11,108 matches
-
devine acea fază a actului individual care conduce spre integrare în comunitate și adaptare la regulile, normele, principiile și valorile sociale. Gesticulația naturală devine un fenomen social, situându-se într-o acțiune ,,instituțională" cu roluri, valori și finalități, coduri și ritualuri sociale. Practic, limbajul gestual capătă caracter social atunci când are același efect atât asupra emițătorului, cât și asupra receptorului. El devine prin interiorizare social, deoarece are aceleași semnificații pentru toți indivizii unei societăți date, conducând spre atitudini asemănătoare la cei care
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
gesturilor este influențată de prezența și respectarea regulilor socioculturale (de salutare, de prezentare, de oferire sau primire a unui cadou, de despărțire etc.), care funcționează de cele mai multe ori ca niște rețete eficiente de relaționare între oameni. Fiecare comunitate dezvoltă anumite ritualuri care formează un sistem util de prescripții/reguli de conduită proprii fiecărei culturi, conducând actorii sociali spre o bună comunicare. De exemplu, respectând regula reciprocității, o mână întinsă solicită o altă mână întinsă sau un zâmbet se răsplătește tot cu
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
exemplu, respectând regula reciprocității, o mână întinsă solicită o altă mână întinsă sau un zâmbet se răsplătește tot cu un zâmbet. O serie de acțiuni umane, precum spălarea corpului, îngrijirea cosmetică, realizarea exercițiilor fizice, respectarea unei diete alimentare etc. sunt ritualuri care se desfășoară ca niște scenarii pentru care trupul devine un obiect simbolic. Din perspectiva lui Erving Goffman, ritualul în interacțiunea dintre actorii sociali îndeplinește atât funcția de facilitare a apropierii/contactului uman (în sensul de schimb și cooperare) cu
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
un zâmbet. O serie de acțiuni umane, precum spălarea corpului, îngrijirea cosmetică, realizarea exercițiilor fizice, respectarea unei diete alimentare etc. sunt ritualuri care se desfășoară ca niște scenarii pentru care trupul devine un obiect simbolic. Din perspectiva lui Erving Goffman, ritualul în interacțiunea dintre actorii sociali îndeplinește atât funcția de facilitare a apropierii/contactului uman (în sensul de schimb și cooperare) cu minim de risc, cât și funcția de întrerupere a schimbului sau încheiere a comunicării. Pentru a evita neplăcerile și
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
a apropierii/contactului uman (în sensul de schimb și cooperare) cu minim de risc, cât și funcția de întrerupere a schimbului sau încheiere a comunicării. Pentru a evita neplăcerile și incidentele în interacțiunile sociale, Goffman identifică mai multe tipuri de ritualuri: a) ritualuri de acces: se referă la forme de salut și rămas bun, exprimând apropierea și îndepărtarea. Aceste forme sunt influențate de frecvența întâlnirilor, statutul actorilor sociali și natura relației dintre ei; b) ritualuri de confirmare: pot îmbrăca forme diferite
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
contactului uman (în sensul de schimb și cooperare) cu minim de risc, cât și funcția de întrerupere a schimbului sau încheiere a comunicării. Pentru a evita neplăcerile și incidentele în interacțiunile sociale, Goffman identifică mai multe tipuri de ritualuri: a) ritualuri de acces: se referă la forme de salut și rămas bun, exprimând apropierea și îndepărtarea. Aceste forme sunt influențate de frecvența întâlnirilor, statutul actorilor sociali și natura relației dintre ei; b) ritualuri de confirmare: pot îmbrăca forme diferite, precum a
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
Goffman identifică mai multe tipuri de ritualuri: a) ritualuri de acces: se referă la forme de salut și rămas bun, exprimând apropierea și îndepărtarea. Aceste forme sunt influențate de frecvența întâlnirilor, statutul actorilor sociali și natura relației dintre ei; b) ritualuri de confirmare: pot îmbrăca forme diferite, precum a face cunoscută o imagine pozitivă despre sine, a exprima atenția și interesul pentru interlocutor, a evita încălcarea teritoriului celuilalt în semn de respect pentru spațiul său personal (de exemplu, a nu citi
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
forme diferite, precum a face cunoscută o imagine pozitivă despre sine, a exprima atenția și interesul pentru interlocutor, a evita încălcarea teritoriului celuilalt în semn de respect pentru spațiul său personal (de exemplu, a nu citi peste umărul cuiva); c) ritualuri de separare: au rolul de a schimba semnificația incidentului ce riscă să perturbe relația sau de a diminua caracterul ofensator (cum este cazul scuzelor pentru deranjarea cuiva); d) ritualuri cotidiene: facilitează comunicarea și structurează relațiile sociale, precum salutul, ciocănirea la
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
său personal (de exemplu, a nu citi peste umărul cuiva); c) ritualuri de separare: au rolul de a schimba semnificația incidentului ce riscă să perturbe relația sau de a diminua caracterul ofensator (cum este cazul scuzelor pentru deranjarea cuiva); d) ritualuri cotidiene: facilitează comunicarea și structurează relațiile sociale, precum salutul, ciocănirea la ușă înainte de a intra în biroul unui coleg etc.)53. În interacțiunile sociale, atingerea poate îmbrăca forma ritualului. Cea mai cunoscută și frecvent folosită atingere rituală este strângerea mâinii
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
diminua caracterul ofensator (cum este cazul scuzelor pentru deranjarea cuiva); d) ritualuri cotidiene: facilitează comunicarea și structurează relațiile sociale, precum salutul, ciocănirea la ușă înainte de a intra în biroul unui coleg etc.)53. În interacțiunile sociale, atingerea poate îmbrăca forma ritualului. Cea mai cunoscută și frecvent folosită atingere rituală este strângerea mâinii în semn de salut, cu diferite forme și semnificații dictate de toți parametrii acestui gest: poziție, intensitate, durată, stil etc. Se pare că acest tip de atingere a fost
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
elevii nu au capacitatea semio-cognitivă și lingvistică pentru a înțelege anumiți termeni. Un alt aspect esențial al dimensiunii semantice se referă la construirea unui discurs coerent, ceea ce presupune o adecvare semantico-pragmatică a comunicării (repertoriul comun de cunoștințe, impactul parametrilor paraverbali, ritualul sociolingvistic al actului de comunicare). c) Analiza pragmatică a discursului didactic Dacă aspectele legate de sintactică și semantică au fost îndelung studiate, astăzi capătă o importanță tot mai mare dimensiunea pragmatică, performativă a limbajului și comunicării, care îmbină două direcții
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
trei pelerinaje: unul la catedrala Notre-Dame, la Notre-Dame des Victoires din Paris și ultimul la Cotgnac în Provence. Ne permitem să punctăm faptul că regiunea Cotgnac era unul dintre locurile de pelerinaj ale druizilor. În păgânism era un loc dedicat ritualurilor închinate fertilității, continuând simbolistica fertilității și în creștinismul timpuriu, însă vechile ritualuri păgâne au căpătat o nouă față, și astfel Cotgnac a devenit un lăcaș dedicat Fecioarei Maria. Miracolul s-a produs, iar în februarie 1638 regina era deja însărcinată
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
și ultimul la Cotgnac în Provence. Ne permitem să punctăm faptul că regiunea Cotgnac era unul dintre locurile de pelerinaj ale druizilor. În păgânism era un loc dedicat ritualurilor închinate fertilității, continuând simbolistica fertilității și în creștinismul timpuriu, însă vechile ritualuri păgâne au căpătat o nouă față, și astfel Cotgnac a devenit un lăcaș dedicat Fecioarei Maria. Miracolul s-a produs, iar în februarie 1638 regina era deja însărcinată. Fratele Fiacre a trebuit să facă personal o nouă vizită la Cotgnac
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
impune definitiv pe scena religiilor. Nu este nimic surprinzător în faptul că vechea religie începe să decadă, până va fi dispărea în uitare. Însă, pentru a putea fi acceptată de mentalul colectiv, religia creștină trebuia să adopte o serie de ritualuri, obiceiuri și credințe din vechile dogme, pentru a face trecerea mai ușoară de la un cult la altul. Asemenea trestiei care pentru a supraviețui în calea furtunii se înclină după direcția vântului, la fel și aceste credințe, obiceiuri sau substantive proprii
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
majoritatea timpului la castel, având onoarea de a sta in preajma regelui. În acest mod, Ludovic al XIV-lea îi oprea să-și extindă propria putere regională, ținându-i ocupați cu lupta pentru atragerea atenției regelui și pentru îndeplinirea unui ritual al curții obositor. Versiunea neoficială descrie un război subteran al orgoliilor, dintre Ludovic al XIV-lea și Nicolas Fouquet. Aflat de mult timp în grațiile cardinalului Mazarin, Nicolas Fouquet a acumulat, în decursul anilor, o impresionantă avere. O mare parte
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
De asemenea, dorim să atragem atenția asupra unui detaliu puțin menționat. Regele Ludovic al XIV-lea nu era un împătimit al igienei corporale, datorită mentalității epocii sale. Pentru societatea europeană a secolului al XVII-lea baia era mai degrabă un ritual medical decât unul ce ținea de igiena corporală. Cercetătorul Alexander Dorozynski, bazându-se pe o serie de lucrări apocrife ale secolului al XVII-lea, a descoperit că palatul Versailles a fost construit de fapt fără toalete, iar regulile de igienă
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
baia rituală, simbol al unui nou început. Putem concluziona că Ludovic al XIV-lea era la curent cu simbolurile ezoterice, cu miturile păgâne și cu cele creștine. Dar se afla și în postura monarhului absolut, care trebuia să rămână dedicat ritualurilor creștinismului strict, catolic, riguros. Prin urmare, asemeni marilor inițiați alchimiști, alege calea artei pentru a arăta profanilor o frântură din marile secrete ale lumii, transmițând un posibil mesaj cifrat:„eu Regele Soare, cunosc dedesubturile lumii. Însă, dat fiind că imaginea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
o frântură din marile secrete ale lumii, transmițând un posibil mesaj cifrat:„eu Regele Soare, cunosc dedesubturile lumii. Însă, dat fiind că imaginea mea actuală trebuie să reflecte religia timpurilor pe care le trăim, aleg să nu duc până la capăt ritualul inițiatic, aleg să nu accept botezul ezoteric“. Probabil, ne permitem să credem, faimoasa baie nu a fost niciodată folosită de rege, iar ritualul nu a fost dus până la capăt. IV.1.11. Grădinile Regelui Soare Un alt punct de atracție
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
mea actuală trebuie să reflecte religia timpurilor pe care le trăim, aleg să nu duc până la capăt ritualul inițiatic, aleg să nu accept botezul ezoteric“. Probabil, ne permitem să credem, faimoasa baie nu a fost niciodată folosită de rege, iar ritualul nu a fost dus până la capăt. IV.1.11. Grădinile Regelui Soare Un alt punct de atracție, simbol al monarhiei franceze, sunt și grădinile de la Versailles. După cum am menționat în paginile anterioare, motivul principal al alegerii palatului Versailles drept reședință
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
aveau loc la curte, și-au găsit reflectarea în arte. Un bun observator al naturii umane, Molière a dezvoltat această ambivalență și a folosit-o în subiectele operelor sale. Viața celor bogați era compusă dintr-o succesiune continuă, circulară, de ritualuri, simboluri și mod de comportament în lupta perpetuă pentru a cumpăra favorurile regale.„Teatralitatea, neclaritatea și permeabilitatea clasei sociale a anilor 1660 a făcut teatrul comic să devină mediul ideal pentru a explora problemele ridicate de clasă, identitate și etică
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
identitate și etică“ în tot acest viespar al luptei pentru a atrage atenția regelui, Ludovic al XIV-lea își întărea constant siguranța poziției monarhului, pornind de la stabilirea unei locații fixe a curții regale - palatul Versailles - și finalizând cu instaurarea unui ritual bine stabilit, intitulat etichetă. Regele solicita marilor nobili să fie prezenți la curtea regală pentru a-i supraveghea îndeaproape. Aceștia acceptau să meargă deoarece considerau că este dreptul și privilegiul lor să o facă. Marea majoritate a nobilimii franceze nu
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
După moartea reginei, Ludovic a obișnuit să participe zilnic la slujba religioasă de la ora zece. Regulile impuse de rege sunt foarte stricte și în capelă trebuie să domnească o tăcere deplină. Nu este permis nici un zgomot, nici o mișcare. Tot acest ritual durează trei ore. Regele se întoarce în dormitoarele regale unde își schimbă peruca, apoi se întoarce în cabinetul său unde se apleacă asupra problemelor de stat. Diminețile erau dedicate de obicei reuniunilor de consiliu. Consiliul de stat, cea mai importantă
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
le plăceau foarte mult ouăle fierte tari.“ Cina se încheie cel târziu la ora unsprezece seara. După ce spune noapte bună tuturor curtenilor, se retrage în dormitoarele sale, însoțit de toți cei care au participat dimineața la ceremonialul trezirii. Urmează același ritual ca cel de dimineață, însă de această dată în sens invers. Pregătit de culcare, regele spune o rugăciune la marginea patului său, cărțile bisericești fiind luminate de o persoană special desemnată de rege. Saint Simon, în memoriile sale, descrie scena
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
patul de veghe, iar curtenii se retrag. Prima impresie după prezentarea unei zile obișnuite din viața Regelui este aceea de rutină. Într-adevăr, Regele și-a îndeplinit aceste îndatoriri zi de zi, cu rigurozitate, fără a se abate de la aceste ritualuri nici măcar când era bolnav. însă, de asemenea, știa că invitații săi s-ar plictisi dacă nu le-ar oferi și ocazii de relaxare, de distracție. Din acest motiv, o atenție specială era acordată jocurilor, vânătorii și evenimentelor artistice care condimentau
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
religios care avea loc înaintea morții unei persoane aparținând casei regale. Era deosebit de important ca muribundul să se spovedească și să se împărtășească. Persoanele care mureau brusc, erau considerate ca fiind pedepsite de Dumnezeu, deoarece nu mai puteau trece prin ritualurile sacramentale. Doctorii regelui se temeau să anunțe sfârșitul iminent al reginei. Ludovic al XIV-lea, care în ultima lună de viață a mamei sale ceruse să-i fie instalat un pat în camera mamei, pentru a petrece tot timpul alături de
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]