11,111 matches
-
timpurilor de la început, le repetă. Înainte de toate, se impune să precizăm ce anume revine și se repetă: raportul dintre șeful carismatic și popor. În mulțimile artificiale Biserica, corporațiile, așa-numitele collegia din Roma Antică s-a observat că apar aceleași ceremonii pentru a celebra drumul sinuos al atașamentului față de tezaurul de credințe și sentimente comune tuturor membrilor. Dar despre ce ceremonii este vorba? Ne răspunde Tarde: În mod esențial de un ospăț comun și de cultul pentru același strămoș. Nu uitați
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
carismatic și popor. În mulțimile artificiale Biserica, corporațiile, așa-numitele collegia din Roma Antică s-a observat că apar aceleași ceremonii pentru a celebra drumul sinuos al atașamentului față de tezaurul de credințe și sentimente comune tuturor membrilor. Dar despre ce ceremonii este vorba? Ne răspunde Tarde: În mod esențial de un ospăț comun și de cultul pentru același strămoș. Nu uitați aceste trăsături, ele ne explică de ce castele, corporațiile, cetățile antice dau o asemenea importanță așa-numitului commensialism, banchetelor periodice între
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
nici o reticență să declar că oamenii au știut dintotdeauna în mod deosebit, că au avut un tată primitiv și l-au ucis"467. Acesta este secretul originar. Îl ascundem, îl mascăm în religiile noastre, în carisma cu șefii noștri, în ceremoniile de omagiere. Acesta este conținutul exact al postulatului psihologiei maselor. Și în ciuda sau poate tocmai din cauza primirii proaste a ei în lumea savantă, Freud a rămas convins pînă la sfîrșitul vieții de justețea acestei idei, iar ultimele-i pagini publicate
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
al imaginației, în fața căruia mulțimea nu rezistă. Astfel au făcut părinții religiei creștine care, pentru a cuceri popoarele, au asimilat un întreg bagaj de datini păgîne, de divinități locale, rebotezate sfinți. Iar pentru consolidarea puterii, Biserica a instituit sărbătorile fastuoase, ceremoniile și ritualurile magice din lumea cucerită, dobîndind posibilitatea de a o stăpîni cu fermitate. Ea s-a adaptat la legea existentă pentru a o răsturna. "Îndeosebi religia de masă, observa Max Weber, depinde adesea și în mod direct de procedee
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pradă violenței și a fi cuprinsă de o frică disproporționată cu ceea ce se află în joc. Putem afirma că cea mai mare parte dintre mulțimile artificiale armate, biserici, partide sînt în legătură cu o astfel de taină. Ele au un ansamblu de ceremonii, de embleme, de parole (amintiți-vă de francmasoni) care le protejează și împiedică orice încercare de a o descoperi. Ea slujește la justificarea ierarhiei. Individul care urcă treptele acesteia se apropie de acel punct sacru, ceilalți rămîn la distanță. Cum
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a.m.d. Aici se află conținutul efectiv al așa-numitului cult al individului sau al personalității. Nu i se adresa oare lumea lui Stalin cu formula: "Tatăl îndrăgit al popoarelor sovietice?" Fastul cu care se înconjură conducătorul, strălucirea factice a ceremoniilor organizate în jurul persoanei sale, dreptul său nemăsurat de a deține toate titlurile și privilegiile au drept scop să sublinieze cu linii îngroșate faptul că el îl reprezintă pe tatăl zeificat. Nu înrîurește el oare viața maselor? Preluarea în stăpînire a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
rînd. Modul în care-l preamăresc l-ar fi revoltat pe Lenin. Îmbălsămîndu-l ca pe un faraon al Egiptului, proclamîndu-l idol al revoluției, ei îl preschimbă în zeu pe acela care luptase pentru o lume fără Dumnezeu și fără stăpîn. Ceremonia, scrie istoricul Deutscher, "era calculată pentru a impresiona mintea poporului primitiv, semioriental și pentru a sădi în ea sentimentul de exaltare pentru noul cult leninist. La fel se întîmpla și cu mausoleul din Piața Roșie, în care a fost depus
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
îmbălsămat al lui Lenin, în ciuda protestelor văduvei și a indignării a numeroși intelectuali bolșevici"556. Nu cred în acest calcul, care nu era singurul posibil. Probabil că erau cu toții sub presiunea unei forțe lăuntrice dacă au ajuns să dezgroape o ceremonie arhaică, dată uitării. Dacă au instaurat-o, a fost în primul rînd pentru a se impresiona ei înșiși. Voiau să-și dea curs liber sentimentelor de admirație, reprimate în timpul vieții lui, pentru omul cu care se identificaseră și de care
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
dispariția imagoului său, un mijloc de a capta acest imago pentru veșnicie. Într-un cuvînt, de a face mai ușoară resurecția în mințile mulțimilor ce vor veni. Limbajul în care i te adresezi acestui om divinizat este codificat în cursul ceremoniilor repetate. Vă sînt cunoscute frazele rostite de Stalin, cu o intonație liturgică, depunînd în fața catafalcului lui Lenin un adevărat jurămînt religios: "Părăsindu-ne, tovarășul Lenin ne-a poruncit să ridicăm cît mai sus și să păstrăm neîntinat titlul măreț de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
el ca mare conducător, ceea ce aproape că exclude și finețea și subtilitatea? Dar el cunoaște cu precizie cît cîntăresc masele. El știe că, pentru a da temei unei puteri, oricare ar fi aceasta, trebuie să regăsești acele porunci și acele ceremonii care sînt conforme cu credințele lor. Tenace și pătruns de propria lui idee, Stalin profită de dezorientarea lăuntrică a fiecăruia în plină furtună socială pentru a-i elimina unul cîte unul pe tovarășii de ieri concurenții de astăzi, începînd cu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Exerciții creative de grup și individuale Găsiți pentru un copil de 8 ani 10 forme de ase amuza utilizând imaginația lui, într-o zi ploioasă și friguroasă cand nu se poate ieși; Sugerați trei mijloace de a face mai spectaculoasă ceremonia de acordare a premiilor școlare; Presupuneți că sunteți tatăl sau mama unui băiețel de 10 ani. Ce argumente puteți să imaginați pentru a-l face să se culce seara înainte de ora zece; Copiii de pe scara blocului s-au obișnuit să
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
față, pe cineva foarte cunoscut ție. Tommaso n-a înțeles de îndată, dar numai ce își întoarse privirile, că dădu cu ochii de fiica Baronului, care venise împreună cu taică-său să ia parte la funeraliile solemne. Avea o rochie de ceremonii și părea puțin mai înaltă decât și-o amintea. La brațul Baronului, privea în toate direcțiile, dornică să recunoască pe cei prezenți sau numai mirată că se află în mijlocul acelei maree de oameni. Îl recunoscu pe Tommaso și îi surâse
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
o disciplină excesivă, era vina lui Tommaso, cel ce stârnise în chip exagerat bănuielile superiorilor. Prin retragerea lui în grabă ratase posibilitatea de a-l saluta pe Baron și pe Baronesa fiică. Ce bine îi stătea în rochia aceea de ceremonie! Nicicând n-o mai văzuse așa, strălucea ca o figură sfântă, ochii aveau tot strălucirea de odinioară, și-n plus era ceva sclipitor, o fulgerare de energie care, răspândindu-se în Catedrală, ajunsese până la el. Ar fi vrut să-i
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
responsabilități de creștere) fiind o femeie. Un exemplu mai spectaculos, care ridică întrebarea dacă mariajul este universal, îl constituie cazul Nayar, studiat de K. Gough (1952). În India, la o castă superioară din regiunea Nayar, fetele pubescente trec printr-o ceremonie de patru zile, în timpul căreia se „căsătoresc” cu un bărbat pe care Gough îl numește „soț de ritual”. Ceremonia este obligatorie pentru ca fetele să își înceapă cariera sexuală și de reproducere. După consumarea ritualului, ele sunt libere să aibă relații
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
cazul Nayar, studiat de K. Gough (1952). În India, la o castă superioară din regiunea Nayar, fetele pubescente trec printr-o ceremonie de patru zile, în timpul căreia se „căsătoresc” cu un bărbat pe care Gough îl numește „soț de ritual”. Ceremonia este obligatorie pentru ca fetele să își înceapă cariera sexuală și de reproducere. După consumarea ritualului, ele sunt libere să aibă relații sexuale cu câți bărbați vor, cu condiția să nu încalce restricțiile de castă și incest. Totuși, nici aceste relații
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
un prilej de ceartă și ostilitate fizică. La gusii din Kenya, familiile mirelui și miresei, rivale cu mult înaintea evenimentului, se jignesc și se bat chiar lângă patul noilor căsătoriți, inclusiv când aceștia sunt în toiul coitului (LeVine, LeVine, 1963). Ceremoniile însoțite de tensiuni și conflicte sunt caracteristice grupurilor care, deși inamice, practică totuși căsătoriile între ele, datorită unor condiții tehnoenvironmentale specifice (Harris, 1975a). Componenta economică prezintă următoarele variante: cumpărarea miresei înseamnă că mirele sau rudele apropiate ale acestuia (în primul
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
militari: a) în anul 298 a fost executat centurionul Marcellus, care renunțase la gradul său; b) în 299 la Cezareea, în Mauritania Cezareei, ofițerul Fabius a fost trimis la moarte pentru că a refuzat să ducă vexilla legiunii pe durata unei ceremonii solemne; c) în aceiași perioadă veteranul Tipasius, devenit ascet a fost rechemat sub arme; refuzând un donativum și mărturisindu-și apartenența la militia Christi a fost lăsat la vatră; rechemat după o anumită perioadă, ca urmare a refuzului de a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
cui să atribuie noile edicte, lui sau altcuiva. Adevăratele cauze ale măsurilor anticreștine din această perioadă au fost determinate de nesiguranța limesului, la care s-au mai adăugat criza economică și calamitățile naturale. Pentru a îndepărta asemenea dezastre se celebrau ceremonii religioase, la care creștinii (datorită creșterii lor numerice de acum puteau fi descoperiți cu ușurință) nu mai participau de teamă să nu cadă în idolatrie. Această atitudine a provocat neîncrederea autorităților publice și nemulțumirea plebei ducând la identificarea creștinilor cu
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
acuza pe creștini că vor să revoluționeze obiceiurile celor mulți și instituțiile consolidate ale statului, provocând dezordine socială; că vor să se izoleze de lume, cu scuza că nu pot sluji la doi stăpâni; că vor să fie absenți de la ceremoniile religioase oficiale, iritând divinitățile protectoare ale orașului; îndemna creștinii să jure pe împărat cu încredere și că ar fi deținut o putere izvorâtă din divinitate. Origene răspunde punct cu punct la toate acuzațiile interlocutorului: creștinii nu sunt niște revoluționari din moment ce
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Dumnezeu, convertirea barbarilor. În De corona, a cărei dată de compoziție pe baza motivelor de critică internă este stabilită în general în jurul anului 211, luând ca pretext uzul idolatric de a-și încununa capul cu coroane de lauri, pe durata ceremoniilor, are posibilitatea de a trata și chestiunea apartenenței unui creștin la structura militară. Punctul de plecare al discuției îi este oferit de episodul petrecut în acea vreme la Lambesi (în Africa) unde era cantonată Legio III Augusta, în timpul unui donativum
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
III Augusta, în timpul unui donativum oferit de Caracalla (211-217) și Geta, poate cu prilejul aclamării lor ca împărați în anul 211. Acest donativum era distribuit soldaților care se prezentau să-l primească încununați cu lauri, după cum era practica pentru asemenea ceremonii legate de cultul imperial. Cu acest prilej, laudă comportamentul unui soldat creștin care, singur printre atâția confrați de aceiași credință, se pare că și-ar fi mărturisit originea creștină prin atitudinea (disciplina) transparentă de a refuza să poarte pe cap
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
solicitarea vreunei rugăciuni), rezumându-se la afirmarea credinței și a conștiinței sale în văzul și în auzul tuturor. Un interes aparte manifestă și analogia dintre gestul protagonistului acestui episod și atitudinea soldaților adepți ai cultului lui Mithra care, pe durata ceremoniilor publice referitoare la cultul imperial, puteau să-și țină coroana în mână, grație unei scutiri speciale. Cultul mithraic s-a bucurat de o largă răspândire printre soldați cantonați în Africa, în care se pare că a fost inițiat într-o
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
la vatră și dăruindu-se vieții ascetice, a refuzat să se mai întoarcă pentru a îmbrăca ținuta militară deși a fost chemat din oficiu; pe Fabius, tot din Cezareea, stegar al cohortei ofițerilor lui Maximinus Hercule ucis pentru că, în timpul unui ceremonii militare, la care participau guvernatorul provinciei și membrii adunării provinciale, a refuzat să ducă potrivit îndatoririi sale steagul legiunii, iar pentru alții, buna credință a acestora nu poate fi pusă nicicum la îndoială, cel puțin în parte. 4. Adversarii oricărei
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
cel care va mânui sabia și nu va săvârși apoi acele acțiuni, care ofensează bunătatea și dreptatea? Înșelăciunea, cruzimea și nedreptatea sunt nenorocirile tuturor războaielor. Ultima motivație potrivit căreia viața militară este ocazie de păcat și o participare continuă la ceremoniile păgâne, până la frizarea apostaziei, a fost dezvoltată, după cum vom vedea, de Tertulian în De corona și în De idolatria. 4.3. Antimilitarismul maniheilor Maniheii erau animiști, adică afirmau că toate lucrurile create de Dumnezeu au un suflet viu, care nu
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
pentru alte fapte. Și astfel, Anicetus a apărut ca ucigaș al mamei sale, a lui Gaius Cassius și a lui Lucius Silanus. I se mai imputa printre altele incestul Lepidei, soția lui Cassius și mătușa lui Silanus, și participarea la ceremonii monstruoase și nelegiuite: Au exagerat apoi cuvântul martorilor care „plăsmuiau“ (confingerent) împotriva Lepidei, soția lui Cassius și mătușa lui Silanus, incestul cu fiul fratelui ei și ceremonii religioase nelegiuite. Împotriva creștinilor a formulat cu abilitate și inteligență delictul care părea
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]