1,685 matches
-
pe adepții școalei noi și a celei secesioniste, căci membrii fondatori ai societății erau mai toți foști elevi ai Münchenului. Aceasta ar fi alcătuit o bisericuță cam exclusivistă și A.S.R. Principesa României, n-a luat societatea sub înaltul și binevoitorul ei patronagiu decât cu condiția ca să-și lărgească cadrul și principiile, ceea ce s-a și întâmplat cu vremea"497. În curând, societatea își atrage o adversitate consistentă și insistentă, devenind pentru o bună perioadă de timp avangarda artei moderne românești
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Poate fi considerat manipulare și faptul că un autor, regizorul, impune o viziune estetică. De ce ai pus camera în unghiul ăsta, de ce l-ai filmat de jos, ca să i se vadă părul din nas? Este un fel de ipocrizie pretins binevoitoare, care poate merge la nesfârșit și la un moment dat trebuie să i se pună capăt: ceea ce contează este intenția mea față de această realitate. Un alt aspect important: este vorba de sprijinul material acordat de regizor personajelor. De exemplu, trăind
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
paralelă între societatea oamenilor și cea a păsărilor, o paralelă mai mult filosofică decât politică. Aici a funcționat autocenzura. Cum se desfășura o întâlnire cu cenzorii, mă refer la celebrele vizionări? Erau tovărășești. Veneau niște tipi cam posaci, dar destul de binevoitori. Ei considerau de la bun început că au în fața lor un prezumtiv inamic, regizorul, care vrea să le facă rău prin strecurarea unor "șopârle" antipartinice. În timp, s-a creat și o tehnică a trecerii de cenzură: dacă un film avea
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
doar îi spuneam ce să facă, noi alegeam camerele. Cum de s-a întâmplat? Selecția naturală care funcționează în economia de piață, în Germania. Pentru mine, a fost un mare avantaj că vorbeam gemana. În plus, a fost un mediu binevoitor, colegial, din prima clipă în acest studio m-am simțit foarte bine. La ce fel de emisiuni ați lucrat? Diverse, am început cu una de economie, cu transmisii de la bursă, cu două camere, și din studio, cu trei camere. Era
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
explica tot ceea ce explică proiectul, poate explica adaptarea, dar deschide totodată perspectiva explicării acelor fapte pe care nu le poate explica proiectul, a imperfecțiunilor adaptării viețuitoarelor la condițiile în care trăiesc. „Deplasarea descendentă a acțiunii, de la o divinitate cu țeluri binevoitoare la interesul propriu amoral al organismelor - nota Stephen J. Gould - încorporează aspectul cel mai distinctiv și mai radical al darwinismului.“ Imaginea lui Darwin asupra lumii vii a evoluat, așadar, cu trecerea timpului, spre una care poate fi caracterizată drept antipodul
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
sprijinea pe pilonii reprezentați de ideea selecției - concepută drept păstrare în lupta pentru existență a acelor variații întâmplătoare care au valoare adaptativă - și de gradualism va fi ireconciliabilă atât cu credința că natura este cârmuită de o providență înțeleaptă și binevoitoare, cât și cu teoriile evoluționiste speculative al căror motiv central îl reprezenta ideea progresului. Darwin va aprecia că o cercetare fără prejudecăți a faptelor nu oferă nici un sprijin pentru ideologie răspândită în cercuri intelectuale ale vremii, ideologie potrivit căreia natura
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
a reprezentării opoziției dintre natură și spirit, al cărei punct de sprijin esențial l-a constituit supoziția că între om și celelalte viețuitoare există un hiatus, pe de altă parte a ideii că într-o lume proiectată de o inteligență binevoitoare ordinea și armonia trebuie să reprezinte regula, iar concurența nelimitată și necruțătoare, excepția. Unele dintre cele mai virulente și larg receptate critici la adresa lui Darwin par să fi fost provocate și susținute de atașamentul ferm față de asemenea idei și reprezentări. Este
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
al Asociației britanice pentru progresul științei, a admis că în cartea lui Darwin se oferă cea mai bună explicație a formării de noi specii. Ținând seama de poziția critică ulterioară a lui Oven, biografii lui Darwin cred că aprecierea lui binevoitoare s-ar datora faptului că încă în decembrie 1854 Darwin i-ar fi spus lui Oven că el tinde să creadă că evoluția speciilor se realizează după legi care au fost stabilite de Creator. Nu trebuie, totodată, să pierdem din
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
cu credința religioasă. Ceea ce îl neliniștea pe Gray era faptul că explicațiile pe care le oferea Originea speciilor acordau un rol deosebit întâmplării. Este interesant cum a răspuns Darwin îngrijorărilor exprimate de Gray: „Nu mă pot convinge că un Dumnezeu binevoitor și atotputernic ar fi proiectat ihneumonidele cu intenția expresă ca ele să se hrănească înăuntrul corpului viu al omidelor, sau pisica - ca să se joace cu șoarecele.“ Darwin îi scria lui Gray că evenimentele ce marchează istoria vieții „fie ele bune
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
județul Vaslui (acum în jud. Iași) îl ruga pe primarul urbei, cu adresa nr.29/27 ianuarie 1940, să afișeze în locurile publice, intens circulate, un anunț de licitare a 4 hectare de pădure, proprietate a sfântului locaș. Pios și binevoitor, primarul Hușului a dat dispoziție subordonaților de a lua măsurile ce se cuveneau. Tot în luna ianuarie a aceluiași an, reprezentanța din România a Uzinelor germane „Lanz”, trimitea la Huși o ofertă pentru „cea mai bună treerătoare din lume”, ofertă
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
zburând prin cameră în clipa în care le-a notat pe hârtie. Cartea este, apoi, publicată" (Bentley, Jr., 1975, p. 29). Un autor anonim enumeră cu răbdare numele unor companioni vizionari ai lui Blake și, înzestrat probabil cu o natură binevoitoare, se abține de la orice ironie: "Purta conversații cu Michelangelo, ba chiar și cu Moise [...]. Semiramida era adesea prezenta în carne și oase înaintea lui; stătea de vorbă cu Cleopatra și Prințul Negru (Edward de Woodstock, n.m.) i-a pozat pentru
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
lui Blake, odată ce viziunea atinge climaxul, determinațiile individuale sunt efasate, iar viața umană este percepută că unitate, nu ca diversitate. Tocmai de aceea cred că, în Jerusalem, nu ne confruntăm cu "o perpetuare a formelor de dominație tradiționale mașcate în binevoitoarea transcendență a diviziunii" (Aers, 1981, p. 42), ci doar cu o reorganizare a vietii individuale la o scară ontologica superioară, ca parte integrantă din Corpul Divin. În această rezidă și problema complexă a lui Mesia. Previzibil, figură paradigmatica decelabila la
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
mai suportă inerția, mediocritatea și banalitatea cotidiană: "Mi-a fost hărăzită gloria, o glorie severă, potrivnică lacrimilor, femeilor și pruncilor, o glorie puternică..." Această speranță se va împlini atunci cînd, ajuns general victorios, Cap de Aur ucide bătrînul împărat, solemn, binevoitor și slab, simbol al legitimității și al ordinii stabilite. Pleacă, strigă el. Eu voi comanda, pentru că așa e drept". "Vorace, încăpățînat, nesătul", cuceritor imposibil de satisfăcut, el începe atunci o aventură interminabilă care, odată cu fiecare bătălie, îi va conduce ostile
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
va deschide ochii și va fi uimită de propria-i confuzie..." Valorile menajere, simboluri ale economiei burgheze pîinea, casa, munca sînt din nou evocate, dar asta pentru a fi ridiculizate și batjocorite: N-am venit precum bietul zeu al supei Binevoitor, clipind din ochi în aburul cărnii și al verzei. Strigă tare, suflete-al meu, ia-o cu avînt înainte! Vă propun să vă curățați de rușinea voastră și să ieșiți din josnicia voastră. Și să vă răzbunați pe o soartă
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
începutul secolului al XVIII-lea în elaborarea a însuși conceptului de stare de natură: în mijlocul pădurilor americane, prin contactul cu populațiile "primitive", considerate a nu cunoaște principiul lui "al meu și al tău", cîteodată asimilate modelului antic, văzute a fi binevoitoare, ospitaliere și fericite, prin acestea s-a construit imaginea sălbaticului bun44. Dar oare n-ar trebui să asociem această imagine diverselor reprezentări ale acelui vis al exotismului care se impune din ce în ce mai mult azi în societățile occidentale? Să vedem formulele cel
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
neaoșe sănătoase, care satisfac plăcerile, dar și nevoile persoanei. 2 Către GHEORGHE CREANGĂ p. 183, r. 5 : „Sărut mâinile și pe dos, și pe față” exprimare a respectului și considerației fără margini față de persoanele dragi, dar și o ușoară, ironie binevoitoare; p. 184, r. 21 22 : „Bețivului și dracu-i iese cu ocaua plină.” în cazul unei persoane cu vicii, se constată, parcă, paradoxal, o alimentare a acestora din toate părțile. 3 p. 185, r. 7 9 : „Mă aflu acum puțin
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
a deveni tu însuți în interacțiune cu ceilalți. Autonomia și interculturalitatea sunt strâns legate. Nu pot să mă deschid celorlalți decât în măsura în care am eu însumi sentimentul de a fi un individ unic. Sau invers, în măsura în care pot întreține relații pozitive și binevoitoare cu ceilalți pot trăi sentimentul propriei mele identități. Dacă venim din culturi diferite bogăția poate fi enormă. Autonomia permite integrarea într-o societate multiculturală. dimensiunea interculturală în educație este un drum care favorizează acest sentiment, de a fi în realitatea
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
mari iubiri, într-o natură generoasă, undeva, aproape de Luncavățul care „lucea ca o sabie la poalele zăvoiului misterios”, dar și de învolburatul Olt, într-o casă înconjurată de alei de trandafiri, de vietăți de toate felurile, de oameni calmi și binevoitori, deviza romanului fiind, fără mari rezerve, dorința de implantare a lucidității într-un timp și într-un spațiu aflat în plenitudinea transformărilor. Scriitoarea ne prezintă o lume rânduită (în toată complexitatea ei genetică, educațională), dar nu și desăvârșită, precum o
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
benedictin anonim, în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, este foarte importantă pentru că citează doi martori oculari, încă în viață în momentul în care cronicarul își nota însemnările sale. Sunt de remarcat informațiile referitoare la următoarele întâmplări: ospitalitatea «binevoitoare» a călugărilor, prin care se pare că se încearcă repararea unui tratament străvechi nu prea rafinat oferit «crainicului marelui Rege»; capitulul de la Acre la care au participat trei sute de frați; apariția stigmatelor; relatarea cu privire la lup, care probabil stă la baza
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
41. Era de o statură medie, spre mică, frumos și bine proporționat în toate membrele, sănătos și rezistent la oboseală, indiferent că se datora călătoriilor sau studiului. Avea o față de înger, mereu grațioasă și fericită. Era generos, amabil, umil, blând, binevoitor și răbdător. Un om de mare evlavie și rugăciune, îngăduitor și milostiv. Celebra în fiecare zi cu atâta evlavie, încât cei ce asistau se simțeau copleșiți de har. Predica cu o așa fervoare clerului și fraților, încât cei ce-l
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
să încep să cânt pentru a-ți ușura drumul obositor?». El a fost de acord, iar tânărul a început să cânte «Bucură-te, regină, maica milei!». Din întâmplare, pe acel drum venea, fără ca ei să știe, tocmai acel cavaler puțin binevoitor. După ce a terminat cântecul de laudă în cinstea Preamăritei Fecioare, în timp ce cavalerul privea dâra de sânge lăsată de picioarele lor goale, felicitându-se aproape de unul singur, acel frate consolator l-a întrebat pe însoțitorul său: «Frate, am cântat bine antifonul
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
pe alții. Odată, Fericitul Francisc, în urma sfatului domnului papă Grigore, își pregătise foarte bine discursul pe care trebuia să-l susțină în fața papei Honoriu. Dar, în momentul când trebuia să-l rostească, a uitat totul. Atunci, a spus: «O persoană binevoitoare (adică papa Grigore al IX-lea) pregătise pentru mine un discurs foarte inteligent pe care eu voiam să-l susțin în fața voastră, dar acum l-am uitat cu totul. Așteptați puțin și îl voi ruga pe Domnul să-mi dea
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
nostru. Prin urmare, atunci când purtătorii prezentei scrisori, membri ai comunității fraților amintiți, vor considera că trebuie să treacă pe la voi, să-i primiți ca pe niște oameni catolici și credincioși [Bisericii] și, în orice situație, să vă arătați favorabili și binevoitori cu ei, din reverență față de Domnul și față de noi. Dată din Lateran, în ziua de 11 iunie 1219, în cel de-al treilea an al pontificatului nostru. 2. Bula «Pro dilectis» a lui Honoriu al III-lea Honoriu episcop, slujitorul
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
care își punea caii să-i devoreze pe străinii care soseau în țara sa); ci un prinț care pedepsește cu greu și e gata să recompenseze, care suferă când e constrâns să fie sever...". Maximus, deci, se adresează la urechi binevoitoare. Iată cum i se prezintă Ovidiu lui Maximus: "Eu sunt cel care te-a cultivat, pe care adesea îl vedeai printre invitații la banchetele tale festive (inter convivas tuos: v. 132), cel care a recitat himeneul în fața torțelor voastre de
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
asupra eventualilor săi "complici" (inclusiv Paulus) și s-ar fi răzbunat. Atunci sulmonezului nu-i rămânea decât unica conduită posibilă din punct de vedere psihologic: și anume cea povestită de el. Astfel ar fi putut aștepta de la Paulus o atitudine binevoitoare pentru anularea sau, cel puțin, pentru reducerea pedepsei. Cu orice preț, Paulus trebuia să fie disculpat și orice bănuială de înțelegere tacită dintre Ovidiu, relegatul lui Augustus, și Paulus, "amicus Augusti", trebuia îndepărtată. Această neliniște a lui Maximus de a
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]