20,435 matches
-
Iașii în 1844 - tot în 1844, ca și Iorgu de la Sadagura), în acel Iași unde, cum zice în alt loc, citat mai înainte: " Noi ă bonjuriștii î nu mai avem lege, suntem eretici, provocăm boierii la duel, mâncăm oameni, criticăm abuzurile..." și ceva mai departe: " Ce zici, amice, de elementul în care suntem chemați a trăi noi, elevii academiilor din Franța și Germania?... noi, care avem aspirări și orizonturi necunoscute sub cerul țării?" Gahița Rosmarinovici, numai ea "înțelege" pe Iorgu, de
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
plăcere", găsește în procuror, privat și el de această plăcere, unealtă prin care să se răzbune împotriva popei că le-a răpit această distracție. Și procurorul, în numele legii, răstindu-se la popă, cât pe ce să "scape" pe Mitu de abuzul ce-l făcuse popa, răpindu-i libertatea de a muri beat sub un gard, dacă cumătrului Cuțitei, om cunoscător cum stau lucrurile la târg, nu i-ar fi venit buna idee de a învăța pe popă să conrupă prin bani
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
pe acel artist care va avea ca ideal o femeie voinică, harnică, muncitoare, gospodină. Alt exemplu: Zola, ale cărui romane, în mare parte, sunt cantaridă 1 tipărită, va plăcea, va fermeca pe burghezi, cari din pricina trândăviei și a bogăției, făcând abuzuri sexuale, sunt storși, dar care totuși voiesc cu orice preț să mai jertfească Venerei - căci trebuie să petreacă; și nu va fermeca, nu va avea o influență sugestivă asupra unui muncitor care nu-i nici scurs, nici enervat, căci n-
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
dar care totuși voiesc cu orice preț să mai jertfească Venerei - căci trebuie să petreacă; și nu va fermeca, nu va avea o influență sugestivă asupra unui muncitor care nu-i nici scurs, nici enervat, căci n-a făcut nici abuzuri și nici nu duce o viață trândavă și pentru care relațiile sexuale nu-s singura ocupație, dar ceva secundar. Dar arta e o armă admirabilă în lupta de clase, și ca atare înrîurirea ei este foarte însemnată, de aceea voi
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
identității era totală. A treia metodă prin care ivriții au reușit să-i facă pe filisteni dispăruți din isto- rie, a fost puterea administrativă, pe care ei au exercitat-o în Palestina în numele stăpînului persan timp de peste 220 de ani. Abuzurile și tot felul de fărădelegi i-au obligat pe cei care se opuneau lăcomiei și mișeliei ivriților, să-și ia lumea în cap și să plece de la baștina lor. Noi românii, am cunoscut din plin ferocitatea mozaicilor bolșevici cînd țara
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
din bulevardele orașului au fost inundate literalmente, în cursul zilei de joi (...), de mii de ori" ("România liberă" = RL 2174, 1997, 1). ". 18 Vezi Zafiu (1999) și Doca (1996: 256-257): "Dintre adverbele derivate cu sufixul -mente (de care se face abuz în ultimii ani), completamente și totalmente sunt pedantisme, deși, în ultimul timp ele sunt asociate emfazei", Doca (1996: 256). 19 Vezi și Zafiu (1999). 20 DEX 1975, apud Ciompec (1985: 104), înregistrează 23 de adverbe derivate cu -iș (-îș). 21
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
chiar răutăcios , cu țepi mai ascuțiți decât ai trandafirului, este tufa de dracilă, cu fructe galbene, amărui, pe care bătrânii le culeg cu răbdare și le folosesc pentru tămăduirea unor „vătămă turi” mai ales a celor provocate de lăcomia, de abuzul de mâncări grase și greu digerabile. În sat, și în fața caselor, și în fundul grădinii, din spatele casei, ca și în „capul ogorului”, din afara satului, localnicii au plantat salcâmi. Deși salcâmul are țepi răutăcioși, deși lemnul lui e mai totdeauna strâmb și
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
este bogat . Eu n-am fost turnător. Nu există om care să fi fost denunțat de mine, cercetat sau pedepsit de securitate datorită unor informații date de mine. Am răspuns la întrebările securității numai despre membrii de partid incorecți, despre abuzurile lor și despre agenții prin care mă trăgeau de limbă. Eu am fost urmărit tot timpul de securitate și de membrii de partid. Urmărirea mea a fost mascată de această farsă sinistră că aș fi fost colaborator al securități. Tocmai
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
de ani.. Comunismul și nu Mișcarea Legionară i-a determinat să-și părăsească locurile natale. Dacă n-ar fi fost respectat specificul evreilor, și dacă nar fi fost primiți cu creștinească dragoste și ospitalitate, dacă românii n-ar fi suportat abuzurile și înșelătoriile lor, n-ar fi venit atât de mulți, și n-ar fi făcut atâta gălăgie în țara noastră; dacă ar fi fost dispuși să plece pe alte meleaguri, nu ne-ar fi învinuit de antisemitism aici în țara
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
și în colorado city, Texas sau în columbia Britanică. Cultul perseverent al poligamiei le-a cauzat membrilor Bisericii FSZu probleme permanente cu autoritățile Americane. Majoritatea acuzațiilor cărora trebuie să le facă față sunt legate de căsătoriile cu minore și de abuzul sexual. De exemplu, un lider al Bisericii FSZu, Warren Jeffs, a fost „condamnat în 2007 de un tribunal al statului utah pentru oficierea căsătoriei unei fete de 14 ani cu un membru al bisericii”. Asistenții sociali și polițiștii din vestul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
al statului utah pentru oficierea căsătoriei unei fete de 14 ani cu un membru al bisericii”. Asistenții sociali și polițiștii din vestul Texasului au intervenit în forță în aprilie 2008 în comunitatea poligamă pentru a verifica veridicitatea unui apel privind abuzul sexual și fizic. Deși apelul fusese o farsă, totuși comunitatea poligamă din Texas a intrat serios în atenția opiniei publice Americane (și nu numai). Razia autorităților le-a sporit popularitatea. Imaginea socială a cultului s-a schimbat și ca urmare
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
scientologiei gravitează și alte instituții sociale cu nume semnificative: „colegiul pentru filosofie aplicată, colegiul de Dianetică, centrul de celebritate, institutul pentru filosofie aplicată, Biserica Noii credințe, centrul de comunicare etc.”. Acestora li se adaugă „comisia pentru pro tecția cetățeanului Împotriva abuzului de informații, comisia pentru reforma poliției, asociația pentru umanizarea conflictelor ideologicoreligioase, uniunea pentru umanitate în relația cu religiile și minoritățile, Societatea pentru promovarea toleranței religioase în relațiile interumane, Narconon etc.”. XIV.2. Doctrina scientologică Plecând, înainte de toate, de la scrierile fondatorului
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
zice totdeauna că mare nenorocire este pentru el pesimismul; chiar și în boala lui, necrezând în efectul medicamentelor, progresul în bine merge cu mult mai încet. Răul cel mare, despre care mă-ntrebați, e combătut, și numai când face vr-un abuz revine, căpătând greață și mâncărime de piele. Altfel aș dori acum să-l vadă doctorii din Viena, pentru a se convinge cu câtă ușurință s-au pronunțat asupra bolii ca incurabilă. Doctorul Isac are să publice diagnoza, după cum mi-a promis
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
a dus, atras din nou de cea pe care o părăsise. Între anii 1874-1876 bibliotecar și revizor școlar, destituit apoi și dat în judecată. Trece la București și intră la redacția unui ziar. Viață neregulată, uz de narcotice și excitante; abuz de tutun și cafea, zile întregi fără mâncare și apoi deodată, la vreme neobișnuită, după miezul nopții, mâncare și băutură fără alegere și fără măsură. Viața dezordonată ia proporții mai mari. Neîngrijirea de împrejurul său trece peste toate marginile; în
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
despre sărmanul Mihai, căci nu știu unde a mă adresa...” Aici, prin analiză de text autorul consideră că Harietta vorbește la modul general de grija lui Maiorescu, încă din 1872 începând, față de Mihai dar și față de Șerban. Autorul comite cel puțin un abuz prin omisiune în acest caz, sau pur și simplu nu observă că expresia folosită de Harietta: „ați luat asupra D.voastră îngrijirea lui materială și-l sprijiniți după cum se poate” răspunde aproape cuvânt cu cuvânt celei din scrisoarea de mai
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
A marțienilor? Vrem ca și românul nostru să se bucure de darul acestui pământ, apărat cu sângele părinților noștri din neam în neam, din generație în generație. Acuzatorii maghiari au deja mai multe drepturi decât românul și au împins până la abuz cererile lor intolerabile. Noi, românii, nu avem dreptul să ne apărăm ființa națională și cele pământești la noi acasă? Omul - individ - trebuie să aibă un cămin propriu și să se bucure de rodul muncii sale împreună cu familia sa. La fel
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]
-
când Țara răvășită de hoardele și anarhia comunistă se sufoca în geamătul durerilor, și inima istovită a românului sângerează și așteaptă? Țara are nevoie de ajutorul oricărui bun român pentru redresare și supraviețuire. Până când această miopie a nevrednicilor guvernanți? Opriți abuzul, opriți infamia, opriți minciuna, opriți defăimarea legionarului! Legionarul nu a făcut nici o tranzacție de conștiință, nici un compromis cu dușmanii Crucii, cu călăii care ne-au schingiuit și au ucis cele mai neprihănite vlăstare, viitorul României creștine. Până când această împotrivire de
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]
-
când avem o libertate relativă care permite publicarea unor acte și documente privitoare la istoria României, nimeni nu publică nimic despre acest asasinat. „Mișcarea Legionară, a cărei activitate era orientată spre introducerea unui sistem democratic real, abolirea oligarhiei și eliminarea abuzurilor, a corupției și a jafului, cât și introducerea unor structuri bazate pe principiile justiției sociale a atras cel mai mare număr al celor nemulțumiți de ceea ce se petrecea în țara lui Armand Călinescu și cu Gavrilă Marinescu, apărători principali ai
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]
-
tipuri de libertăți. Prima este siguranța sau protecția indivizilor. Paradoxul, sau dificultatea acestei prime categorii de libertăți, este că ele sunt, pe de o parte, garantate de poliție și de justiție și, pe de altă parte, sunt o garanție contra abuzului justiției sau poliției. Una dintre componentele esențiale ale libertăților pentru oamenii din secolul al XVIII-lea era protecția contra abuzurilor justiției, a cărei vocație totuși este de a proteja indivizii. În același fel, astăzi, legea garantează contra abuzurilor justiției sau
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
sunt, pe de o parte, garantate de poliție și de justiție și, pe de altă parte, sunt o garanție contra abuzului justiției sau poliției. Una dintre componentele esențiale ale libertăților pentru oamenii din secolul al XVIII-lea era protecția contra abuzurilor justiției, a cărei vocație totuși este de a proteja indivizii. În același fel, astăzi, legea garantează contra abuzurilor justiției sau poliției, dar pe de altă parte, pasiunea pentru securitate sau dorința de siguranță, care este extrem de mare în societățile noastre
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
garanție contra abuzului justiției sau poliției. Una dintre componentele esențiale ale libertăților pentru oamenii din secolul al XVIII-lea era protecția contra abuzurilor justiției, a cărei vocație totuși este de a proteja indivizii. În același fel, astăzi, legea garantează contra abuzurilor justiției sau poliției, dar pe de altă parte, pasiunea pentru securitate sau dorința de siguranță, care este extrem de mare în societățile noastre, ne face să cerem mai mult poliției - aceeași poliție pe care o blestemăm în general și pe care
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
efort pentru a atenua diferența de putere între cei ce dețin autoritatea și cei care se supun autorității. Atâta timp cât în societățile noastre vor exista oameni care comandă și oameni care ascultă de ordine, organizarea celor care ascultă pentru a atenua abuzurile celor care comandă va fi o necesitate justificată de principiile pe care le invocăm. În ceea ce privește a doua categorie, libertățile politice, este mai dificil să dăm un răspuns: este vorba despre libertăți formale sau despre libertăți reale? Aș spune că, de
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
o valoare simbolică, dar este de asemenea adevărat că, în mod primar și nu secundar, existența acestor proceduri, necesitatea celor care guvernează de a se prezenta încă o dată în fața celor care i-au ales, nu constituie o garanție absolută contra abuzului de putere sau contra despotismului, dar este o formă de protecție și, ca să spunem așa, un zid de apărare. Pe scurt, mai ales dacă ținem cont de experiențele noastre din secolul al XX-lea, putem considera aceste libertăți politice, pe
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
variabilă după caz, drept condiția esențială a altor libertăți. Am mai putea prezenta libertățile din societățile noastre și astfel: libertățile noastre se definesc datorită statului și totodată contra lui. Libertățile indivizilor au fost timp de secole percepute ca rezistențe contra abuzurilor statului, ca limite ale atotputerniciei acestuia, dar în același timp, în societatea în care trăim, așteptăm de la stat garanția libertăților noastre. Acest fapt este deosebit de frapant în cazul siguranței, care se definește datorită statului și deseori contra lui. Cât despre
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
se spune să nu arătăm ce a construit Ceaușescu? Nu putem micșora criminalitatea anilor de dictatură arătând că s-au construit blocuri și metrouri - ca și când românii ar fi trebuit să trăiască În barăci. Dar câte orori s-au produs? Câte abuzuri? Câte crime? Fiecare confesiune, fiecare istorie face parte din istoria națională, din istoria tragediei trăite de poporul român În cinci decenii de comunism. Niște savanți occidentali au descoperit că, la naștere, funcțiile ochilor cârtiței sunt normale, iar orbirea este dobândită
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]