11,805 matches
-
dintre ele nu desemnează cu adevărat un act de vorbire. Ele nu trebuie nici măcar să fie tranzitive. Pot servi astfel la introducerea discursului direct verbe sau locuțiuni verbale precum "a acuza", "a tuna și a fulgera", "a condamna", "a se mira", "a se indigna", "a-și pierde cumpătul", "a fi furios" etc. Eric de Montgolfier schițează una dintre mutrele pe jumătate reprobatoare, pe jumătate șmechere, al căror secret îl cunoaște doar el: Știați totuși că mărturia dumneavoastră falsă îi putea permite
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
analizei operei de artă, estetica autonomă constituie, în mod vădit, o adâncă coborâre a prestigiului ideii de frumos și de artă. Din cunoașterea unor astfel de sisteme, omul neavertizat înțelege că arta e o confecțiune ca oricare alta și se miră, poate, că n-o face oricine. E, de altfel, incontestabil că spiritul estetic contemporan conglăsuiește cu fenomenul imens al confecțiunilor servite în numele artei. într-o vară, la mare, am primit vizita unui om foarte simplu, cu un voluminos pachet la
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
voinței. Volkelt aduce o îmbogățire considerabilă ideii de sublim când distinge două mari categorii diferite: sublimul distructiv și sublimul binefăcător. Sublimul distructiv sau negativ e conceput în sensul definiției lui Schopenhauer. Volkelt îl împarte în real și posibil. Ceea ce ne miră la acest renumit estetician e susținerea că ar exista un sublim distructiv în sens real nu numai în natură, dar și în artă. El dă exemplu de un asemenea sublim incendiul, care în natură poate să fie distructiv, dar nu
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
numi „naturală”, o spiritualitate care ar fi tributară „prezenței de imensitate” a lui Dumnezeu întrucât aceasta e deosebită de „prezența sa harică?” Și care e conținutul, rolul, valoarea, limitele acestei spiritualități naturale?”(Charles Du Bos: Du Spirituel dans l’ordre Miram, în revista „Vigile” Premier Cahier, 1930) întrebările ridicate de Charles Du Bos ating o limită extremă a curiozității noastre teologice, a setei de a stabili raporturile esențiale dintre diferitele categorii de manifestare a divinului în sufletul omenesc și în lume
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cununia religioasă, mirii merg alături însoțiți de nași cu lumânările aprinse. Se cântă cântece de nuntă. Primirea mirilor în casă: Părinții mirelui așteaptă în prag mirii cu o farfurie de grâu și cu aghiazmă mică și busuioc. Îi stropesc pe miri, îi seamănă cu grâu și îi trec pragul casei legați cu un prosop pe după gât, să râmână nedespărțiți toată viața. Se descarcă zestrea și se așază în casa mirelui. Masa de cununie la casa mirelui: mirii, nașii, părinții și nuntașii
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
auzii că-mi bate-n prag - M-a trimis Sfânta Marie Să- ți aduc un dar și ție, Și te-a scos din sac pe tine Dragul mamii, drag!... "Crăciunul copiilor" de Octavian Goga Bragi copii din țara asta, Vă mirați voi cum se poate Moș Crăciun din ceriu de-acolo De le știe toate-toate... Uite cum, vă spune badea... Iarna-n noapte, pe zăpadă, El trimite câte-un înger La fereastră să vă vadă... Îngerii se uită-n casă, Vad
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
lui Dumnezeu nu-ți poate veni decât disperarea.” Casa Domnului Într-o seară de iarnă, o tânără familie stătea în jurul mesei. Tatăl era trist și apăsat de griji iar mama plângea ținându-și fața în palme. Fetița lor cea mică, mirată de această situație, se apropie încet și întrebă: - Mamă, de ce plângi? - Fata mea, sunt zile grele. Nu mai avem bani și pentru a putea trâi am vândut și casa aceasta frumoasă, iar mâine va trebui să ne mutăm într-o
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
asigurate. Mereu trebuia ca unul dintre ei să stea de veghe, căci lupu era flămând, șiret și rău. Era în noaptea de Crăciun. Un înger intonă un cântec de mărire și anunță nașterea unui prunc, a unui băiețel. Lupul se miră că păstorii merseră cu toții să-l vadă pe copil. “Pentru un copil nounăscut să fie o asemenea agitație?!”, se gândi lupul dar, curios și flămând cum era, se furișă în spatele lor. Ajungând la staul, se ascunse și așteptă. Cănd păstorii
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
jos Slavă, cinste și-nchinare lui Hristos. - Numai Maica simte semnul profețit, umbra crucii peste Fiul adormit. Isus de Șt. O. Iosif Veghează-n colț a cadelei lumină, Învăluind icoana-n raze pale: Isus, copil, la sânul Maicii sale; Păstorii se miră, magi i se înclină. Un zâmbet liniștit, blând, fără vină, Și totuși nu știu ce ascunsă jale, Ce presimțiri de chinuri ideale Umbresc în toată fața lui divină. Știai de-atunci, Isuse, tu, c-odată, Iubind prea mult pe oameni, drept răsplată
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
poate fi lovit de această forță ocultă. Nu mai crește și dă îndărăt. - Până și laptele vacii poate să sece, prin simpla uitătură răutăcioasă a omului. Cum ne ferim de deochiul periculor? - Cel mai sigur mijloc este să nu te miri de frumusețea ori de alte calități ale copilului, animalului, plantei sau obiectului întâlnit. Să nu le aduci laude, fără a scuipa de trei ori, zicând: “Phtiu! Phtiu! Phtiu! Să nu fie de deochi!”. - Ca să-l ferești de deochi, trebuie dat
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
revizuiască, primesc, dar să nu se schimbe în funcție de partidele aflate la putere, în funcție de PDL și UDMR, de interese partizane, pătimașe și de gașcă" (userul "vox", 20.04.2010, http://www.gandul.info/politica/25- de-parlamentari-vor-lucra-la-revizuirea-constitutiei-daniel-buda-pd-l-presedinte-5976315). Sau: "Uităm uneori să ne mirăm, uităm să ne uităm la ce este în jurul nostru. "Să se revizuiască, primesc", dar să nu înțelegem prin asta orice, oricum, sau oricât. Deci, ca o concluzie, piesele kitsch rămân la nivelul a ceea ce sunt" (Cătălin Liviu Ștefan, "Muzica elicopterică
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
pentru înțelegerea inițierii lui Kesarion, dar și a întregului roman: "[8] Deci, fiule al meu, va trebui să faci lungă călătorie în Egipet. După ce vei cunoaște Nilul, care este tatăl și hrănitorul țării și al oamenilor de acolo, te vei mira de toate zidirile împăraților de odinioară. Și vei vedea și pe unii din acei împărați înfășurați în scrisoarea vieții lor, dormind cu trupurile în cripte, pe când sufletele lor așteaptă învierea pe țărmul care se cheamă Amenti. Te vei opri la
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
creații, în sensul cel mai larg al acestui termen, care implică nu numai invenția, descoperirea, dar și cunoașterea" (Irina Mavrodin). Un pathos al uimirii stă la temeiul întrebărilor ultime; ele întemeiază omul ca ființă interogativă. Această capacitate de a se mira, acest - aș spune mai curînd - har al uimirii care stă la originea oricărei cunoașteri (Lucian Blaga: "cunoașterea e mirare și dezmirare" - proces infinit repetitiv, căci dezmirarea e urmată de o altă mirare, stîrnită de o altă enigmă, în cadrul unui alt
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Filosofia teoretică și care cea practică a poetului. Pretutindeni însă istoricul filosof prezintă un pêle-mêle din ideologie ți fantezie poetică, reușind să încurce toate și în urmă să se încurce și pe sine însuși, în propriile mreje. Să nu ne mirăm, dacă în păinjenișul informațiilor, scriitorul dela pagină la pagină uită ce-a spus și oferă imagina celui care nu știe de unde pleacă și unde ajunge". Și nu lipsesc argumentele spicuite din notele călinesciene. Sînt multe, numeroase și îndreptățite amendamentele istoricului
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
două lumi care se atingeau”. A doua observație importantă pe care avea să o facă în tinerețe era aceea că lumea sa era limitată de frontiere, uneori invizibile, alteori brutale și că el se trezea adesea „de cealaltă parte”. Mă miram, mărturisește, că uneori colegii deveneau prudenți, ”mă priveau într-un fel anume, ținându-se la distanță”. Pe măsură ce creșteam, spune, „căpătam conștiința frontierei”, conștiința limitelor sociale. Să ni-l imaginăm: un adolescent și apoi un tânăr cultivat, aspirând spre prietenie, dar
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
Barbu, "Valéry și Dehmel", în Versuri și proza, 1984, p. 139: "Eseistul mi se pare mai important în Valéry decât însuși poetul Vrăjilor. Bucată Eureka, de exemplu, te obligă să saluți foarte adînc Omul Vincian din Valéry. Trebuie să ne mirăm totuși cum Valéry, care proclama autonomia poemei față de celelalte genuri literare, desfășoară în versuri oblonul material al unei retorice abia răscumpărata de aurul din care e turnata". 64 Paul Valéry, "Discours sur l'esthétique", în Oeuvres, I, 1968, p. 1309
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
pur și simplu imprecis; - structurarea și demontarea pozițiilor de joc necesită timp; - costurile sunt relativ mari, atât cele de achiziționare cât și cele de întreținere. 7.7. Planificarea antrenamentului “Cum nu știe încotro s-o apuce, nu trebuie să se mire dacă ajunge în altă parte “ ( Robert F. Mager ) Așa cum orice întreprinzător economic își conturează planurile sale la început de an, așa trebuie să aibă și fiecare sportiv o motivație clară de ce și pentru ce se antrenează el de fapt și
Tenis de masă : curs pentru studenții facultăților de educație fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/91614_a_92361]
-
mort" și comunitate se încheie cu "victoria" comunității, victorie care consemnează restabilirea ordinii: "Doamne, doamne! Cum de nu s-a putut răbda ea? Cum de i-a venit să se facă? Nu i-a fost ei milă de nimica? Se mirau și oamenii de atâta răutate. Da tot i-am făcut noi de petrecanie. Cu greu am scăpat de ea; da tot am răzbit-o". Există aici o triplă codare binară: viața-moarte, suflet-trup, acțiune-reacțiune. În acest conflict violent ar putea interveni
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
glasului dușman. Eu însumi am impresia că m-am dezvățat de limba latină; Căci am învățat să vorbesc limba getică și sarmatică.” Cu timpul se va adapta și chiar va scrie versuri pentru noii săi compatrioți: „Nu trebuie să te miri, dacă versurile mele sunt cumva rele: Eu care le scriu am devenit aproape un poet get. Ah! Mi-e rușine: am scris o cărțulie în limba getică, În care cuvintele barbare au fost așezate după ritmul versurilor noastre. Le-au
Caleidoscop by Gicuţa Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93505]
-
și poloneză, cărora le adaugă, pe parcursul studiilor, franceza, germană, latină, greacă și altele, ajungând să cunoască (desigur, în diverse grade), după estimarea unui biograf (L. Marian) 26 de limbi (cf. Poghirc, 1968, p. 74). Poliglosia să nu trebuie să ne mire, de vreme ce și tatăl său, Alexandru Hâjdeu, știa vreo 10 limbi. Că Hașdeu avea o mare ușurință în deprinderea limbilor străine o dovedește și următoarea întâmplare: în perioada studenției sale la Harkov, aflând că urma să treacă pe acolo un sol
Studii de ştiinţa limbii by Bogdan Petriceicu Hasdeu () [Corola-publishinghouse/Science/896_a_2404]
-
trimite pe Duhul tău cel Sfânt...”. Ei Întrebuințează la Sfânta Împărtășanie azimă În loc de pâine dospită și nu Împărtășesc pe laici decât cu azimă, păstrând numai pentru preoți Împărtășirea cu vin. Copiii nu se Împărtășesc până la primirea Tainei Ungerii cu Sfântul Mir sau a confirmării, adică până la vârsta de 7-10 ani. Protestanții Învață În mai multe feluri, cu privire la Sfânta Împărtășanie. Martin Luther admite prezenta reală a lui Iisus Hristos În Sfânta Împărtășanie, dar nu admite prefacerea pâinii și vinului În
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Coca Stana () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92311]
-
Un domn în vârstă îmi întinse o diplomă cu chenar înflorat, aurit; îmi strânse mâna, rosti câteva cuvinte; primii, de asemeni, două pachete grele de cărți; de abia le ridicai. Un ropot de aplauze sublinie momentul. Cu pachetele în mâini, mirat de toate, ieșii de pe scenă. Eram în 21 mai 1925; eu aflându-mă în clasa VI de liceu 214. Etapa formării constituie un moment de referință în istoria intelectualilor provinciei, contribuind la reconstituirea profilului acestei categorii sociale. În Intelectualii în
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
O lume de șarlatani, de balamuc și de ocnă grea. În Epistola lui Pavel către galateni la 1,6-7 apostolul este uimit că prin sinagogile colindate de el, alți apostoli cîntă altă muzichie și rău îl supără la auz: ,,Mă mir că treceți așa de repede de la cel ce v-a chemat prin harul lui Cristos la o altă Evanghelie. Nu doar că este o altă Evanghelie; dar sînt unii oameni care vă tulbură, și voiesc să răstoarne Evanghelia lui Cristos
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Apolo venit special aici de la Alexandria să distrugă Frăția Celui Ales și să impună eseni- lor Frăția lui Israel sau Frăția Noului legămînt. Cred că sărbătoarea amintită în text este sărbătoarea corturilor sau poate a recoltei. ,,7,15 Iudeii se mirau și ziceau: ,, Cum are omul acesta învățătură căci nu a învățat niciodată”? Din scrierile rabinului J. Flavius știm că la o instruire solidă nu avea acces oricine în societatea ivriților, ci numai cei cu bani mulți și niciodată fiul unui
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
gura, ca gura unui leu. Balaurul i-a dat și puterea lui, scaunul lui de domnie și o stăpînire mare. 13,3 Unul din capetele ei părea rănit de moarte, dar rana de moarte fusese vindecată. Și tot pămîntul se mira după fiară. 13,4 Și au început să se închi-ne balaurului pentru că dăduse puterea lui fiarei. Și au început să se închine fiarei zicînd: Cine se poate măsura cu fiara și cine se poate lupta cu ea»? 13,5 I
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]