1,033 matches
-
Princeton, NJ: Princeton University Press. M.C. Hudson, Arab Politics (1977) New Haven, Conn.: Yale University Press. K.A. Kemal, Turkey's Politics: The Transition to a Multi-Party System (1959) Princeton, NJ: Princeton University Press. J. Lambert, Latin America (1967) Berkeley, Calif.: University of California Press. D. Lerner, The Passing of Traditional Society (1958) New York, NY: Free Press. R.L. Park și B. Bueno de Mesquita, India's Political System (1979) Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall. J. Peeler, Latin America Democracies (1982) Chapel
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
Niciodată nu mai văzuse asemenea minunății. Se așeză la volan, potrivi spătarul scaunului, învîrti cheia în contact și dintr-o dată mașina ascultă de cea mai mică poruncă a sa. Pe dată ieși afară din peșteră. Dacă m-ar vedea acum califul pe loc ar muri de necaz. Chrysler Simca 1307/1308 Mașina Model. Începînd de la 27 890 F Acest text publicitar a fost analizat într-un alt studiu (J.-M. Adam 1958a, pp. 123-139) drept un caz de eterogenitate discursivă cu
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
aduce cu el un anumit număr de elemente aparținînd intertextului literar, ca de exemplu: înăuntrul peșterii; rosti din nou cuvintele fermecate; într-o clipită portiera automobilului se deschise larg; pe dată ieși afară din peșteră; dacă m-ar vedea acum califul. La nivel secvențial, remarcăm că modul obișnuit de funcționare tabulară al descriptivului este introdus într-o serie evenimențială. Obiectul este descris datorită faptelor personajului (A FACE): Ali Baba se apropie + rosti + descoperi + apăsă + acționă + se așeză + potrivi + învîrti + se gîndi
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
George, The Globalization of Nothing, Thousand Oaks, Londra, New Delhi, Pine Forge Press, 2004. Robertson, Pamela, Guilty Pleasures (Feminist Camp from Mae West to Madonna), Durham și Londra, Duke University Press, 1996. Rogers, Mary F., Barbie Culture, Londra, Thousand Oaks, Calif., Sage Publishers, 1999. Rojek, Chris, Urry, John (ed.), Touring Cultures: Transforma-tions of Travel and Theory, Londra, Routledge, 1997. Ronay, Gabriel, The Dracula Myth, Londra, W. H. Allen, 1972. Roseneil, Sasha, Seymour, Julie (ed.), Practising Identities (Power and Resistance), Londra, New York
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Katherine J. Lewis, ,,Model Girls? Virgin-Martyrs and the Training of Young Women in Late Medieval England", în Katherine Lewis, Noël James Menuge și Kim M. Philips (ed.), op. cit., p. 27. 120 Vezi Mary F. Rogers, Barbie Culture, Londra, Thousand Oaks, Calif., Sage Publishers, 1999, p. 25. 121 Amy Livingstone, ,,Powerful Allies and Dangerous Adversaries: Noblewomen in Medieval Society", în Women in Medieval Western European Culture, Linda E. Mitchell (ed.), New York, și Londra, Garland, 1999, p. 13. 122 Mary F. Rogers, op. cit
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Alexandru. În drum spre China, ei au cucerit India. Și, acolo, arabii au aflat de cifrele indiene. Musulmanii absorbeau repede înțelepciunea popoarelor pe care le cucereau. Învățații au început să traducă texte în arabă, iar în secolul al IX-lea, califul al-Mamun a fondat o mare bibliotecă: Casa Înțelepciunii, din Bagdad. Aceasta avea să se transforme în centrul educațional al întregului Orient - iar unul dintre primii cărturari formați acolo a fost matematicianul Mohammed ibn-Musa al Khowarizmi. Al-Khowarizmi a scris mai multe
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
Aristotel. Evreii au fost primii care le-au urmat exemplul. Timp de mai multe milenii, viața evreiască a avut un centru stabil, localizat în Orientul Mijlociu, însă în secolul al X-lea, pentru evrei, s-a ivit o oportunitate în Spania. Califul Abd al-Rahman al III-lea avea un ministru evreu, care a adus un număr considerabil de intelectuali din Babilon. Curând după aceea, în Spania islamică a înflorit o mare comunitate de evrei. Evreii din perioada medievală timpurie, atât cei din
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
la Mosul; așa-numitul califat intitulat Statul Islamic din Irak și Siria (ISIS) și-a schimbat denumirea în Statul Islamic (ȘI), la 29 iunie 2014, tot atunci liderul Abu Bakr al-Bagdadi a fost ales de Consiliul Shura în funcția de calif al tuturor musulmanilor.210 Shai Feldman și Abdullah Toukan 211 definesc regiunea prin delimitarea spațiului Orientului Mijlociu și încearcă să explice semnificația acestei regiuni propunând o variantă din perspectiva problematicii controlului armelor (în zona). Autorii consideră că nu există o
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Benjamin Netanyahu și președintele Autorității Palestiniene, Mahmoud Abbas, pe agenda de discuții regăsindu-se problemă granițelor, securității, Ierusalimului și Văii Iordanului, negocieri care însă nu au condus către un acord mult așteptat.397 La 8 august 2013, Abu Bakr al-Baghdadi, califul autoproclamat al ISIS (care a fost ales, în 2010, lider al Statului Islamic al Irakului), a anunțat crearea ISIS398, iar, ulterior, la 29 iunie 2014 formarea Califatului 399, sub denumirea de Statul Islamic 400.401 Pe fondul eșecului negocierilor demarate
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
în Europa, unde noua credință dominantă, creștinismul, aflat în stadiul riguros al începuturilor, le privea cu neîncredere. În India, China, Orientul musulman, tradiția plăcu telor miresme și arome s-a păstrat și chiar s-a dezvoltat la curțile sultanilor și califilor de unde a fost recuperată de cavalerii cruciați care au restituit-o Europei. Între secolele al XIII lea și al XIV-lea se înregistrează progrese semnificative pentru arta și industria parfumurilor, extracția și proprietățile uleiurilor esențiale preocupând mulți cercetători, medici sau
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
of Nietzsche de Friedrich Wilhelm Nietzsche, editate de Walter Kaufman și publicate de Random House sînt retipărite cu permisiunea Random House Inc. Citatele din Ecology, meaning, and religion de Roy A. Rappaport sînt retipărite cu permisiunea North Atlantic Books (Berkeley, Calif.), copyright 1979 Roy A. Rappaport. Citatele din The sociology of Georg Simmel, tradus și îngrijit de Kurt H. Wolff, copyright 1950, reînnoit 1978 de The Free Press, o diviziune a Macmillan, Inc., sînt retipărite cu permisiunea editorului. Citatele din Social
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Katherina 1972. Mind: an essay on human feeling. Vol.2. Baltimore: Johns Hopkins Univerity Press [148]. LaPiere, Richard Tracy 1934. Attitudes vs. actions. Social Forces 13:230-237 [194]. Larsen, Tony 1979. Trust yourself: you have the power. San Luis Obispo, Calif.: Impact Publishers [306]. Larson, John Augustus 1932, Lying and its detection: a study of deception tests. Chicago: University of Chicago Press [108]. Leach, Edmund Roanld 1987. Tribal ethnography: past, present, future. Cambridge Anthropology 11(2):1-14 [299]. Leonard, Eugenie Andruss
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
and Brain Sciences 4:515-526 [327]. Quintilian 1921. Institutio oratoria. Vol.2. London: Heinemann [149]. Raiffa, Howard 1982. The art and science of negotiation, Cambridge, Mass.: Harvard University Press [117, 162]. Rappaport, Roy Abraham 1979. Ecology, meaning, and religion. Richmond, Calif.: North Atlantic Books [104, 126, 258, 292, 328]. Rasberry, Robert W. 1981. The 'technique' of political lying. Washington, D.C.: University Press of America [101, 143, 144]. Reamer, Frederic G. 1982. Ethical dilemmas in social service. New York: Columbia University Press [157
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Poliarchia. Partecipazione e opposizione, Milano, Angeli, 1980. 1982, Dilemmas of Pluralist Democracy: Autonomy vs. Control, New Haven, Conn., Yale University Press. 1989, Democracy and its Critics, New Haven, Conn., Yale University Press. 1994, The New American Political (Dis)order, Berkeley, Calif., Institute of Governmental Studies Press. 1998, On Democracy, New Haven, Conn., Yale University Press. 1999, "Can Internațional Organizations be Democratic? A Skeptic's View", în J. Shapiro și C. Hacker-Cordon (eds.), Democracies' Edges, Cambridge, Cambridge University Press, pp. 19-36. Dahrendorf
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
in the Political Development of New Nations. An Essay on Comparative Analysis, Chicago, University of Chicago Press. 1977, Military Institutions and Coercion în the Developing Nations, Chicago, University of Chicago Press. Johnson, C. (ed.), 1970, Change în Communist Systems, Stanford, Calif., Stanford University Press. Johnson, T.H., Slater, R.O., și McGowan, P., 1984, "Explaining African military coups d'etat, 1960-1982", în The American Political Science Review, 78. Jones, M.P., 1995, "A guide to the electoral systems of the Americas", în Electoral
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
Legenda, București, 1922; Amazoana. Femeia prin veacuri, București, [1925]. Traduceri: André Theuriet, Mănunchiul de rugioare, București, 1909; Prosper Mérimée, Colomba, București, 1909; N.-P.-S. Wiseman, Fabiola sau Biserica din catacombe, București, 1911; Maurice Maeterlinck, Steaua, București, 1912; Henrieta Harkort, Califul Barză, București, 1921; Hans Christian Andersen, Prichindel închide ochii, București, 1925, Privighetaoarea și alte povestiri, București, 1926, Ionică Haplea și alte povestiri, București, 1926, Lebedele și alte povestiri, București, 1927, Zâna ghețurilor, București, 1929, Grădina raiului și alte povestiri, București
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288412_a_289741]
-
de la bizantini. În esență, acest sistem nu contravine cu nimic logicii Imperiului Roman de Răsărit, ci chiar îi intensifică nuanțele prin atribuirea a două tipuri de putere unei singure persoane: una temporară, cea a sultanului, și cealaltă spirituală, exercitată de calif, un fel de conducător al credincioșilor (titlu pe care și-l arogă sultanul în secolul al XVI-lea). În comparație cu Basileul lipsit de putere materială, suveranul otoman se impune drept monarh și slujitor al Legii divine totodată, astfel încît pretinde să
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
vor supune autorității religioase și civile cu care sultanul îi invest-tește pe șefii diverselor Biserici. Monismul puterii rămîne același pentru toți supușii Imperiului otoman, chiar dacă se ierarhizează în funcție de confesiune. Scutiți de impozite, musulmanii care depind direct de sultan sau de calif nu se bucură nici ei de un statut aparte, fiind supuși gestiunii patrimoniale a Statului. Cît despre creștinii reduși la postura de pro-tejați-tolerați, așa-numiții dhimmis, aceștia sînt disputați de către multiple autorități și comunități în funcție de tipul de confesiune, ortodoxă, catolică
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
chiar și în acestă privință influența a fost superficială. Cea mai mare parte a populației a continuat să vorbească proto-spaniola romanșa chiar și atunci cînd se scria cu caractere arabe în spațiul musulman cît și în cel creștin deopotrivă; înșiși califii și nobilii de origine arabă și-au hispanizat limbajul și chiar modul de gîndire. În orice caz însă, superficială sau profundă, amprenta arabo-musulmană perceptibilă în întreg ansamblul Peninsulei n-a diminuat cu nimic antagonismul și resentimentul creștinilor. Faptul că, în
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
vița de vie și a interzis vinul în ansamblul peninsulei arabe, adică Libia, Palestina, Siria, Mesopotamia și Armenia. La un secol de la moartea lui Mahomed ("slăvitul"), mort în 632 în urma unei pleurezii fără a lăsa vreun moștenitor masculin, succesorii săi, califii (pentru arabi califul este succesorul Profetului) de la Damasc, apoi de la Bagdad, au preluat controlul Africii de Nord berbere în 709 și de aici au debarcat în Spania vizigotă. Djihadul 29, condus de generalul Abd-al-Rahman, a traversat Pirineii până la Poitiers, unde
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
și a interzis vinul în ansamblul peninsulei arabe, adică Libia, Palestina, Siria, Mesopotamia și Armenia. La un secol de la moartea lui Mahomed ("slăvitul"), mort în 632 în urma unei pleurezii fără a lăsa vreun moștenitor masculin, succesorii săi, califii (pentru arabi califul este succesorul Profetului) de la Damasc, apoi de la Bagdad, au preluat controlul Africii de Nord berbere în 709 și de aici au debarcat în Spania vizigotă. Djihadul 29, condus de generalul Abd-al-Rahman, a traversat Pirineii până la Poitiers, unde, în 732, trupele
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
CĂLĂRAȘI 2269 1921798 AVICOLA DRAGOȘ VODĂ Ș.A. CĂLĂRAȘI 2270 11102260 BADEN INTERNAȚIONAL SRL CĂLĂRAȘI 2271 14323770 BAICU COMPANY 2001 SRL CĂLĂRAȘI 2272 16886893 BELUSI SRL CĂLĂRAȘI 2273 5414410 BETA IMPEX CONSTRUCT SRL CĂLĂRAȘI 2274 1929503 BORCEA SĂ CĂLĂRAȘI 2275 1916767 CALIF SĂ CĂLĂRAȘI 2276 6932232 CĂLIN SERVICE TOTAL SRL CĂLĂRAȘI 2277 5913879 CARUSSO SRL CĂLĂRAȘI 2278 5754277 CASANDRA SRL CĂLĂRAȘI 2279 1910608 CATEX SĂ CĂLĂRAȘI 2280 6787159 CEREALFLOR S.R.L. CĂLĂRAȘI 2281 3639719 CHANCE SRL CĂLĂRAȘI 2282 3796306 CHINEZUL SRL CĂLĂRAȘI 2283
EUR-Lex () [Corola-website/Law/191320_a_192649]
-
într-un burnus care nu-l deosebește cu nimic de oricare om al deșertului, de oricare neguțător din bazarul Bagdadului. Deodată, la un gest neînsemnat, burnusul se dă la o parte, și apar sub el straie strălucite: necunoscutul e însuși califul Harun, travestit în neguțător sau hagiu; sau e un emir venit din insulele de mărgăritare ale Oceanului Indian. La fel l-am întâlnit eu pe autorul Desfășurării într-o seară din 1945, când, într-unul din amfiteatrele Universității din București, câteva
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
Când te uiți în oglindă, București, 1967; ed. (Adevărul fiecăruia), București, 1976; Unde ești, Eli?, București, 1969; Cu duhul blândeții, București, 1970; Amândoi la Stratford, București, 1972; Probleme personale, București, 1974; Adevărul fiecăruia, București, 1976. Traduceri: O. Henry, Pictorul și califul, București, 1957. Repere bibliografice: Paul Georgescu, „Când te uiți în oglindă”, VR, 1967, 9; Marieta Nicolau, „Când te uiți în oglindă”, LCF, 1967, 36; Mircea Iorgulescu, „Cu duhul blândeții”, RL, 1970, 47; Viola Vancea, „Amândoi la Stratford”, RL, 1973, 4
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288649_a_289978]
-
găsim în poezia ei e Anglia, în ciuda unor secvențe pitorești de demult, din amintirea ștearsă a basmului copilăriei. Ceea ce i-a dat Iranul lui Mimi Khalvati este taina și teama fremătătoare a poveștilor persane. Ali Baba, Aladin, Sindbad, duhuri, vrăjitori, califul Harun al-Rashid, feminitatea incandescentă a eroinei care s-a identificat cu povestea îndrăgostită (Șeherazada), sunt toate parte dintr-o lume subterană, de care poeta nu e conștientă, întrucât limba ei maternă e engleza și întreaga ei structură e clădită pe
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]