1,408 matches
-
față de comunitate sau, dacă vreți, a identității singulare față de identitatea culturală. Valoarea principiilor morale sau a uzanțelor sociale este astfel legată de apartenența la o comunitate. Acordul asupra principiilor nu este posibil decât dacă se bazează pe practici și convingeri Împărtășite. Este astfel respinsă Însăși posibilitatea unei distanțări critice față de modul nostru de viață. De aceea, este puțin probabil să putem ajunge la o obiectivitate autentică În materie de apreciere morală. Redus la ființa socioculturală, omul este deposedat de rațiune, adică
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
impună folosirea limbii ebraice și unde va redacta, din 1904 și până la moartea sa, un dicționar În șaptesprezece volume. Renașterea limbii va constitui un instrument esențial pentru Întreprinderea sionistă. În 1862, s-au constituit deja societăți evreiești de colonizare, idee Împărtășită anterior și de prințul Charles Joseph de Ligne, de Lamartine și de alți scriitori. Școala de agricultură a lui Mikve-Israel se deschide În 1870, iar În 1878 se implantează prima colonie. Tot În 1862, Moses Hess (1812-1875), evreu emancipat și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
aceste sentimente. Antropologie și folclor Împreună cu studiile de religie, aceste două discipline abordează, într-o manieră clară, probleme referitoare la credințe, valori, obiceiuri, tradiții sacre și sensuri ale vieții. De regulă, antropologii utilizează povestirile vieții pentru a obține semnificațiile culturale împărtășite ale individului, viziunea unui membru al comunității asupra acesteia și dinamica schimbărilor culturale (Geertz, 1973; Langness, Frank, 1981). Folcloriștii știu, de asemenea, că povestirile vieții depozitează învățăturile, credințele, obiceiurile și practicile tradiționale și pot răspunde multor întrebări despre procesul de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2130_a_3455]
-
categorii: doine și cântece doinite, exprimând jalea, melancolia, tristețea, uneori legate de dragostea neîmplinită, dar, de cele mai multe ori, zugrăvind sentimentele și stările sufletești cele mai complexe. Cântecele propriu-zise pot fi: de dragoste, de joc și exprimă bucuria, atunci când aceasta este împărtășită. Se mai utilizează și catrene versificate, care susțin melodia de dans și cu un conținut satiric, așa-numitele strigături, care exprimă, în termeni populari, trăsături specifice comunității, dovadă că folclorul românesc este un element de identitate națională și ne reprezintă
LUMINIŢA SĂNDULACHE ANSAMBLUL ARTISTIC TRANDAFIR DE LA MOLDOVA. In: ANSAMBLUL ARTISTIC TRANDAFIR DE LA MOLDOVA by LUMINIŢA SĂNDULACHE () [Corola-publishinghouse/Journalistic/254_a_494]
-
putea să avem o imagine despre câți oameni merg la biserică, câți acordă importanță religiei și în ce măsură religiozitatea le influențează viața de zi cu zi. Nu vom putea însă să precizăm nivelul de educație religioasă, conținutul credinței sau în ce măsură credințele împărtășite sunt conforme cu învățătura Bisericii Ortodoxe. Deși reprezintă teme interesante acestea nu fac pot fi investigate cu metodele folosite de acest demers. Acest prim capitol trece în revistă succint evoluția câmpului religios european din perspectiva teoriei secularizării, urmată de o
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
și să analizeze din perspectivă comparativă longitudinală și transversală gradul de religiozitate al românilor. Mai concret, este căutat răspunsul al întrebarea: sunt intr-adevăr românii mai religioși decât mulți alți europeni, dacă ne raportăm la credința religioasă și la valorile împărtășite. De aici decurge și o altă întrebare: dacă sunt, de ce anume se întâmplă acest lucru? Ce determină diferențele în gradul de religiozitate al diferitelor popoare europene? Un al treilea obiectiv al acestui capitol îl reprezintă identificarea cauzelor care au determinat
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
fapt care justifică și nivelul ridicat al revitalizării religioase. V. CONCLUZII România începutului de mileniu se numără printre cele mai religioase țări din Europa, atât din punctul de vedere al practicii religioase cât și din cel al credinței și valorilor împărtășite. Într-o Europa care își întoarce tot mai mult fața de la religie, românii nu numai că sunt printre cei mai credincioși locuitori ai continentului, însă datele cantitative demonstrează o revitalizare religioasă pe mai multe dimensiuni ale implicării religioase. Perioada anilor
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
ca să evit să devin cumva o profesionistă a răsfoirii (vai!Ă, tocmai de aceea reiau adesea cărțile și văd în recitire o formă de prietenie matură și echilibrată, mult mai tandră decât prima lectură pripită, aventuroasă, colerică. E o prietenie împărtășită, aș spune, în timp ce întâia lectură a unei cărți poate fi un coup de foudre, dar tocmai de aceea e o lectură emoțională și, prin urmare, parșivă, riscând răstălmăcirea. Este adevărat că nu am o poziție anume a corpului de întâie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
urban rural pentru partidele populare, conservatoare și liberale; clivajul proprietari/muncitori pentru partidele socialiste și comuniste; Ronald Inglehart a adăugat clivajul materialiști/postmaterialiști, din moment ce tinerii nu votează mai strict în conformitate cu apartenența la un grup social, ci conform opiniilor și valorilor împărtășite (R. Inglehart, The Silent Revolution: Changing Values and Political Style among Western Publics, Princeton University Press, Princeton, 1977). 4 Interdicția concurenței între instituțiile religioase este mai costisitoare decât concurența însăși. Așadar, este just să presupunem că menținerea unor relații amicale
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Dacă urmăm reperele majore ale istoriei comunismului după cel de al Doilea Război Mondial, este posibil să distingem cinci generații politice cu, presupunem, cinci viziuni colective diferite asupra comunismului. Dar ce este o viziune colectivă? Este vorba de o viziune împărtășită? Nu trebuie să evităm a confunda viziunile individuale și viziunea cea mai împărtășită? Evident, este dificil să definim cu precizie această noțiune de diviziune colectivă dar putem încerca să reconstruim aceste tipuri de viziune în funcție de caracteristicile comunismului în momentele diferitelor
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
Mondial, este posibil să distingem cinci generații politice cu, presupunem, cinci viziuni colective diferite asupra comunismului. Dar ce este o viziune colectivă? Este vorba de o viziune împărtășită? Nu trebuie să evităm a confunda viziunile individuale și viziunea cea mai împărtășită? Evident, este dificil să definim cu precizie această noțiune de diviziune colectivă dar putem încerca să reconstruim aceste tipuri de viziune în funcție de caracteristicile comunismului în momentele diferitelor sale faze. Pentru generația "burgheză", care a cunoscut perioada de dinaintea comunismului, venirea la
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
puțin interesante și, mai mult decât orice, au creat un mit: Banatul, un Eldorado. Celor douăzeci de limbi vorbite în Banat în momente istorice diferite, li se suprapun firesc douăzeci de etnii și grupuri etnice, nenumărate sărbători religioase și laice împărtășite senin, o tradiție a întâlnirii fericite cu Celălalt. Diversitatea și armonia modurilor în care s-au articulat reprezentările realului, ale sacrului și ale imaginarului sunt coordonatele esențiale ce au făcut posibilă apariția acestui Eden (central)-european. Caracterul exemplar al relațiilor
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
proprietățile referențiale, semantice, ale substantivului. Ele sunt numite și indici. Indicii trebuie să fie ancorați unor entități reale (existând anumite condiții de ancorare). Ei cuprind persoana, numărul și genul. (Nu și cazul, acesta nefiind o trăsătură referențială, ci una sintactică, împărtășită doar în cadrul grupului nominal.) Wechsler și Zlatić (2000) au propus această teorie pornind de la exemple în care acordul este hibrid sau mixt, același nominal declanșând simultan două tipuri de acord diferite: formal și semantic. În sârbo-croată, substantivul deca, feminin singular
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
mașiniste". Interpretarea, la rîndul ei, este o soluție viabilă în măsura în care operează cu sensurile comune, sedimentate de-a lungul vremii, înrădăcinate în solul tradiției. Ideea autorului este că semnele nu se pot transforma, prin acumulare, în simboluri (care sînt sensuri socialmente împărtășite), fiindcă funcția simbolică precede semnele pe care ea le leagă. Așadar, "dacă interpretarea este parte integrantă a comunicării, și dacă, pe de altă parte, noi atribuim această interpretare funcției simbolice în măsura în care ea citește și leagă semnele între ele prin intermediul simbolurilor
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
cuvântul "ruptură" (breakthrough). În cea de-a doua ediție a cărții sale din 1969, precum și în Reflexions on my Critics, din 1970, Kuhn însuși a înlocuit cuvântul paradigmă cu cel de "matrice disciplinară" care înseamnă, în accepțiunea lui, "generalizări simbolice împărtășite", "modele împărtășite" și "valori împărtășite"7. Amintind motto-ul "un cuvânt, o semnificație", Wendel Bell protestează împotriva acestui "turn Babel" și îi invită pe sociologi și pe ceilalți practicanți din științele sociale să facă o pauză înainte de a folosi cuvântul
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
breakthrough). În cea de-a doua ediție a cărții sale din 1969, precum și în Reflexions on my Critics, din 1970, Kuhn însuși a înlocuit cuvântul paradigmă cu cel de "matrice disciplinară" care înseamnă, în accepțiunea lui, "generalizări simbolice împărtășite", "modele împărtășite" și "valori împărtășite"7. Amintind motto-ul "un cuvânt, o semnificație", Wendel Bell protestează împotriva acestui "turn Babel" și îi invită pe sociologi și pe ceilalți practicanți din științele sociale să facă o pauză înainte de a folosi cuvântul "paradigmă" și
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
de-a doua ediție a cărții sale din 1969, precum și în Reflexions on my Critics, din 1970, Kuhn însuși a înlocuit cuvântul paradigmă cu cel de "matrice disciplinară" care înseamnă, în accepțiunea lui, "generalizări simbolice împărtășite", "modele împărtășite" și "valori împărtășite"7. Amintind motto-ul "un cuvânt, o semnificație", Wendel Bell protestează împotriva acestui "turn Babel" și îi invită pe sociologi și pe ceilalți practicanți din științele sociale să facă o pauză înainte de a folosi cuvântul "paradigmă" și să recurgă la
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
fi interpretat ca un semn de nebunie"; poeziile încredințate tiparului în anii așa-ziși întunecați demonstrația lui Petru Creția sunt superioare estetic variantelor din lada cu manuscrise de la Maiorescu; imediat după internarea poetului la Mănăstirea Neamț, a fost spovedit și împărtășit, însemnarea preotului duhovnic vorbind despre faptul că "M. Eminescu era limpede la minte, numai tare posac și trist"; de aici el va expedia la "Convorbiri literare" poezia De ce nu-mi vii, Iacob Negruzzi apreciind ca fiind scrisă în "deplină luciditate
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
bine. Eu nu am pornit și asta datorită faptului că lipsesc atâta timp din Ploești. Sunt însă mulțumită că cel puțin ai putut să aranjezi tu. Tu ai făcut multe lucruri bune și frumoase, îmi scrii că te-ai și împărtășit, dai dovadă de multă credință și dragoste în Dumnezeu. Sper că mă voi împărtăși și eu în Săptămâna mare. Asta cred că va fi la Priponești. E speranță de concediu? Țuțule, nu-mi scrii în privința asta nimic. Domnica ți-a
Alexandru Mănăstireanu : corespondenţă by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/629_a_1301]
-
noile condiții, dar, ca toți grecii, beneficia de avantajele oferite de tehnologia modernă și de eforturile vizibile depuse în vederea ridicării nivelului economic al țării. Permanentele probleme sociale și economice ale începutului anilor '80 erau, cel puțin într-o oarecare măsură, împărtășite și de celelalte state și reflectau situația internațională dificilă a perioadei. Concluzii Acest studiu, care are drept punct final începutul anilor '80, a prezentat transformările succesive din viața locuitorilor Peninsulei Balcanice începînd de la sfîrșitul secolului al șaptesprezecelea. La vremea respectivă
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
fixării unei identități grupale în conștiința colectivă. Manualele de istorie națională și celelalte cărți școlare care alcătuiesc literatura didactică pot fi înțelese ca vectori ai memoriei istorice prin care autoritățile statale au urmărit să fixeze în conștiința colectivă o definiție împărtășită social asupra trecutului ca suport al identității naționale. Una dintre asumpțiile centrale ale lucrării este că memoria colectivă și identitatea grupală sunt intrinsec legate, ceea ce face ca schimbările survenite în conștiința identitară să antreneze mutații în conștiința istorică și viceversa
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
congruente" (p. 1). Definiția naționalismului ca principiu politic care prescrie suprapunerea entității politice (statul) peste entitatea națională (poporul definit în termenii comuniunii etno-lingvistice) este preluată și de E.J. Hobsbawm (1990, p. 9), conferindu-i astfel greutatea unui consens definițional cvasiunanim împărtășit. Raportându-ne la această definiție, este clar că platforma ideatică și politică a Școlii Ardelene nu poate fi considerată ca exprimând o ideologie naționalistă. Aceasta întrucât solicitările revendicative ale Școlii Ardelene nu urmăreau congruența dintre entitatea politică și cea națională
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
cu legea concentrării spațiale, principiul concentrării temporale poate fi definit ca fiind tendința de localizare în același timp calendaristic a mai multor evenimente diferite. În loc să creeze repere spațiale ale memoriei colective sub formă de "locuri ale memoriei" încărcate cu semnificații împărtășite colective, concentrarea temporală generează repere în timp sub forma unor "zile memoriale". Odată instituite, acestea vor reclama comemorări, aniversări și ceremoniale prin care semnificațiile asociate evenimentelor celebrate vor fi actualizate în contemporaneitate și reafirmate public. Data de 10 mai este
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
lecția secundă este deschisă prin sentința: Nu se cunoaște un popor, care să fi avut o istorie mai tragică decât poporul nostru. [...] Nota tragică domină întreg trecutul nostru" (Ursu, 1924, pp. 17, 20). Ca niciun altul - aceasta este concluzia unanim împărtășită - destinul istoric românesc poartă pecetea indelebilă a tragicului. În răspărul direcției fanaticismului naționalist se contrapune orientarea critică din cadrul consensului naționalist prevalent pe întreaga lungime a interbelicului românesc. Momentul critic al naționalismului poate fi explorat pe două planuri: i) nivelul programatic
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
În concepția sa: "orice grup, care, pe baza uneia sau a mai multor poziții împărtășite cu alții, dă glas anumitor revendicări, în raport cu alte grupuri ale societății, în vederea restaurării, a menținerii sau amplificării formelor de comportament, care sînt inerente în atitudinile împărtășite" [1951, 33], constituie un grup de interese. Dincolo de inconvenientul de a nu face diferența între diferite grupuri, această definiție nu spune nimic despre modalitățile de interacțiune dintre grupurile prezente în societate și, mai ales, despre modalitățile prin care caută să
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]