10,531 matches
-
au mai rămas din acest capitol, voi prezenta date referitoare la două comunități în care au fost efectuate studii profunde și detaliate asupra minciunii și voi trece în revistă semnificația claselor sociale. LIBAN Michael Gilsenan (1976) a realizat o analiză excelentă a minciunii, bazată pe informații culese dintr-un sat musulman pe valea Bekaa din Liban în anii 1971-72, înainte ca războiul civil să ia proporții. În această comunitate, mincinoșii sînt de obicei tineri bărbați sau copii. Minciunile sînt spuse mai
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
în care nu știm dacă principiul veridicității mai este valabil, și nu știm ce cod să aplicăm în lipsa acestuia. Incidentul relatat de Gilsenan, menționat în capitolul 5, cînd i s-a spus că prietenul lui fusese împușcat, este un exemplu excelent al incertitudinii de care am vorbit mai sus. În acest incident, incertitudinea a fost rezolvată prin faptul că cei doi tineri au folosit expresia "pe viața ta", semnalul care indica ce cod era utilizat. În terminologia lui Tarski (1956:167
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
am învățat multe de la Becky Davis (asistent social din SUA) și de la alți asistenți sociali care - în orele de practică - ne prezentau sistemele de asistență socială din țările lor. Dar, în câțiva ani, datorită eforturilor susținute ale conducerii facultății și excelentului spirit managerial al doamnei profesor Elena Zamfir, Facultatea de Asistență Socială a ajuns pe primele locuri din țară în ceea ce privește colaborarea cu instituții similare din străinătate, colaborare concretizată în burse de studiu pentru studenții români în facultăți de profil din Anglia
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
31 Jeremy Rayner, "A plea for neutrality: Karl Mannheim's early theory of ideology", în History of the Human Sciences (vol. 2, no. 3, 1989), 378. 32 Ricoeur, Eseuri..., 275. 33 Ricoeur, Eseuri..., 279. 34 Ricoeur, Eseuri..., 280. 35 O excelentă analiză, pe urmele lui Mannheim, asupra modului în care se realizează construcția socială a realității o oferă Peter L. Berger și Thomas Luckmann în cartea lor Construirea socială a realității. Tratat de sociologia cunoașterii (București: Editura Univers, 1999). 36 Paul
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
al coronarei stângi, a arterei circumflexe, a descendentei anterioare sau a primei perforante septale. Mai mult, în caz de disecție acută s-ar putea ca această tehnică să nu fie practicabilă. Cu toate că acest procedeu este mai pretențios, prezintă rezultate tardive excelente, deși poate apare o stenoză de trunchi principal al coronarei stângi și calcificare la nivelul ostiului coronar stâng. Uneori ostiile coronare nu pot fi mobilizate suficient până la nivelul conductului valvulat. În această situație vascularizația uneia sau a ambelor ostii coronare
Tratat de chirurgie vol. VII by HORAŢIU MOLDOVAN, ALEXANDRU VASILESCU, VIOREL POP () [Corola-publishinghouse/Science/92077_a_92572]
-
să revină ca obiect principal al securității În virtutea sa de agent al protejării și Îndeplinirii dorințelor individului. De aceea, este necesar să definim și operaționalizăm clar acest concept. Nu trebuie să uităm Însă că securitatea umană este mai ales un excelent slogan mobilizator, elaborat În anul 1994 cu scopul strategic de a modifica o anumită agendă politică (Krause, 2004, p. 44). Importanța ei rezidă În faptul de a acorda o coerență conceptuală numeroaselor inițiative guvernamentale și non-guvernamentale, naționale și internaționale, și
[Corola-publishinghouse/Science/2345_a_3670]
-
Editurii Institutul European care au intermediat și au făcut posibilă apariția cărții în cele mai bune condiții: în special coordonatorul Departamentului Drepturi de autor, Elena Uzier, și tehnoredactorul Sonia Rusu. Disponibilitatea, răbdarea și profesionalismul lor au condus la o colaborare excelentă - și, cel puțin pentru mine, foarte agreabilă - în editarea ei. Nu pot decât să sper că această opinie referitoare la colaborarea noastră este, în ciuda cantității de muncă depuse împreună pentru realizarea rezultatului final, una reciprocă. Precizări și justificări terminologice Așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
chiar și în urma deliberării în condiții stricte de imparțialitate și de lipsă de prejudecăți ..., cu privire la natura unei "societăți drepte""20. Dat fiind că am făcut deja acest lucru cu o altă ocazie 21 și că există numeroase alte studii critice excelente pe această temă22, nu voi intra aici în analiza detaliată a acestor două argumente. Precizez doar că, din punctul meu de vedere, ele eșuează să legitimeze concluzia pentru care au fost avansate din cel puțin două temeiuri. Primul este acela
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
to Be Done? Political Theory and Political Realism", în European Journal of Political Theory 9, 4 (2010), pp. 466-484. În Messy Morality. The Challenge of Politics (Clarendon Press, Oxford, 2008), C.A.J. Coady a realizat, de asemenea, o critică excelentă a acestui tip de moralism și a altor forme de absolutism moral în analiza performanțelor (sau/și în discursurile) oamenilor politici. Cred că merită să menționez, de asemenea, că îmbrățișez pe deplin și ideea că moralismul ca absolutism moral este
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Truth the Primary Task of a Political Philosopher?", în European Journal of Science and Theology 8, 3 (2012), pp. 233-240. 13 Nu pot să nu le recomand aici celor mai puțin familiarizați cu metodele recunoscute de obicei drept specifice filosofiei excelenta lucrare a lui Timothy Williamson, The Philosophy of Philosophy (Blackwell, Malden, 2007). 14 Cohen, Rescuing Justice, p. 268. 15 Ibidem, p. 306. 16 Cohen,, "How to Do", p. 227. 17 Cred că o astfel de concluzie ar fi acceptată și
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
în mod necesar de fiecare persoană sau fiecare grup. Așa ceva este imposibil: unele persoane sau grupuri pot fi anarhiste, sau complet nerezonabile, sau răufăcătoare, sau cu totul potrivnice statului" (Williams, In the Beginning, p. 136). 27 Am împrumutat aici, desigur, excelentul termen al lui Rainer Forst, din The Right to Justification: Elements of a Constructivist Theory of Justice (Columbia University Press, New Yotk, 2011). 28 Acestea sunt, din punctul meu de vedere, cele mai importante idei și argumente exprimate de Jubb
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Habermas, "Reconciliation Through the Public Use of Reason: Remarks on John Rawls's Political Liberalism", John Rawls, "Political Liberalism: Reply to Habermas", ambele în Journal of Philosophy 92, 3 (1995), pp. 109-131, respectiv 132-180. Merită consultată, în această chestiune, și excelenta lucrare coordonată de James Gordon Finlayson și Fabian Freyenhagen, Habermas and Rawls: Disputing the Political (Routledge, New York & Londra, 2011)). Principiul liberal al legitimității pe care a fost clădit proiectul liberalismului politic rawlsian, a argumentat Larmore, nu poate fi întemeiat în
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
Explanation and Justification: Understanding the Functions of Fact-Insensitive Principles", în Socialist Studies/Études socialistes 11, 1 (2016), pp. 174-186) sau David Estlund ("Reply to Wiens", în European Journal of Political Theory (2015), DOI: 10.1177/147488511560 2369) au ridicat observații excelente în susținerea acestei opinii. Am răspuns, la rândul meu, unora dintre obiecțiile împotriva argumentării lui Cohen și Mason (din "Just Constraints") în "Problema fezabilității în teoria dreptății sociale", în Sfera Politicii 5/171 (2012), pp.124-135. 2 Am argumentat pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
de altfel, Elkin este unul dintre cei mai duri critici ai teoriei ideale de tip rawlsian, tocmai pe temeiul "lipsei de relevanță" pentru practica politică), sprijină, în linii mari, același ideal de organizare politică: democrația bazată pe proprietate. O comparație excelentă între Rawls și Elkin din acest punct de vedere a fost deja realizată de Thad Williamson și Martin O'Neill, în "Property-Owning Democracy and the Demands of Justice", Center for Comparative and International Studies, ETH Zürich and University of Zürich
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
este decât o versiune a sofismului ad hominem. 47 Rutger Claassen, "Making Capability Lists: Philosophy versus Democracy", în Political Studies 59 (2011), pp. 491-508. Nu pot să nu trimit aici și la celelalte cinci analize critice ale acestei obiecții - toate excelente - pe care le cunosc: Stephen M. Griffin, "Political Philosophy versus Political Theory: The Case of Rawls", în Chicago-Kent Law Review 69, 3 (1994): "Symposium on John Rawls's Political Liberalism", pp. 691-707, Adam Swift, "Political Philosophy and Politics", în What
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
hemoglobinelor umane este considerat de aceeași relevanță pe care au avut-o în perioada 1940-1960 studiile pe modelul bacterie-bacteriofag, care au condus la fundamentarea Geneticii moleculare. Astfel, studiul genetic al mutațiilor din genele pentru diferitele catene globinice a reprezentat un excelent model de analiză a fenomenului mutațional și de înțelegere faptică, concretă, a relației de colinearitate dintre secvența de nucleotide din acizii nucleici și secvența de aminoacizi din catenele polipeptidice, oferind cel mai solid argument pentru realitatea fenomenului de codificare biochimică
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
un fel de coregrafie a satului întreg"6. Prin ea se rezolvă, într-o anumită măsură, o bună parte din tensiunile sociale. Înțelegerea corectă și profundă a acestei coregrafii pune în jocul antropologiei prezența Celuilalt și gândirea dialogală. Este realmente excelentă pledoaria autorilor pentru gândirea dialogală și acceptarea Celuilalt. Ce este gândirea dialogală? Este actul rațional care "a trecut prin proba Celuilalt"7. Antropologul care gândește dialogal și-a asumat deja în propria-i conștiință bogăția spirituală a întâlnirii a două
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
românești din ultimele decenii. Nu-i mai puțin adevărat că această formă de rezistență comodă, prudentă, fără mai riscuri, uneori chiar de-a dreptul timorată poate fi și ironizată și chiar acoperită de sarcasme. A făcut-o recent, într-un excelent articol, Virgil Ardeleanu: Rezistența prin cultură (România liberă, 18 aprilie 1991). Uneori, este adevărat, ea acoperă și multă ipocrizie. Alteori teoreticienii săi nu fac decât jocul politic, bine remunerat, foarte rentabil, al guvernului, antidemocratic, antiopoziție. Sensul este limpede: scriitorii să
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
prima serie (dăm deocamdată doar indicații cu totul sumare): Nicolae Manolescu și Stelian Tănase, urmați de Gabriel Andreescu, Varujan Vosganian, Bedros Horasangian, Andrei Cornea și alți câțiva (dar nu încă foarte mulți). Octavian Paler cultivă un stil distinct, confesiv-militant. în excelenta recentă culegere Vremea întrebărilor 4, el nu se declară un analist cu pretenții științifice. Sunt doar un afectiv, care gândește cu inima. Numai că inima lui O. P. are întotdeauna dreptate. b. Comentatorii care ajung să-și sistematizeze ideile în
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
programe, la legi și abstracțiuni raționale, fiindcă totul, de sus și până jos, este, deocamdată cel puțin, personalizat, bazat în mod fundamental doar pe un sistem de relații personale. Cum autorul o și repetă și demonstrează pe larg, într-un excelent editorial din Sfera Politicii: Patroni și Clienți: Este o societate personalizată în care structura de clan, relațiile patron-client s-au dovedit mai puternice decât succesivele revoluții și tentative de reformă. O societate deci foarte diferită de cea occidentală, impersonală, bazată
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Compendiu al Istoriei literaturii române. El a fost de fapt comandat, scris și chiar editat. Este vorba de Istoria literaturii române de la început până azi, de Al. Piru 6, destinată să fie tradusă în mai multe limbi străine. Proiect editorial excelent (Romul Munteanu). Ce s-a întâmplat însă? Un val de proteste publicistice de o rară virulență a îngropat această bună inițiativă. Aproape că n-a existat poet sau prozator contemporan omis, care să nu fi protestat, în termeni furibunzi, că
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
deloc excepțională), un mod de a fi și de a te comporta. Interior și social. Adesea inevitabil. Carență originară sau alternativă compensatorie curentă? Calitate sau defect? Ambele teze se pot susține, în contexte diferite. încă un exemplu foarte recent: o excelentă antologie despre dandism (Dandysmul, Iași, Polirom, 1995) realizată de Adriana Babeți, începută, se pare, înainte de 1989. Ea opune o formulă integral-estetizantă unei estetici ideologice radical opuse. Gestul, inconformist, este însă la fel de valabil și după 1989. Căci a lansa o carte
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
actualitate? Ai butadelor de cafenea, tipice culturii orale, încă rezistentă și de mare prestigiu, gen Țuțea? De ce Țuțomania cum s-a și spus ar fi idealul culturii române? Și dacă, din nefericire, Noi boicotăm istoria și valorificăm mărunt imediatul, după excelenta formulă a lui Andrei Pleșu, de ce o astfel de atitudine ar fi neapărat și exemplară? Succesul și efectul imediat, strălucirea și nu soliditatea, spontaneitatea și nu continuitatea, improvizația și nu planificarea organizată sunt, între altele, semnele culturii minore, nu majore
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
lui T. Arghezi (Ion Teodorescu). Revista era bogat ilustrată, publicând mai ales portrete de scriitori români (Gr. Alexandrescu, A. I. Odobescu, I. Creangă ș.a.), dar și străini (Baudelaire). Datorită creșterii simțitoare a numărului de cititori, se conta pe o situație financiară excelentă, lucru rar în epocă. Revista își întrerupe însă apariția la puțin timp după intrarea în al treilea an de existență, din cauza îmbolnăvirii lui D. Stăncescu. R.Z.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287045_a_288374]
-
cu opțiunile lor), precum și asociațiile voluntare. O definiție de acest tip determina validitatea conceptului la nivel empiric, tocmai pentru că se referă la o reală sferă publică, unde găsim o serie de organizații și standarde (legale) aplicate. O analiză scurtă, dar excelentă, a conceptului de "societate civilă" de la marxism la liberalism este redată de Etzioni-Halevy (1993). 45 Pentru detalii empirice, a se vedea Morlino (1998). 46 Burton, Gunther și Higley (1992, 5) vorbesc despre acest caz ca despre o democrație "neconsolidată". Se
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]