106,336 matches
-
călătorit în Germania, în Țările de Jos și în Franța. În mai 1500, s-a reîntors la Roma, unde a fost primit cu cordialitate de către Papa Alexandru al VI-lea, și unde a trăit următorii ani cufundat în artă și literatură. În 1503 a susținut aderarea Papei Iulius al II-lea. La data de 1 octombrie 1511 Giovanni a fost numit împuternicitul papei la Bologna și Romagna, iar atunci când Republica Florentină s-a declarat în favoarea schismaticilor, Iulius al II-lea l-
Papa Leon al X-lea () [Corola-website/Science/305438_a_306767]
-
născut la 18 iulie 1933, în comuna Dobreni, județul Neamț, România. A urmat școala primară la Dobreni, cursurile liceale la Liceul "Petru Rareș" din Piatra-Neamț și cele universitare la Facultatea de Litere a Universității din București. A fost profesor de literatura română - literatura universală și a funcționat ca director la Liceul "Carol I" din Bicaz și la Colegiul Național "Petru Rareș" din Piatra-Neamț și ca profesor de literatura română la Colegiul Național "Calistrat Hogaș" din Piatra-Neamț. A participat la mișcarea revoluționară
Mihai-Emilian Mancaș () [Corola-website/Science/305466_a_306795]
-
18 iulie 1933, în comuna Dobreni, județul Neamț, România. A urmat școala primară la Dobreni, cursurile liceale la Liceul "Petru Rareș" din Piatra-Neamț și cele universitare la Facultatea de Litere a Universității din București. A fost profesor de literatura română - literatura universală și a funcționat ca director la Liceul "Carol I" din Bicaz și la Colegiul Național "Petru Rareș" din Piatra-Neamț și ca profesor de literatura română la Colegiul Național "Calistrat Hogaș" din Piatra-Neamț. A participat la mișcarea revoluționară din decembrie
Mihai-Emilian Mancaș () [Corola-website/Science/305466_a_306795]
-
universitare la Facultatea de Litere a Universității din București. A fost profesor de literatura română - literatura universală și a funcționat ca director la Liceul "Carol I" din Bicaz și la Colegiul Național "Petru Rareș" din Piatra-Neamț și ca profesor de literatura română la Colegiul Național "Calistrat Hogaș" din Piatra-Neamț. A participat la mișcarea revoluționară din decembrie 1989 și a fost ales deputat de Neamț în Adunarea Constituantă (1990-1992). A debutat în literatură la vârsta de 17 ani, în "Iașul nou", 1951
Mihai-Emilian Mancaș () [Corola-website/Science/305466_a_306795]
-
Național "Petru Rareș" din Piatra-Neamț și ca profesor de literatura română la Colegiul Național "Calistrat Hogaș" din Piatra-Neamț. A participat la mișcarea revoluționară din decembrie 1989 și a fost ales deputat de Neamț în Adunarea Constituantă (1990-1992). A debutat în literatură la vârsta de 17 ani, în "Iașul nou", 1951. Scriitor, a publicat volumele: -Freamătul Luminii (în colaborare cu Dumitru Almaș), Editura Tineretului, București, 1958, -Iepurii de la Iepureni (în colaborare cu Alexandrina-Camelia Mancaș), ed. Nona, Piatra-Neamț, 1997. -Sine ira, ed. Asachi
Mihai-Emilian Mancaș () [Corola-website/Science/305466_a_306795]
-
2004 este director general al Institutului Revoluției Române. "Orizont, România Literară, Luceafărul, Facla, Vatra, (anterior lui 1989), Dimineața, Azi, Ziua, România Liberă, Expres, Privirea, Curentul, Caiete Critice, Glasul Națiunii ("Basarabia), "Lumea Magazin, Dosarele Istoriei, Caietele Revoluției." "2." Dicționarul General al Literaturii Române (2005)"România pierdută (1995) reia tradiția eseistică interbelică printr-o constatare a cărei amărăciune lasă în urmă până și cele mai dureroase afirmații ale lui Emil Cioran. Asemenea unui clinician care, trecând în revistă simptomele unei boli necruțătoare, întârzie
Claudiu Iordache () [Corola-website/Science/305470_a_306799]
-
29. Oases van zand (aforisme), ediție în limba olandeză. Traducere și postfață: Jan Willem Bos. Editura Go-Bos-Pres, Amsterdam, 2004 30. Drumul spre Nghe An (proză, în colaborare cu Mircea Ghițulescu, Horia Gârbea și Mircea Petean). Prefață: Constantin Lupeanu. Editura „Muzeul Literaturii Române”, București, 2004 31. Don Siempre. Piesă de teatru publicată integral de revistra „Drama”, nr. 1 - 2, București, 2005 32. Wahatun min raml (aforisme), ediție în limba arabă. Prefață și traducere: Naji Naaman, Editura Maison Naaman pour la Culture, Jounieh
Valeriu Butulescu () [Corola-website/Science/305464_a_306793]
-
cu ideea necesității reîncarnării în trupul unui bărbat pentru realizarea iluminării. Jainismul are, ca și alte religii, perspectiva păcatului, ca un rău ce trebuie eliminat în procesul de purificare sufletească. Cele mai cunoscute păcate combătute de religia jainisă sunt: Deși literatura jainistă timpurie pune accent îndeosebi pe rolul și metodele ascetismului, este de la sine înțeles că o mare parte a comunității religioase era alcătuită din laici care să-i susțină pe practicanții căii spirituale. Perioada medievală a impus o reflectare asupra
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
se va dovedi un susținător vehement al religiei și se va deda la o filantropie care cuprinde forme multiple. El va patrona iconografia sacră, va înălța, restaura și tutela temple și alte lăcașuri cultice și va fi un promotor al literaturii jainiste. Rezultatul acestor demersuri va fi reprezentat de înflorirea unei remarcabile arte religioase. Postirea este des întâlnită la jainiști, mai ales în timpul ceremoniilor religioase și are două ramuri principale: postire totală, în care alimentele sunt respinse complet într-o anume
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
și de învățăturile unor asceți, învățături care au trebuit și ele învățate, astfel încât cantitatea de texte din memoria colectivă a monahismului a crescut continuu. Refuzul de a scrie, care a durat câteva secole, nu va avea decât consecințe negative asupra literaturii jainite. Multe din cuvintele rostite de Mahavira au fost pierdute, textele au fost uitate sau învățate greșit. În 350 î.Hr., o foamete s-a abătut asupra Indiei și a comunității jainiste, ucigând un mare număr de călugări și odată cu ei
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
stabili care sunt cele mai importante texte jainiste și pentru a le transpune în formă scrisă. Conferințele au periclitat unitatea sectei Svetambara și au dus mai târziu la apariția unor sub-secte, dar au avut și meritul de a fi eternizat literatura jainistă. De atunci s-a renunțat la măsura absurdă de a nu permite asceților să dețină cărți religioase. Primele scrieri canonice jainiste au fost scrise în limba ardhamagadhi, cu toate că mai târziu, în secolul I d.Hr., sanscrita i-a preluat atribuția
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
cărți religioase. Primele scrieri canonice jainiste au fost scrise în limba ardhamagadhi, cu toate că mai târziu, în secolul I d.Hr., sanscrita i-a preluat atribuția constituind mediul lingvistic în care s-au scris lucrări importante ca Tattvartha Sutra, puranele, sravakacarele, etc. Literatura jainistă a contribuit și la afirmarea unor limbi cu o utilizare mai redusă, cum ar fi tamila (folosită în Tirukural, Cilappatikaram și Jivakachintamani) și kannada (Vaddaradhane). Limba apabhramsha, de exemplu, o formă nordică de dialect a sanscritei, are aproape toate
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
a sanscritei, are aproape toate textele cunoscute abordând o temă jainistă. Alte limbi sub care s-au dezvoltat scrierile jainiștilor au fost pracrita, abanonată de această religie în sec. al X-lea, și hindi, folosită în ultimele 8-9 secole. Întreaga literatură sacră a jainismului, în forma ei prezentă, apare cu mult după moartea lui Mahavira, încât nu se poate garanta gradul de puritate al învățăturilor transmise și ce anume a fost alterat, modificat sau adăugat după încheierea ciclului profetic al celor
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
apare cu mult după moartea lui Mahavira, încât nu se poate garanta gradul de puritate al învățăturilor transmise și ce anume a fost alterat, modificat sau adăugat după încheierea ciclului profetic al celor 24 de tirthankarași. Sfera de interes a literaturii jainiste nu se rezumă doar la religie și filozofie, ci integrează și alte domenii de specialitate cum ar fi astronomia, astrologia, logica și matematica. Câțiva matematicieni jainiști cunoscuți sunt Virasena, Mahaviracharya, Hemachandra și Mahendra Suri. Textele religiei jainiste se împart
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
Virasena, Mahaviracharya, Hemachandra și Mahendra Suri. Textele religiei jainiste se împart în texte canonice, cu o autoritate centrală, și texte necanonice, cu valoare periferică, care nuanțează și explică mai bine doctrina. Screrile canonice sunt următoarele: Textele necanonice nu formează miezul literaturii jainiste, dar contribuie substanțial la înțelegerea religiei. Ele diferă în funcție de sectele jainiste. Simbolurile jainiste poartă amprenta influențelor indiene și au unele asemănări cu motivele hinduse sau budiste. Iconografia religioasă abundă de simboluri, fiecare tirthankara având propriul însemn reprezentativ, "lanchhana". De
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
prima miniserie românească în care este înfățișată relația dintre două persoane de același sex. Există contexte literare în care este tematizată homosexualitatea, cu variante culturale și de gen. În acest cadru, scriitorii și operele ce pot constitui perimetrul zero al literaturii române de factură gay/queer, fără a ține seama de dimensiunea explorării temei în fiecare dintre contexte, sunt: Ion Creangă, "Povestea poveștilor" (1878), Mateiu Caragiale, "Remember" (1921) și "Craii de Curtea-Veche" (1929), Ionel Teodoreanu, "La Medeleni" (1925-1927), Panait Istrati (Stavru
Drepturi LGBT în România () [Corola-website/Science/303420_a_304749]
-
și pe alți scriitori. Dintre cei mai cunoscuți autori contemporani care nu au avut nicio problemă în a-și recunoaște orientarea sunt Adrian Schiop și Adrian Teleșpan. În 2013, cu ocazia GayFest, Cărturești a inaugurat în București un raft cu literatură LGBT. Doi ani mai târziu, MozaiQ lansează LiteraQ, primul cenaclu literar queer. Există numeroase grupuri, organizații, partide și culte care amenință drepturile și libertățile comunității LGBT, care promovează discriminarea și violența împotriva acestora. Printre acestea se numără, în general, partidele
Drepturi LGBT în România () [Corola-website/Science/303420_a_304749]
-
dar păstrează mult timp simptomele de boală, uneori toată viața. Toxicitatea acestor ciuperci se datorează mai multor compuși toxici, printre care falina sau amanita-hemolizina (substanță hemolitică), amanitina și faloidina. Acestea sunt principalele tipuri de intoxicații provocate de ciuperci, menționate în literatura de specialitate.
Intoxicația acută cu ciuperci otrăvitoare () [Corola-website/Science/303459_a_304788]
-
F. Larson la Brigham Young University. În timpul cursurilor de dramaturgie, el a început să adapteze scenariile pentru producțiile teatrale și, în final, scriind propriile acte sau piese întregi, unele dintre ele produse de regizorii de la BYU. El a explorat și literatura de ficțiune, începând cu povestiri care au devenit ulterior "The Worthing Saga". Revenit în Provo, Utah, din activitatea sa misionară în Brazilia, Card a pus bazele companiei teatrale Utah Valley Repertory, care a evoluat timp de două veri la "the
Orson Scott Card () [Corola-website/Science/303450_a_304779]
-
Constantin Stamati. Stamati l-a cunoscut pe Aleksandr Pușkin, în timpul exilului său la Chișinău (1820-1823). În opera sa a încercat să renască trecutul glorios al poporului român pentru "luminarea neamului său". A fost un autor iluminist, care a rămas în literatura română prin creațiile sale: "Suceava și Alexandru cel Bun în sec. XV;" "Marele Ștefan și bravul său hatman Arbore;" "Neneaca, cuconașul ei și dascălul;" Geniul vechi al romanilor și românii de astăzi;" "Despre Basarabia și cetățile ei vechi" ș.a. Autor
Constantin Stamati () [Corola-website/Science/303462_a_304791]
-
și se angajează învățător de limba franceză și matematică la gimnaziul de băieți din Vinița. Tot atunci scrie studiul " Problema timpului nostru", care va fi tradus și publicat la București abia în 1938. În 1860 în "Foița de istorie și literatură" apare lucrarea sa "Notiță asupra operei lui Kantemir Voievod". În 1866 este ales membru fondator al Societății Filologice Române. Informații amănunțite privind copilăria și mediul familial al lui Alexandru sunt precare. Sigur este, în schimb, că Alexandru a dobândit în
Alexandru Hâjdeu () [Corola-website/Science/303463_a_304792]
-
european. Aceste idei le-a promovat și în publicațiile sale. Din anul 1990 este Membrul Uniunii ziariștilor din R. M. Copiii lui sunt:Daniela,Victor,Nelly,Veronica, Radu, Petrică-Elena (gemeni), Sorin, Nicoletta, Valeria. Până în prezent a publicat 20 cărți de literatură. Coperțile sunt realizate de fiica Veronica.
Boris Druță () [Corola-website/Science/303480_a_304809]
-
Sydney Anne Bristow <br> Data nașterii: 17 aprilie 1975 <br> Înălțime: 173 cm <br> Greutate: 56 kg <br> Alias: Julia Thorne <br> Nume de cod: Freelancer, Mountaineer, Bluebird, White Rabbit, Phoenix <br> Universitate absolvită: UCLA <br> Diplomă obținută: Masterat în Literatura Engleză
Sydney Bristow () [Corola-website/Science/303449_a_304778]
-
fi expuse la vedere toate colile și fiecare va prezenta argumentele pentru care s-a hotărât să aleagă acea metodă. Vor fi solicitați să găsească avantajele /dezavantajele folosirii fiecărei metode alese. Profesorul va completa tabloul cu metodele considerate eficiente în literatura de specialitate. În final se poate realiza topul metodelor eficiente de învățare la nivelul clasei. Varianta pentru părinți Scenariul activității Se propune părinților să se grupeze după preferințe în 3-4 echipe. Vor fi solicitați să discute liber despre metodele pe
??COALA P?RIN?ILOR? by Ani R?ducu,Ana Maria Murgu, Siminica ?ova [Corola-other/Science/84373_a_85698]
-
Pictură balineză era strict împărțită în trei tipuri de bază: "langse", (sunt un fel de console folosite la decorarea templelor sau a palatelor), "iders-iders", (coloane) și calendarele. Majoritatea picturilor aveau un caracter narativ cu teme mitologice, povești hinduse, sau din literatura. Picturile sunt bidimensionale, imitând teatrele wayang kulit, care au ca actori, păpuși din piele bidimensionale, si piesele sunt jucate în spatele unui paravan de pânză, astfel că numai umbră păpușilor wayang, poate fi văzută. Culorile erau preparate natural din plante specifice
Arta și cultura în Bali () [Corola-website/Science/301471_a_302800]