11,108 matches
-
un despot, care inspira mai degrabă teroarea decât dragostea. Dimpotrivă, creștinismul L-a apropiat pe Dumnezeu omului; i-a dat o înfățișare. A făcut din El Tatăl nostru, fratele nostru, Mântuitorul nostru. Pentru a ajunge la Dumnezeu, nu mai sunt necesare ritualuri și sacrificii sângeroase. Tehnica rugăciunii s-a simplificat. Pentru a ne ruga, trebuie doar să facem efortul de a tinde, de a aspira lăuntric către Dumnezeu. Acest efort trebuie să fie afectiv, emoțional, sufletesc, nu doar mental, intelectual. De exemplu
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
de cultura organizațională și de climatul organizațional, care, oricât de strâns legate între ele, nu se identifică. Ele definesc identitatea și dinamica oricărei instituții. Cultura organizațională se referă la un set mai mult sau mai puțin coerent de norme, valori, ritualuri, povestiri, mituri, rutine zilnice, care-i țin pe membrii unei organizații împreună, credințe conducătoare și ordonatoare, percepții, reprezentări, înțelesuri, modele de gândire, comportamente și practici organizaționale specifice. Pe scurt, cultura organizațională se referă la "întreaga filosofie care ghidează angajații unei
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
individului); - ajută la direcționarea individului în interiorul organizației; - facilitează rezolvarea contradicțiilor care pot apărea la nivelul instituției; - structurează (în timp) comportamentele, atitudinile, interacțiunile în interiorul organizației, dezvoltând (și protejând, totodată) sistemul de reguli și asigurând aplicabilitatea acestora. Individul poate împărtăși valorile, normele, ritualurile, credințele organizației, se poate regăsi în (și afirma prin) ele sau poate constata (după o perioadă mai scurtă sau mai lungă de timp) că îi sunt (total) străine. Există, prin urmare, în fiecare caz, fie riscul izolării, cel al marginalizării
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
lungă de timp) că îi sunt (total) străine. Există, prin urmare, în fiecare caz, fie riscul izolării, cel al marginalizării, fie cel al părăsirii organizației. Potrivit lui E. Schein (1992), componentele fundamentale ale culturii organizaționale sunt: • regularitățile comportamentale: limbaj, tradiții, obiceiuri, ritualuri; • norme de grup: standarde și valori activate în grupul de lucru; • valori etalate: cu rol de principii formulate pentru toți membrii organizației (de exemplu, "calitate înainte de orice"); • filosofia formală: bazată pe politici și principii ridicate la rang de ideologie, care
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
p. 217) Potrivit lui R. Goffee și a lui G. Jones, cele patru tipuri de culturi organizaționale au următoarele trăsături: Cultura de tip rețea Acest tip de cultură se caracterizează prin lealitatea indivizilor, prin muncă bazată pe rutină și pe diferite ritualuri ce susțin și întrețin un grad ridicat de fidelitate și de prietenie (de intimitate). Aceste aspecte relaționale nu sunt efectul cooperării la nivel intraorganizațional, ceea ce face ca această cultură să fie una "de fațadă", tip "bârfă". În principiu, pentru o
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
familie de definiții, care desemnează limbajele și acțiunile simbolice proprii unei comunități ca fiind culturale. De aici, la istoricii inspirați de antropologie, atenția s-a concentrat asupra manifestărilor colective în care se enunța într-un mod paroxistic un sistem cultural: ritualuri de violență, rituri de trecere, sărbători carnavalești etc.". La présente collection, intitulée Histoire culturelle, histoire des mentalités, anthropologie historique, publie des travaux ayant pour objet l'étude historique des modèles culturels et leur mise en pratique, autrement dit des travaux
[Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
de context relevant, în lucrarea de față, din perspectiva raportării comunicării didactice la anumite coordonate de ordin "instituțional" ale situației de comunicare; * contextul cultural (Durac, 2009, p. 18), implicând pe lângă ancorarea actului comunicativ într-un sistem de mentalități, de valori, ritualuri proprii unei anumite comunități/culturi inclusiv reflectarea unui "sistem convențional de reguli privind interacțiunile sociale, practicile, maniera de a trăi etc." (Lohisse, 2002, p. 106), așadar a stilului de viață (Coman, 2008, p. 7) și, implicit, a stilului comunicativ al
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
context, și folosirea sintagmei "schimburi în comunicare", exemplificată prin asocierea implicită afirmație/gest reacție (Cabana, 2008, p. 16). De altfel, interacțiunea interumană presupune, într-o recunoaștere a teoriei lui E. Goffman, "armonizarea reciprocă a comportamentelor" locutorului/interlocutorului, precum și actualizarea unor "ritualuri" există "regulile limbii, regulile discursului și reguli socioculturale de interacțiune", iar "riturile sau ritualurile se exprimă printr-un sistem de prescripții sau de proscripții proprii fiecărei culturi, pe care le desemnăm în mod curent drept utilizări, politețe sau mod de
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
Cabana, 2008, p. 16). De altfel, interacțiunea interumană presupune, într-o recunoaștere a teoriei lui E. Goffman, "armonizarea reciprocă a comportamentelor" locutorului/interlocutorului, precum și actualizarea unor "ritualuri" există "regulile limbii, regulile discursului și reguli socioculturale de interacțiune", iar "riturile sau ritualurile se exprimă printr-un sistem de prescripții sau de proscripții proprii fiecărei culturi, pe care le desemnăm în mod curent drept utilizări, politețe sau mod de viață și care trebuie respectate dacă dorim o bună comunicare. Astfel, un conviv care
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
asistența să se simtă prost (regula angajării), o mână întinsă solicită o altă mână întinsă (regula reciprocității), nu vorbim de funie în casa spânzuratului (regula de selectare a temelor), când dorim să trecem înaintea cuiva îi prezentăm, preventiv, scuzele noastre (ritual de compensare) etc." (Lohisse, 2002, p. 154). De asemenea, după cum am arătat supra, inclusiv între context și locutor/interlocutor se poate vorbi despre un raport de influențare reciprocă, după cum mesajul care se construiește prin raportare la realitate se poate redimensiona
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
amenințărilor la adresa feței pozitive/negative a locutorului/interlocutorului (strategii pe care le vom exemplifica în următoarele secțiuni ale cărții) și principiul ritualizării, ce poate fi explicat prin apelul la teoria lui Goffman (apud Bayon & Mignot, 2000, p. 268), care diferențiază ritualurile "de acces" (marcă a apropierii sau a distanțării, de exemplu, prin salut) de ritualurile "de confirmare" (a imaginii de sine și a manierei de raportare la interlocutor de exemplu, prin folosirea unui apelativ care individualizează funcția sau profesia interlocutorului: "Domnule
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
în următoarele secțiuni ale cărții) și principiul ritualizării, ce poate fi explicat prin apelul la teoria lui Goffman (apud Bayon & Mignot, 2000, p. 268), care diferențiază ritualurile "de acces" (marcă a apropierii sau a distanțării, de exemplu, prin salut) de ritualurile "de confirmare" (a imaginii de sine și a manierei de raportare la interlocutor de exemplu, prin folosirea unui apelativ care individualizează funcția sau profesia interlocutorului: "Domnule Decan", "Domnule profesor"), de cele "de reparare" (actualizate atunci când relația de comunicare riscă să
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
Decan", "Domnule profesor"), de cele "de reparare" (actualizate atunci când relația de comunicare riscă să devină tensionată, conflictuală vezi, de exemplu, scuzele sau formule de tipul "nu te supăra, dar.../ sper să nu te superi dacă-ți spun că..."), respectiv de ritualurile "cotidiene" (concretizare a normei sociale actualizate în comunicarea interpersonală de exemplu, maniera adulților cunoscuți de a se saluta, salutul copil adult, gestul de deschidere a ușii pentru a intra primul interlocutorul dintr-o anumită situație de comunicare etc.). Interesante, în
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
normei sociale actualizate în comunicarea interpersonală de exemplu, maniera adulților cunoscuți de a se saluta, salutul copil adult, gestul de deschidere a ușii pentru a intra primul interlocutorul dintr-o anumită situație de comunicare etc.). Interesante, în acest joc al ritualurilor comunicative, sunt și elementele de specificitate pe care le aduc situații de comunicare contextualizate diferit; vezi, de exemplu, anumite perechi de replici 9 subsumate, în comunicarea interpersonală: (1) ritualului salutului, de tipul: bună dimineața bună dimineața, la revedere pa/pa-pa
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
trăiți! (în context profesional militar), Sărut mâna! Doamne-ajută! (în context profesional religios/teologic), La mulți ani! La mulți ani! (în preajma Crăciunului, a Anului Nou), Hristos a înviat! Adevărat a înviat!, Hristos s-a-nălțat! Adevărat s-a-nălțat! etc. (invocând contextul cutumal religios); (2) ritualului relaționării în contexte specifice (adresare/ primire de urări, formularea mulțumirii, începerea schimbului comunicativ al unei întâlniri etc.): drum bun! mulțumesc, baftă! să fie!, mulțumesc cu plăcere/pentru puțin/pentru nimic/cu drag; sărut mâna (pentru mulțumesc) cu plăcere/să crești
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
Chef! Mulțumesc. (după un strănut); Sărut-mâna pentru masă! să-ți fie de bine/să crești mare/să trăiești/să fii sănătos etc. (cu trimitere către contextul cutumal laic) etc., toate aceste perechi de replici implicând, prin recunoașterea și intrarea în ritual, actualizarea unui sistem de reguli tradiționale, cele mai multe implicite, devenind explicite numai atunci când nu sunt respectate (vezi, de exemplu, clasica replică a părinților la adresa copiilor care omit să mulțumească: "Cum spui când primești ceva?"). Plecând de la identificarea nevoilor comunicative care se
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
mediul rural/urban etc.). (c7) Variabilele de ordin social, politic, cultural sunt importante, dincolo de accepțiunile clasice, pentru evitarea situațiilor de discriminare, în cadrul comunicării interpersonale, a actanților prin raportare la date de ordin social, socio-economic, politic, cultural, religios, ideologic etc. (vezi "ritualurile" prezentate supra, formulele de adresare folosite în anumite relații de tip ierarhic/profesional etc.: "Excelența Voastră", "Prea Sfințite" etc., plasarea mesajului într-o anumită paradigmă/ideologie, temele de discuție cu sau fără referire la probleme "sensibile" de ordin social, politic
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
feței pozitive/negative a interlocutorului (cf. Schallert et al., 2009, p. 714; Cosnier, 2007, p. 107; Ionescu-Ruxăndoiu, 1999, p. 107 etc.), uneori chiar prin anumite forme de ritualizare a actelor comunicative (vezi și supra, exemplele pentru actualizarea unor astfel de ritualuri prin raportare la diferitele tipuri de relații stabilite între locutor și interlocutor), respectiv prin folosirea anumitor strategii ale politeții 26. * * * Teoria politeții este reflectată, în literatura de specialitate, atât sub forma strategiilor, cât și prin actualizarea anumitor principii/postulate/maxime
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
activ (din perspectiva feedback-ului oferit) în economia spectacolului (comunicării). Concretizată în tehnici ale ascultării active/pasive, în atitudini nuanțate față de locutor/situația de comunicare etc., strategia interlocutorială implică valorificarea unor mijloace dintre cele mai diverse (sintagme, cuvinte/expresii "în ritual", mimică, gestică, elemente paraverbale, tăceri semnificative etc.) și actualizarea unor relații specifice cu locutorul (vezi supra). (b3) Strategia "observatorului" reflectă ipostaza persoanei prezente și active în "spectacolul" comunicării, având ca scop obținerea de informații fără implicarea directă în schimbul comunicativ, așadar
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
Mă bucur foarte mult că te-am revăzut.; Mă bucur că v-a plăcut textul, îmi place să discut cu voi despre el. În plus, fiecare nivel "exprimă" ceva despre locutor/pentru interlocutor: (a) clișeele intrarea într-un/acceptarea unui ritual al comunicării; (b) faptele ce consideră locutorul important a fi prezentat în contextul respectiv; (c) opiniile ce consideră locutorul a fi relevant pentru situație (opinii subsumate așa-numitului "dialog oficial", în termenii lui Collett, 2005, p. 89, reperabil într-o
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
oarecum/destul de/cam/de genul/aproximativ/știi tu... Locutorul demonstrează imprecizie în formularea și transmiterea mesajului, neasumându-și răspunderea pentru informația transmisă. Ce mai faci? Bine. La revedere. Mă bucur că te-am revăzut. Locutorul se înscrie într-un anumit "ritual" al comunicării. Soțul meu vs. soțul; copiii mei vs. elevii Locutorul se implică afectiv în actul comunicativ. Sincer/ca să fiu sincer cu tine/pe cinstea mea/pe cuvântul meu/fără nici o îndoială, .../vă rog să mă credeți că... Locutorul încearcă
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
actorului cu sine însuși. Însemnările zilnice ale unui elev. București: Editura de Stat pentru Literatură și Artă. Stewart, I., & Joines, V. (2008). TA Today. A New Introduction to Transactional Analysis. Nottingham and Chapel Hill: Lifespace Publishing. Stoean, C. Ș. (2002). Ritualuri de comunicare și punere în scenă în comunicarea didactică. În Teorii moderne și tehnici eficace de comunicare didactică (62-72). București: Editura ASE. Stoica-Constantin, A. (1996a). Știința rezolvării conflictelor. Psihologia, 1, 17-19. Stoica-Constantin, A. (1996b). Știința rezolvării conflictelor (V). Psihologia, 2
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
diferite tipuri și trăsăturile acestora (accesibilitate, mobilitate pentru utilizatori, personalizare, socializare etc. Agarwal, 2011; Watermeyer, 2010; Dalsgaard & Paulsen, 2009; Dalsgaard, 2008 etc.). 8 Pentru principiile și funcțiile comunicării, vezi și Puiu, 2001, pp. 22-24. 9 Pentru nuanțări și exemplificări ale ritualurilor comunicative raportate la diferite tipuri de context, vezi Hobjilă, 2008a. 10 Vezi, de exemplu, pentru contactul interpersonal, funcții precum: a iniția (o interacțiune, o temă de discuție...); a intensifica o anumită relație/legătură de ordin interpersonal; a reduce rezistența, revolta
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
fizice. Nicio coexistență nu este posibilă fără precepte comune, fără valori împărtășite. Chiar în cazul rupturii totale, ca în cazul războiului civil, există o anumită comunicare și se utilizează un limbaj comun: există, astfel, o întreagă simbolistică și un întreg ritual pentru recunoașterea victoriei și înfrângerii (de exemplu, drapelul alb sau mâinile ridicate) sau pentru trecerea de la conflict deschis la negocieri. Încă din preistorie, una din primele reguli deprinse enunță că nu există negocieri fără pro-tecția negociatorilor. Este vorba, evident, de
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
se „descarcă” periodic, realizând un act de catarsis colectiv. Este calea de „purificare” și de „regăsire” a originilor, fapt care corelează nebunia cu miturile salvatoare, ale „reparației” morale a unei lumi roasă de vicii, de păcate și care, după un ritual prestabilit, se restaurează periodic (M. Eliade, Y. Pelicier, J. Starobinski). Pentru Socrate nebunia este de două feluri: nebunia divină (theamania), dar al divinității, și nebunia boală, alterare a spiritului, a minții și comportamentului uman. Se stabilește în felul acesta o
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]