11,108 matches
-
optimizare”, trebuie să se realizeze pe baza unor demersuri cunoscute în metodologia asistenței psihologice a sportivilor (M. Crăciun, 2005). Gestionarea problemelor legate de anxietate se face prin tehnici de intervenție psihoterapeutică care se împart în tehnici de intervenție specifice și ritualuri terapeutice. 3. Program de management al anxietății la jucătorii de fotbal În cadrul unei cercetări doctorale mai ample care a vizat relația dintre anxietate și performanță la jucătorii de fotbal, s-au utilizat tehnici specifice cognitiv comportamentale pentru reducerea anxietății la
ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Vasile Septimiu Ormenişan, Cristina Ormenişan, Ioan Pop, Alexandru Mureşan, () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_807]
-
locuitorii din Delphi erau hiperborei. Ei înălțau rugăciuni în fiecare an ca Apolo să vină din nord la ei, adică din ținuturile geților. Claudiu Aelian care a trăit în timpul împăratului Hadrian, spune reproducînd un alt pasaj din Hecateu, că în timpul ritualurilor închinate lui Apolo, pe deasupra orașului zboară stoluri de lebede albe care vin din munții Ripae adică din Carpați. Tăblițele geților ne arătat că am locuit împreună pe aceste meleaguri cu galii sau celții, după zicerea magistrului mincinos care ne-a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
care s-a recunoscut determinismul său eminamente ereditar, deoarece chiar și în Talmud - cartea înțelepciunii evreiești - se face referire la incidența sa mai mare în anumite familii și se recomandă mamelor ai căror primii doi prunci băieți au fost supuși ritualului circumciziunii și au murit din cauza hemoragiei să nu mai aplice operația și celorlalți nou-născuți băieți. De aici, putem deduce chiar înțelegerea de către înțelepții antici a naturii sex-lincate și ereditare a acestei condiții patologice. Astăzi se știe că hemofilia este o
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de imunogenetică. Partea I by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91987_a_92482]
-
și procesul de denumire a clanurilor și a generațiilor. Dacă a venit să studieze problemele legate de maternaj la locuitorii insulelor Bidjago din Guineea-Bissau, el va fi obligat să se intereseze de posedarea femeilor de spiritele defuncte masculine"5. Așadar, ritualurile lumilor exotice antrenează deplin comunitatea. Nu există o separare de tip occidental a puterii și nici autoritate exercitată diferențiat. "Toți sunt specialiști, toți participă. Este un fel de coregrafie a satului întreg"6. Prin ea se rezolvă, într-o anumită
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
aceste realități, cei doi autori pledează argumentat pentru filmul antropologic realizat de profesioniști și, prin urmare, pentru predarea antropologiei vizuale în universități inclusiv în cele românești, aș adăuga eu. De ce? Pentru că nu poți surprinde prin scriitura clasică subtilitățile unui anumit ritual, de exemplu. În Africa, mai mult decât oriunde, ai nevoie (și) de imagine. Dacă nu ești un scriitor extrem de talentat (Colleyn dădea exemplul lui Flaubert), atunci nu poți reda în scris "expresiile oamenilor, atmosfera ritualurilor, accesele de bună dispoziție sau
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
scriitura clasică subtilitățile unui anumit ritual, de exemplu. În Africa, mai mult decât oriunde, ai nevoie (și) de imagine. Dacă nu ești un scriitor extrem de talentat (Colleyn dădea exemplul lui Flaubert), atunci nu poți reda în scris "expresiile oamenilor, atmosfera ritualurilor, accesele de bună dispoziție sau de furie, proverbele, cântecele, dansurile etc.15. Până la urmă, provocarea este dublă. O dată din partea celorlalți la adresa ta. Filmând comunități exotice, riști enorm, susține Colleyn. Habitudinile și reperele mentale îți sunt bulversate. Ai două variante: "fie
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
ai orașelor noi, conducători de întreprindere sau deputați europeni. Aceste raporturi de alteritate și de identitate nu sunt date o dată pentru totdeauna, ci ele e află într-o recompunere constantă. Limba, neamurile și alianțele matrimoniale, ierarhiile sociale și politice, miturile, ritualurile, reprezentarea corpului exprimă o muncă neîncetată a oricăror societăți de a-și defini sinele și pe celălalt. Cum este concepută de unii și de alții relația dintre unii și alții într-un anumit loc? Iată obiectul specific al antropologiei; deoarece
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
ideea de cauzalitate legată mai mult sau mai puțin direct de mediul înconjurător a cunoscut o a doua perioadă de glorie sub numele de "ecologie culturală" (Julian Steward), apoi ca "materialism cultural" (Marvin Harris). Toate trăsăturile culturale de la tehnologie la ritualuri, trecând prin habitat și sistemele de rudenie ar corespunde unor alegeri raționale în funcție de necesitățile locale de adaptare. Înmulțirea descrierilor etnografice fine și chiar studiile istorice au repus în discuție rolul cheie jucat de noțiunea de adaptare: în istoria umană, exemplele
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
de inițiere socio-religioasă. De exemplu, la populațiile Kikuyu din Kenya șefii claselor superioare de vârstă sunt depozitarii autorității politice. La populația Ochollo din Etiopia, problemele curente se discută în adunări plenare. Pe de altă parte, dispozitivele puterii trec adesea prin ritualuri și reprezentări cosmologice, ceea ce face ca antropologia politicului să fie inseparabilă de studiul reprezentărilor. Marc Augé a propus, de altfel, conceptul de ideologică pentru a desemna configurațiile care articulează simultan raporturile de putere și raporturile de sens. Instituția regală prezintă
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
chiar la nivel individual. O bună parte din "religie" constă în practici mecanice, adică, în anumite contexte, în tehnici, cu alte cuvinte protocoale pentru ceremonii, sacrificii și rugăciuni. Până în anii 1960, descrierea detaliată a obiceiurilor, a credințelor, a miturilor și ritualurilor era cel mai adesea pusă în serviciul unei explicații funcționaliste. Fie reprezentările și practicile religioase serveau coeziunii sociale sau structurii puterii, fie ele reflectau o viziune despre lumea naturală și socială. Influența lucrării Formele elementare ale vieții religioase a lui
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
ca o armă ideologică în mâinile claselor dominante. Actualmente, un neofuncționalism apreciază religia într-un mod mai dinamic, în relație cu procesele de legitimare a autorității, exprimarea nemulțumirilor de către cei dominați, interesele de clasă și strategiile individuale. În anumite contexte, ritualul se prezintă ca o prelungire a luptei politice. Treptat, explicațiile funcționaliste au cedat în fața teoriilor care atrăgeau atenția asupra construcției sensului: riturile sunt privite ca vectori de informare sau ca expresia unei viziuni despre lume. Claude-Lévi Strauss recunoaște explicit rolul
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
parte a proceselor cognitive se efectuează în afara limbajului. Structuralismul, dar și teoriile lui Gregory Bateson (Vers une écologie de l'esprit, 1973) din Statele Unite au avut ecou afirmând că, în așezarea lumii, relațiile erau mai importante decât obiectele însele. Dacă ritualul nu se limitează la sfera religioasă, nu mai există religie fără ritual. Noțiunea de rituri de trecere, propusă de Arnold Van Gennep în 1909, a avut un impact considerabil nu numai asupra studiilor de antropologie religioasă, dar și asupra cercetărilor
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
lui Gregory Bateson (Vers une écologie de l'esprit, 1973) din Statele Unite au avut ecou afirmând că, în așezarea lumii, relațiile erau mai importante decât obiectele însele. Dacă ritualul nu se limitează la sfera religioasă, nu mai există religie fără ritual. Noțiunea de rituri de trecere, propusă de Arnold Van Gennep în 1909, a avut un impact considerabil nu numai asupra studiilor de antropologie religioasă, dar și asupra cercetărilor centrate pe organizarea socială. Aceste rituri, care trec prin faze precise, ritmează
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
de a-și canoniza definițiile conceptuale, menținând un efort de rigoare. Termenii lexicului antropologic se dovedesc prea rigizi când contribuie la fixarea obiectelor de care încearcă să țină seama. Alți termeni, prea polisemici, cer imediat lămuriri, precum cuvintele "rituri" și "ritualuri". Pentru anumiți autori, orice acțiune repetitivă și stereotipă (deschiderea Parlamentului din Londra, saluturile dogonilor, lupta cocoșilor din Bali) poate fi considerată drept rituală. Etologii care studiază lumea animală în mediul ei natural vorbesc și ei de rituri în legătură cu paradele nupțiale
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
descrierii sau excesivă la nivelul interpretării. Țările anglofone au creat un câmp interdisciplinar denumit performance studies, tradus uneori imperfect în franceză prin "antropologia artelor spectacolului". De fapt, este un domeniu mult mai vast, care cuprinde teatrul, muzica, dansul, dar și ritualurile, rugăciunile, sacrificiile, tradițiile orale, carnavalurile etc. Acest tip de analiză a fost inaugurat de critica literară și mai precis de critica teatrală, dar foarte devreme antropologia a fost solicitată în măsura în care au fost propuse apropieri între teatralitate și ritualuri. În cele
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
dar și ritualurile, rugăciunile, sacrificiile, tradițiile orale, carnavalurile etc. Acest tip de analiză a fost inaugurat de critica literară și mai precis de critica teatrală, dar foarte devreme antropologia a fost solicitată în măsura în care au fost propuse apropieri între teatralitate și ritualuri. În cele două cazuri, evenimentul este destinat să producă efecte asupra audienței, care participă, de altfel, adesea la el. Comunicarea cu o altă lume lumea invizibilă a strămoșilor sau a zeilor se realizează mai puțin prin discursuri, cât prin puneri
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
este destinat să producă efecte asupra audienței, care participă, de altfel, adesea la el. Comunicarea cu o altă lume lumea invizibilă a strămoșilor sau a zeilor se realizează mai puțin prin discursuri, cât prin puneri în scenă sugestive, care apropie ritualul de artă. Adeseori, antropologii nu au privit ritualurile decât din perspectiva efectelor lor sociale, ignorând dimensiunea estetică căreia i se datorează, totuși, în mod sigur, eficacitatea lor. Arta apare ca o sursă de informare asupra valorilor, a viziunii despre lume
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
participă, de altfel, adesea la el. Comunicarea cu o altă lume lumea invizibilă a strămoșilor sau a zeilor se realizează mai puțin prin discursuri, cât prin puneri în scenă sugestive, care apropie ritualul de artă. Adeseori, antropologii nu au privit ritualurile decât din perspectiva efectelor lor sociale, ignorând dimensiunea estetică căreia i se datorează, totuși, în mod sigur, eficacitatea lor. Arta apare ca o sursă de informare asupra valorilor, a viziunii despre lume, a ideologiei unei societăți mai degrabă decât ca
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
estetică căreia i se datorează, totuși, în mod sigur, eficacitatea lor. Arta apare ca o sursă de informare asupra valorilor, a viziunii despre lume, a ideologiei unei societăți mai degrabă decât ca o situare pe plan estetic. Orice religie, orice ritual are nevoie de frumusețe, de regie, de spectacol. Prin "estetic" nu trebuie să înțelegem numai o distanțare față de obiectele de artă cu scopuri contemplative, ci, dimpotrivă, faptul că în ritual se joacă explorarea adâncurilor conștiinței umane, raportul cu lumea, ciclul
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
decât ca o situare pe plan estetic. Orice religie, orice ritual are nevoie de frumusețe, de regie, de spectacol. Prin "estetic" nu trebuie să înțelegem numai o distanțare față de obiectele de artă cu scopuri contemplative, ci, dimpotrivă, faptul că în ritual se joacă explorarea adâncurilor conștiinței umane, raportul cu lumea, ciclul vieții și al morții, misterul procreației, succesiunea generațiilor și dovezile de forță dintre cei vii. Noaptea, când se profilează la lumina slabă a unui foc de paie o "mască" africană
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
confundă, se produc simultan. Spectacolele rituale sunt și "performanțe" în sensul în care se autodepășesc, atunci când se joacă, în ciuda preciziei protocoalelor și a prescripțiilor care le fixează în prealabil desfășurarea. Evenimentele spectaculare care servesc mediilor sociale, cum ar fi marile ritualuri colective, carnavalurile, mascaradele, nu sunt nici un reflex, nici o ilustarare a unei culturi; dimpotrivă, ele fac parte din practicile prin care o cultură se creează și se transformă. Împărțirea în capitole, precum rudenia, economia, puterea, religia poate avea o anumită eficiență
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
altfel, apariția sistemelor educative bazate pe scriere, în locul folosirii imaginilor și a sunetului, a transformat legile transmiterii culturale în asemenea manieră încât nu este greu să ne imaginăm modalitățile de transmitere lipsite de tehnici scripturale. Cu toate acestea, oralitatea și ritualul își iau revanșa până și în societatea modernă. În studiile consacrate mijloacelor de comunicare în masă s-a vorbit despre "televiziune ceremonială", de "cotitură etnografică" sau de "punere în scenă a cuvântului la televiziune". Ne putem gândi și la renașterea
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
să faci operă de ficțiune. La fel, constatând extraordinara asemănare morfologică a instituțiilor umane în locuri din lume foarte îndepărtate în spațiu și timp de la tehnicile artizanale la formele habitatului, de la rudenie la riturile funerare, de la cântec și dans la ritualuri, de la tehnicile agrare la convențiile de război anumiți antropologi de la sfârșitul secolului al XIX-lea s-au străduit să studieze distribuirea geografică a trăsăturilor culturale și să reconstituie difuziunea lor. Problema este că acești difuzioniști, ca și evoluționiștii, se arătau
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
44. 12 Pentru detalii asupra subiectului vezi Nicu Gavriluță, Antropologie socială și culturală, Editura Polirom, Iași, 2009, pp. 210-216; 250-257. 13 Amănunte despre semnificațiile metafizice, juridice, politice, sociale și religioase ale darului se regăsesc și în volumul meu, Mentalități și ritualuri magico- religioase. Studii și eseuri de sociologie a sacrului, cuvânt înainte de Ștefan Afloroaei, Editura Polirom, Iași, 1997, pp. 111-143. 14 Marc Augé, Jean-Paul Colleyn, op. cit., p. 82. 15 Cristina Gavriluță, op. cit., p. 183. 16 Ibidem, p. 189. 17 Marc Augé
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
Crăciun. Feciorii din ceată se pregătesc pentru a deveni călărași în ziua de 7 ianuarie. În dimineața acestei zile se împodobesc caii și carul (carele) cu "țoale și chindeie" și de asemenea călărașii și fetele ce participă și ele la ritual. După terminarea slujbei, carele (mare și mic) și călărașii pe cai se deplasează spre locul de udare a Ionilor. Udarea propriu-zisă care presupune ca cel udat să fie ridicat pe brațe astfel încât să atingă cu vârful picioarelor apa începe cu
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]