg pe stradă pentru a construi un viitor nou împreună. Filmul se încheie, nu cu "Sfârșit" ci cu [un nou] "Început". Fiind o reflecție cu privire la pericolul nuclear dar și al rasismului, filmul oferă imagini surprinzătoare cu un New York pustiu. În acest scop, filmările au trebuit să aibă loc în zori, prin blocarea traficului, metodă care a fost folosită din nou în 1997, la o
The World, the Flesh and the Devil (film din 1959) () [Corola-website/Science/327063_a_328392]
-
literatură din București. Tema principală a acestei nuvele o reprezintă redescoperirea sensurilor profunde, mistice, ale experiențelor omenești, adică relevarea fantasticului camuflat în cotidian. Camuflarea sacrului în cotidian este evocată în mai multe paragrafe ale nuvelei, dar mai ales în următoarea reflecție: "„Uneori, la anumiți oameni, sub aspectul celei mai stridente banalități, ți se revelează structurile profunde ale realului. Structuri care altminteri, rațional, vreau să spun, ne sunt inaccesibile. [...] Dar realitatea ultimă nu poate fi surprinsă în concepte și nici exprimată prin
Podul (nuvelă) () [Corola-website/Science/327228_a_328557]
-
mai fi făcut nici un progres de la presocratici) cu colaje de fapte epice, răsturnate, fragmentate ca în Guernica lui Picasso”. Într-un studiu vast consacrat lui Eliade, profesorul israelian Moshe Idel scria că nuvela „scurtă și destul de enigmatică” „Podul” conține o reflecție interesantă și de o lungime considerabilă cu privire la camuflarea sacrului în cotidian, ce clarifică originile acestei teorii pe care prozatorul o considera cheia de boltă a tuturor scrierilor sale de maturitate. Textul metafizic și enigmatic al nuvelei ar oferi astfel accesul
Podul (nuvelă) () [Corola-website/Science/327228_a_328557]
-
Grupul editorial “EMCO”, Editura “Eminescu” 20. Miracolul tristeții se amînă, cartea 2, 2003, antologie de colinde, București, Grupul editorial “EMCO INTERNAȚIONAL”, Editura “Eminescu” 21. Atentat la Veșnicie, 2006, maxime și recviemuri, Chișinău, Editura “PHOENIX“ 22. Atentat la Veșnicie, 2006, maxime, reflecții, recviemuri(2000- 2005), Chișinău, Editura “PHOENIX“ 23. Atentat la Veșnicie, 2007, maxime, reflecții, recviemuri, ediția a 2-a, adăugita, Chișinău, Editura “Grafema Libris” 24. Ciocîrlia cîntă fără tălmăciri, 2007, versuri pentru copii, Chișinău, Editură “Grafema Libris” 25. Din Cartea Copilăriei
Traian Vasilcău () [Corola-website/Science/329101_a_330430]
-
antologie de colinde, București, Grupul editorial “EMCO INTERNAȚIONAL”, Editura “Eminescu” 21. Atentat la Veșnicie, 2006, maxime și recviemuri, Chișinău, Editura “PHOENIX“ 22. Atentat la Veșnicie, 2006, maxime, reflecții, recviemuri(2000- 2005), Chișinău, Editura “PHOENIX“ 23. Atentat la Veșnicie, 2007, maxime, reflecții, recviemuri, ediția a 2-a, adăugita, Chișinău, Editura “Grafema Libris” 24. Ciocîrlia cîntă fără tălmăciri, 2007, versuri pentru copii, Chișinău, Editură “Grafema Libris” 25. Din Cartea Copilăriei, 2008, versuri pentru copii, Chișinău, Editura “Grafema Libris” 26. Anna Ahmatova, Ivan Bunin
Traian Vasilcău () [Corola-website/Science/329101_a_330430]
-
de Theodor Damian, sentințe critice de A.I.Brumaru, Mihai Cimpoi și Radu Cârneci, Editura “Mega-Mix” 33. Ciuruit de Cuvinte, 2010, versuri, Albă Iulia, Colecția revistei “Gand românesc”, prefață de Virgil Șerbu Cisteianu, Editura “Gens Latină” 34. Altfelizvodirea, 2011, eseuri, maxime, reflecții și poeme, Albă Iulia, oblăduire de început și sfîrșit: Părintele Arsenie Boca, postfața de Horia Bădescu, Editura “Gens Latină” 35. Prădalnicii din crăia lui Dumnezeu, Profeții adeverite, 2011, pamflete, eseuri, poeme, Chișinău, postfața de autor, Editura “Notograf Prim” 36. Sărutul
Traian Vasilcău () [Corola-website/Science/329101_a_330430]
-
Poem de joi), carte de versuri, traducere în limba franceză de Florentina Stanciu; 58. L’arte delle parole con l’aureola (Lezioni d’un secondo), Massime e Riflessioni, (Artă cuvintelor cu nimb (Prelegeri de-o secundă), Carte de Maxime și Reflecții, traducere în limba italiană de Luca Cipolla; 59. Principe della tristezza, 50 poemi, (Cneazul tristeții), Carte de poezii, traducere în limba italiană și prefață de Geo Vasile; 60. Спрятанный сад, (Grădină ascunsă), carte de poezii, traducere în limba rusă de
Traian Vasilcău () [Corola-website/Science/329101_a_330430]
-
epic ca în lupta lui Darie cu un șarpe, în care scapă nevătămat datorită agilității sale. Cele două personaje principale ale romanului, Darie și Diplomatul, sunt prezentate în antiteză. Călătoria lor prin Balcanii devastați de război și de mizerie prilejuiesc reflecții morale cu privire la caracterul oamenilor. Cei doi călători simbolizează aspecte morale contradictorii ale oamenilor: cinstea și puritatea (Darie), respectiv ticăloșia și murdăria (Diplomatul), adică prin reducție Binele și Răul, Frumosul și Urâtul, forța și slăbiciunea. Diplomatul este un escroc de mare
Jocul cu moartea () [Corola-website/Science/328777_a_330106]
-
sociologice). Această schimbare este evidentă în colecția poeziilor „Peste femeie lamentație” extrasă din ciclul lamentațiilor scrise după moartea soției Małgorzata, și de asemenea în anumite programe la radio, la prima aruncătură de ochi convențională(„Ducesa”, „Poarta spre cer” ), în care reflecția literară a absurdurilor din viață este subordonată analizei propriilor emoții, sentimente și gânduri. Dintre cele mai importante opere, Müldner a mai scris: „Furtunul de gaz”, „Poem de serviciu”, tomurile de poezii „După femeie lamentație” și „Parcul”, romanul „Dormind în oraș
Piotr Müldner-Nieckowski () [Corola-website/Science/329416_a_330745]
-
de învățare experiențială facând referiri la lucrările lui John Dewey, Kurt Lewin și Jean Piaget. Lucrările sale referitoare la învățarea experiențială au contribuit în foarte mare măsură la extinderea filosofiei educației experiențiale. Învățarea experiențială este învățarea care are loc în urma reflecției asupra a ceea ce se face, ceea ce se află în contradicție cu învățatul "pe de rost" sau învățarea didactică. Învățarea experiențială este înrudită cu educația experiențială, învățarea prin acțiune, prin aventură, prin liberul arbitru, prin cooperare și prin serviciu în folosul
Învățare experiențială () [Corola-website/Science/329435_a_330764]
-
ELM - Experiential Learning Model), susținut de Kolb și ilustrat în Figura 1 mai jos. Conform acestui exemplu, în stadiul "experienței concrete", cel care învață are contact fizic cu bicicleta, experimențând "aici și acum". Această experiență creează bazele pentru "observație și reflecție", iar elevul are posibilitatea de a lua în considerare ce funcționează și ce nu (observarea reflectivă) și să se gândească la metode de îmbunătățire pe care să le aplice la următoarea încercare (conceptualizare abstractă). Fiecare nouă încercare de a merge
Învățare experiențială () [Corola-website/Science/329435_a_330764]
-
nu (observarea reflectivă) și să se gândească la metode de îmbunătățire pe care să le aplice la următoarea încercare (conceptualizare abstractă). Fiecare nouă încercare de a merge cu bicicleta este influențată de modelul ciclic alcătuit din experiența anterioară, gândire și reflecție (experimentarea activă). Figura 1 - David Kolb’s Experiential Learning Model (ELM) Învățarea experiențială poate avea loc fără un profesor și are legătură doar cu procesul de obținere a cunoștințelor din experiența directă a individului. Deși acumularea de cunoștințe este un
Învățare experiențială () [Corola-website/Science/329435_a_330764]