10,586 matches
-
în vârstă își face apariția printr-o arcadă laterală. Are o barbă albă precum zăpada, care-i ajunge apoape până la genunchi. Fără să vorbească, îmi dă o sticlă plină cu bețișoare parfumate cu tămâie. Mă conduce spre un șir de altare. Aprind tămâia, mă las în genunchi și fac plecăciuni în fața statuilor. Habar nu am ce strămoș venerez. Deplasânsu-mă prin templu, repet asta de multe ori. După ce îmi aduc omagiul unei duzini de strămoși, mă simt obosită. Călugărul stă într-un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
după care se întoarce la lovirea mooyu-lui său. Sunt epuizată. Acum înțeleg de ce nu vor să vină celelalte concubine. Călugărul se ridică de pe covorașul său de incantații și spune că e timpul să merg mai departe. Îl urmez la un altar dintr-o curte deschisă. Mă conduce să îngenunchez în fața unui bloc de marmură și începe să încanteze din nou. E amiază și soarele îmi bate direct în spate. Mă rog ca ceremonia să se sfârșească. După spusele lui An-te-hai, acesta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
templelor sunt cioplite pe scânduri aurite: Palatul Sănătății Excelente, Palatul Păcii Eterne, Sala Milei, Casa Norului Norocos, Casa Calmului Veșnic. Unele au fost construite din pavilioane deja existente, altele din încăperi și grădini. Fiecare locșor e înțesat cu pagode și altare. — Concubinele în vârstă și-au transformat locuințele în temple, îmi șoptește An-te-hai. Își petrec viața nefăcând nimic altceva decât să psalmodieze. Fiecare dintre ele are un pat micuț în spatele statuii lui Buddha. Vreau să știu cum arată concubinele, așa că urmăresc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
deja porturi în Canton, Shanghai, Foochow și Taiwan. Nu mai am altele de deschis... Vocea sa devine din ce în ce mai slabă, după care cedează. Plânge: — Îmi este atât de rușine... Demnitatea Chinei a fost sacrificată. Nu mai am onoare să merg la altar. De ce nu poți face ceva? Mi-a devenit imposibil să dorm. Da, am băut. Cum altfel să scap de coșmaruri? Cum adică ținea de mine? Urmează o pauză, după care se aude un zgomot de porțelan care se sparge. Vântul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
palanchinul urcă încet dealurile. În spatele nostru, eunucii cară o vacă, o capră și o căprioară, legate fedeleș cu funii. Poteca e alunecoasă. Uneori suntem nevoiți să coborâm și să mergem pe jos. După ce ajungem la locul strămoșesc, eunucii ridică un altar, pe care așază tămâie, mâncare și vin. Împăratul Hsien Feng se înclină spre cer și spune același monolog pe care l-a mai spus de nenumărate ori înainte. Îngenunchind lângă el, mă dau cu fruntea de pământ și mă rog
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
mamei sale. Un eunuc îi dă o pereche de bețișoare, care prind între ele un ghemotoc de bumbac ud: prințul Kung șterge cu delicatețe pleoapele mamei sale. Oaspeții aduc înăuntru cutii cu chifle aburinde, decorate cu diverse modele. Farfuriile din fața altarelor trebuie să fie schimbate la fiecare câteva minute pentru a se primi alte cutii. Sunt aduse, de asemenea, sute de pergamente, care dau impresia unuio festival de caligrafie. Distihuri rimate și poeme atârnă pe toți pereții, fiind chiar nevoie de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
al nordului, acoperișul din țigle galbene din ceramică strălucește ca o uriașă coroană de aur. Exuberantele sculpturi de marmură albă ale teraselor vibrează. Ceremonia se deschide în Sala Milei Trupești, în colțul estic al palatului, unde s-a ridicat un altar desupra căruia este o foaie mare prin care se explică ritualul. În mijlocul sălii se află o masă mare, pătrată, din lemn de roșu. Pe masă e o tavă de mărimea unei frunze mature de lotus, mai mare decât cădița unui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
ca să-i atrag atenția lui Tung Chih. Însă el a fost interesat mai mult de acele din părul meu. Oaspeții stau în liniște în sală și așteaptă ca Tung Chih să îndeplinească ritualul. În fața a sute de oameni, îngenunchez dinaintea altarului și aprind tămâie. Împăratul Hsien Feng și Nuharoo stau pe jilțurile din centrul sălii. Ne rugăm, în timp ce fumul de tămâie începe să umple încăperea. Se servește ceai și nuci. Când soarele ajunge deasupra sălii, Tung Chih este adus înăuntru de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
stare să scape, căprioara merită să moară. Împăratul Hsien Feng a promis că voi fi răsplătită dacă Tung Chih va face o „figură bună“. Cum aș putea oare să-l ghidez? Cu cât citesc mai mult de pe foaia de deasupra altarului, cu atât mi se face mai teamă: ... Dacă prințul alege sigiliul imperial, va deveni un împărat miluit cu toată virtutea Cerului. Dacă alege pensula de scris, aurul sau sabia, va domni cu inteligență și voință puternică. Însă dacă alege floarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
prinți au luat sigiliul imperial. S-au dovedit a fi cei mai de succes împărați ai Chinei, Kang Hsi și Chien Lung. Este foarte posibil ca fiul meu, Tung Chih, să fie următorul! A doua zi după ceremonie, îngenunchez în fața altarului dintr-un templu. Deși sunt epuizată, simt că nu trebuie să-i neglijez pe zeii care m-au ajutat. Aduc ofrande ca să-mi arăt recunoștința. An-te-hai a adus un pește viu pe un platou de aur. A fost pescuit din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
mi l-a trimis, și îmi sugerează să fiu cu băgare de seamă. Ajungem la un templu situat pe un munte. S-a făcut întuneric și burnița s-a oprit. Trebuie să intrăm în templu și să ne rugăm la altare, iar apoi să ne petrecem noaptea aici. În clipa în care Nuharoo, Tung Chih și cu mine coborâm din palanchine, cărăușii se îndepărtează cu ele. Mă grăbesc și îl ajung din urmă pe ultimul cărăuș: îl întreb de ce nu rămân
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
genunchi și mă rog ca spiritul lui Hsien Feng să-și găsească pacea în viața sa viitoare. Două sute de călugări taoiști, două sute de lama tibetani și două sute de budiști psalmodiază. Vocile lor sunt armonioase în mod straniu. Rămân îngenuncheată înaintea altarului până când ceilalți termină să își ia adio de la împăratul Hsien Feng. Știu că nu ar trebui să-l urăsc pe An-te-hai, care e lângă mine spunându-mi ce să fac, dar tot aș vrea să tacă din gură. Eu voi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
se face în Casa Dumnezeului nostru. 34. Am tras la sorți, preoți, Leviți și popor, pentru lemnele care trebuiau aduse pe fiecare an, ca dar, la Casa Dumnezeului nostru, după casele noastre părintești, la vremuri hotărîte, ca să fie ars pe altarul Domnului, Dumnezeului nostru, cum este scris în Lege. 35. Am hotărît să aducem în fiecare an la Casa Domnului cele dintîi roade ale pămîntului nostru și cele dintîi roade din toate roadele tuturor pomilor; 36. să aducem la Casa Dumnezeului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85121_a_85908]
-
5 apartamente, București, str. Episcop Ilarion 17. Galați, str. Republicii 154. 3042. Glatz Alex., 2 apartamente, București, str. Moise Nicoară 7. Predeal, Gen. Dobrescu. 3043. Georgescu Paraschiv, 4 apartamente, București, str. Zaharia 10. 3044. Gheorghiceanu Ștefan, 4 apartamente, București, str. Altarului 2 bis. 3045. Garoiu Niculina, 3 apartamente, București, str. Vasile Conta 3-5, str. Brezoianu 53. 3046. Goldenberg Michel, 5 apartamente, București, cal. Văcărești 83. 3047. Georgescu Gh. și Maria, 4 apartamente, București, cal. Dudești 171. 3048. Gutman A., 4 apartamente
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
Georgescu Petre, 2 apartamente, București, str. Jules Michelet 25, str. Episcopiei 5. 3315. Gohl Andrei și Gohl Ludmila, 6 apartamente, București, str. Serg. Nastase Pamfil 31 A. 3316. Gherghiceanul Niculae și Elenă, 5 apartamente, București, str. Procopie Dumitrescu 6, str. Altarului 6, 26. 3317. Granescu Vasile, 4 apartamente, București, str. Andrei Muresanul 27, str. 11 Iunie 7, str. Atena 8. 3318. Ganea Tania și Sterie, 4 apartamente, București, str. Viitor 99. 3319. Grigorescu Moștenitori, 14 apartamente, București, str. G-ral Doda 10
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
3373. Gavrilescu Tudor, 4 apartamente, București, aleea Zânelor 3. 3374. Georgescu Elenă, 4 apartamente, București, str. Cazărmii 22 a; str. Nerva Traian 88. 3375. Gregorian Ana, 4 apartamente, București, str. Dr. Severeanu 25. 3376. Gherghiceanu Matei, 4 apartamente, București, str. Altarului 6. 3377. Garoflid Elenă, 2 apartamente, București, str. Alex Sahia 35. 3378. Georgescu Mihail, 3 apartamente, București, str. Aviat. N. Drossu 29; str. Aviat. P. Cretu 43; str. C. A. Rosetti 14. 3379. Gheorghelas Pavel, 4 apartamente, București, str. Av.
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
apartamente, Ploiești, str. Mareșal Malinovski 11; str. M. Kogălniceanu 1. 3385. Golescu Dimitrie, 9 apartamente, București, str. Dr. Ciru Iliescu 26. Vasile Roaita, Vila Neptun. Constantă, str. Ștefan cel Mare 2. 3386. Gherghiceanu N. Gh. Ion, 3 apartamente, București, str. Altarului 2; calea Moșilor 189; str. Vaselor 31. 3387. Gembech Aurora, 3 apartamente, București, str. Lucaci 11. 3388. Gerota Maria, 2 apartamente, București, str. Alex Sahia 7-9. H. 3389. Haralamb Doroteea, 5 apartamente, București, str. Delea Veche 33. 3390. Hilt George
EUR-Lex () [Corola-website/Law/106118_a_107447]
-
secolului al IV-lea d. H., în vremea lui Teodosiu (379-395) Iorga vorbește chiar de "opera împăratului Teodosiu" era aici, la Dunăre, o lume creștină solid înrădăcinată, cu numeroși episcopi, goții aduc cu ei episcopi și călugări, în corturi aveau altare, stabilesc legături de rudenie cu femei romane. Barbarii se aflau în subordinea împăratului, ca și localnicii (autohtonii). Luptele n-au încetat multă vreme la Dunăre cu barbarii, deși fără ei, Imperiul ar fi pierit. Malul stâng al fluviului nu putea
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și Olteniei, reintegrate Imperiului, în secolele IV-VI, credințele vechi păgâne au fost încurajate un timp de politica religioasă tradițională a unor împărați, de intransigența față de creștini și de staționarea unor trupe, instrumente ale politicii imperiale. Așa de exemplu un altar roman de la Drobeta dedicat lui Jupiter, de către un tribun pentru oamenii săi din trupă, este o manifestare a păgânismului oficial într-o localitate aflată sub stăpânire romană. O inscripție de la Sucidava (Celei, jud. Olt) menționează refacerea unui templu al zeiței
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a face semne cabalistice cu mâna, a descânta, a vrăji", din latinul vulgar admagire (de la magus-mag, vrăjitor și magia-magie, vrăjitorie), apoi "a fermeca" (popular fărmăca, fărmeca), de la latinul pharmacum, "a descânta", de la discantare, "soarte, soartă" din latinul sors, sortem, sau "altar", "vărgură", "păcat", "drac", "închina", "rugă", "ajuna" sau termenul provenit din substrat, precum "balaur" (monstru), smău, bală, "ghionoaie" (ciocănitoare). Inexistența templelor, lipsa idolilor, absența dedicațiilor nu constituie premise ale abstractizării sacrului, ce vine în întâmpinarea ideii Dumnezeului creștin, nevăzut, infinit? Nu
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
oamenilor". Poporul de la sate (țăranii), păstrându-și vechile obiceiuri și tradiții, nu vedea o contrazicere între vechea și noua credință. El s-a plecat în fața soliei noi care i se aducea și a pășit în biserică, aducând cu sine în fața altarelor și riturile sale preistorice.54 Panaitescu are o viziune idilică despre implantarea creștinismului în rândul locuitorilor din nordul Dunării. Însă Pârvan, la obiect și cu luciditate, ne spune altceva: terminologia creștină latină datează din secolele IV-V, ba chiar VI-VII-când
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
românii din Ardeal și Ungaria până la 1556, Cernăuți, 1929; Pr. Prof. Dr. Mircea Păcurariu, Începuturile Mitropoliei Transilvaniei, București, 1980; Idem, Istoria B.O.R., vol. I, op. cit., p. 212-221. 33. Gh. Cotoșman, Biserica românească din Banat înainte de venirea ungurilor, în Altarul Banatului, Caransebeș, 1946, nr. 7-8, p. 158-164 și nr. 9-10, p. 225-230; I. D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului, Timișoara, 1977, p. 24-49; Eugen Gluck, Contribuții cu privire la istoria părților arădene în epoca ducatului lui Ahtum, în Ziridava, Arad, 1976, p. 89-116 și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
143-145. Constantinescu R., Note privind istoria bisericii române în secolele XIII-XIV, în SMIM 6, 1973, p. 173-192. Costăchescu M., Documente moldovenești înainte de Ștefan cel Mare, vol. I-II, Iași , 1933. Cotoșman Gh., Biserica românească din Banat înainte de venirea ungurilor, în Altarul Banatului, Caransebeș, 1946, nr. 7-8, p. 158-164 și nr. 9-10, p. 225-230. Cronica Țării Românești. 1290-1690. Letopisețul cantacuzinesc, București, 1960. Cronicile slavo-române din secolele XV-XVI, București, 1959. Cronț Gh., Instituțiile medievale românești. Înfrățirea de moșie. "Jurătorii", București, 1969. Custurea G.
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
mare importanță pentru politica externă a Rusiei în sud-estul european, și ea a știut să-l exploateze. Dar, repetăm, bazele, mobilurile și direcțiile raporturilor politice internaționale în această zonă și în acea epocă nu se aflau în considerente atârnând de altarul pravoslavnic sacrosant, excluzând, se înțelege de la sine, câteva (deci nu toate) sanctități ale Senatului petersburghez. Socotințile noastre, atât de lapidare, se cer continuate cu altele relative la Principatele Române în măsura să înlesnească o comprehensiune anticipativă. Mai întâi, prin anexarea
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
orientală și, pe această cale, într-o slăbire a Angliei. Ideea unei înțelegeri ruso-franceze - continuă Kineapina - se baza pe convingerea că Orientul european constituia pentru Napoleon al III-lea numai un detaliu, pe care ar fi gata să-1 jertfească pe altarul intereselor sale europene (în Italia, pe Rin) care presupuneau concursul Rusiei. Totuși nu se putea uita că artizanii sistemului post crimean erau Anglia și Franța, că tocmai aceasta din urmă a propus neutralizarea Mării Negre și că, în ciuda contradicțiilor dintre ele
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]