1,208 matches
-
etimonul sanctus dies Johannis, stabilește etimologia în legătură cu lat. Diana (>zâna), zeiță a fertilității, deoarece sensul cuvântului românesc este necreștin, iar Sânzienele sunt zâne al căror rol este strâns legat de mitologia erosului (p. 107); despre acest nume, ca "ipostază degradată, camuflată în profan a numelui mitic românesc Ileana", Lăcrămioara Berechet, op. cit., p.138; Sabina Fânaru, op. cit., p. 237, pune în relație numele personajului feminin din În curte la Dionis cu Iana-Sânziana sau cu numele sărbătorii dedicate lui Dionysos, Leneienele. 11 Mircea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Noi nu trebuie, n-avem voie să mânjim contradicția cu aluatul "filozofemelor" noastre! Să lăsăm contradicția să rămână profundă, precum este. Dacă lumea cognoscibilă prezintă fisuri și noi nu putem să înlăturăm efectiv aceste fisuri, nici nu trebuie să le camuflăm, Dacă rațiunea cunoscătoare este fragmentată, dacă nu este monolitică, dacă se contrazice, noi iarăși nu trebuie să ne prefacem că așa ceva nu există. Efortul neputincios al rațiunii omenești de a concilia contradicțiile, tentativa indolentă de a reacționa ar fi trebuit
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
multe privințe. În primul rând, ambii angajează antinomicul pe dimensiunea misterului cosmic, după cum am văzut. Și unul și celălalt dezvoltă ideea lumii ca un limbaj care, prin aceasta, dobândește un caracter paradoxal, fiind deschisă și totodată misterioasă, dezvăluind și totodată camuflând misterul 574. Această temă a lumii ca text încifrat îi conduce spre același mod de a gândi sensul lumii. Nu mai este vorba de transcendența plină, pozitivă, ca în filosofia veche, nici de un vid de transcendență, ca în filosofia
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
auroral al prefacerii: Nu pregeta, treci râul în zori/ cât încă ești ușor" (De dincolo de râu, în op. cit., pp. 27, 28). Nu există însă un loc de trecere privilegiat, căci în această topologie poetică unde e oriunde, urmele sunt amestecate, camuflate în întrețeserea lor contradictorie, desenează sensul în toate sensurile: "potecile, unde ne scot/ într-un crâng primăvăratic, nicăieri, aici,/ acolo, dincolo" (Potecile, în Curtea Medicilor, ed. cit., p. 17). 51 Faptul că epifania are loc în simplul inaparent al lumii
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
și rigiditatea se susțin una pe alta, părând a face concesii terenului înșelător numai spre a asigura avansul cât mai netulburat al unui ansamblu cu neputință de cuprins din perspectiva fiecărei zale individuale. Întocmai ca mușcătura unei șenile de tanc camuflat cu ramuri de pomi înfloriți a fost resimțită și intrarea în cort a arhitecților. Veniseră cu un proiect de salubrizare "prin înțelegerea pe teren a nevoilor beneficiarilor", după formularea oficială. Acestea urmau să fie scoase la lumină în chiar seara
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
lui minată de hohote comprimate, pe care el avea să le detoneze jubilant în jerbe răsunătoare. Asta să-i fi putut construi lui domnii de față, dacă se credeau șmecheri: un buncăr inexpugnabil și portabil pentru rezervă, o carapace perfect camuflată de țestoasă, din care el să scruteze circumspect situația fără a putea fi, la rându-i, reperat. Găsise, în sfârșit, locuința ce-i trebuia! E deja nevoie de civismul gustului pentru fair play spre a putea observa că, în jocul
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
de generalizare și demonstrare, dar nu sunt excluse nici semnele iconice. Cu toate acestea, limbajul uman se bazează mai ales pe semne simbolice, indiferent dacă referirea se face la limbile naturale, în cadrul cărora "convenția care stă la bază este oarecum camuflată de lunga lor istorie" sau la limbile artificiale (construite) "care își formulează explicit convențiile prin care sunt introduse expresiile" (sistemele de semne folosite în diferite științe, în electronică, în informatică). Semnificațiile conceptului semiotic de "icon" sunt identificabile la Ch. Pierce
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
dramaturgică a lui Erving Goffman, reprezentantul interacționismului simbolic), relații sociale instituționale, formale, agrementate de simpatiile și antipatiile personajelor reale, dar și o zonă secretă, tăinuită, ezoterică, cu drame colective sau individuale atroce. toate personajele desfășoară interacțiuni febrile În zone misterioase, camuflate prin discuții superficiale; au o viață tainică, ocultă, sibilinică, mascată de statusuri oficiale și roluri psihosociale, dobândite pe căi diferite. Au un secret care le dă forță să supraviețuiască. Au știința măștii sociale, savurează criptajul, sunt inițiate În cultul secretului
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
apariție, oare În ce revistă? Eram entuziasmat că putuse apărea o carte În care se mai utilizau concepte și se invocau teorii din psihologia socială. Faptul că apăruse la Albatros nu era Întâmplător, era dintre puținele edituri care mai puteau camufla un text cu conținut psihosociologic. Un an mai târziu, cu câteva luni Înainte de schimbarea din 1989, i-am urmat exemplul, am publicat și eu o carte de psihologie socială, disimulată la secțiunea eseuri a Editurii Junimea din Iași. Spre sfârșitul
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
fetele care acceptă jocul amoros, acestea oscilează între dorință și teamă, între cutezanță și uzanțe. Iată de ce ele flirtează din vârful degetelor, din vârful buzelor. Jocul lor trece aproape neobservat. Se folosesc de farmecele lor, dar în același timp se camuflează, se adăpostesc îndărătul vălului de conveniențe. Atuul lor este ambiguitatea. În relațiile cu băieții, se mărginesc la cuvinte dulci-acrișoare, la enunțuri cu dublu înțeles, la priviri și surâsuri schimbate pe furiș, la atingeri echivoce. La toate aceste coduri care permit
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
semnele compromițătoare ale acestuia. Tulburarea sa fusese suficient de evidentă pentru a da naștere la zvonuri, la tot soiul de "aluzii, clevetiri, taca-taca pe sub evantaie", la ""hm!"-uri... între domnii de la fumoar"46. În vreme ce o legătură reală se ascunde, se camuflează, această femeie care doar flirtase se expusese tuturor privirilor. Fără îndoială, nici cedând nu s-ar fi putut compromite mai mult. Poate că reputația ei, ca și aceea a unei fete tinere prea zburdalnice, fusese distrusă, sau cel puțin pătată
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
alt sălaș al lui Bachus. Nici Clocoteală, lăutarul care-și plimba acordeonul prin zonă, nu a mai fost văzut, Actorii Naționalului ieșean mai Încearcă din când În când ușa cârciumii. „Închis. Zâmbește. Mâine va fi și de, atârnat pe geamul camuflat cu hârtie albă. mai rau”, stă scris sub un rânjet ver Dincolo de această ușa, În subsolul de câțiva metri patrati, puțin mai mare decât celulă pe care o Împărțea cândva cu alti 100 de deținuți politici, locuiește astăzi ieșeanul Alexandru
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
la temelia clădirilor pentru a le asigura stabilitatea, dar ele se pot referi și la alt gen de activități. Eliade remarcă analogia dintre aceste ritualuri și sacrificarea Ifigeniei : „Corpul” în care își continuă existența făptura jertfită este, adesea, atât de camuflat încât anevoie ni l-am putea închipui ca un mijloc de supraviețuire. Bunăoară, Iphigenia e jertfită ca să se poată împlini expediția împotriva Troiei. Am putea spune că ea dobândește un „corp de glorie” care este însuși războiul, însăși victoria ; ea
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
putea întoarce împotriva lor, căci această idee diabolică ar sugera un asasinat : Trebuie să fim precauți.... căci s-ar putea vorbi de o crimă ! și omorându-te, ne-ai putea băga la pușcărie ! (IV, p. 663). În schimb, ideea omorului camuflat în suicid îi surâde Didei : Ea chiar mi-a dat o idee ! Ce-ar fi de i-am da noi cu ceva în cap și-am zice că s-a sinucis ? (IV, p. 664). Mai târziu, Marghioala evocă posibilitatea de
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
sexul lui, e insuportabil! Tot ce face, tot ce gândește îl mână spre acest detaliu anatomic, până atunci oleacă obosit de rutina conjugală și care ia, mulțumită unui nesperat salt de juvență, proporții gigantice, ridicându-se ca o baricadă, desigur camuflată în pantalonul clandestinității, împotriva totalitarismului! Ficțiunea e slabă. Urmarea poveștii, relatată de prietenul lor cu o vervă inimitabilă, este mult mai interesantă. Ea rezumă: Bejan găsește în cele din urmă maniera de a-și consuma, pentru o sumă modică, nunta
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
în imagine mai ales cei cu o expresie gravă, în aparență, așa voiau ei să fie, gravi, pentru că atunci când surâdeau sau chiar râdeau le sticleau ochii și în cutele feței puteam citi când amabilitatea, voioșia, ironia, când abilitatea de a camufla nemulțumiri, insatisfacții, sentimente ascunse, frustrări, de unde gesturi repezite, nereținute, bruscate. Cât de complicat poate fi omul, ce psihologie demnă de studiu. Până la urmă ochii, ochii îi trădează pe toți, fie poeți, filozofi, cărturari... Apoi mintea le vine din urmă, nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
care au afinități cu ambițiile prostești, sunt o "subspecie morală și culturală", cu alte cuvinte oamenii aceștia sunt "sub" în mai toate privințele. Dacă am lua politicienii și am continua cu semidocții sau cu cei care știu cum să-și camufleze identitatea adevărată (a se citi valoarea!), nu putem conta pe impactul pe care l-ar avea cultura asupra lor. Cum să se prindă de un sol sărac orice formă de cultură? Scara valorilor, formată în timp, este zdruncinată din toate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
creșterii animalelor și ale altor elemente dezirabile, sugerînd că fumatul este o acțiune nobilă, metonimic echivalentă cu alte activități sociale pozitive. Imaginile, textele și produsele arătate în reclame pun la dispoziția consumatorului un construct care încearcă să ascundă și să camufleze contradicția dintre munca "grea" și țigara "ușoară", dintre scena "naturală" și produsul "artificial", dintre peisajul răcoros și activitatea nesănătoasă legată de ideea de foc care este fumatul, dintre virilitatea aspră a "bărbatului Marlboro" și țigara "slabă", inițial destinată femeilor. De
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de Jos, Cupca, Corcești și Suceveni, să plece încolonați cu însemnele religioase în frunte, spre localitatea Fântâna Albă, cu scopul de a trece pașnic granița. Dar, la cca. 2 Km. de graniță, în pădurea Varnița, o unitate de grăniceri sovietici, camuflați până atunci, au deschis un foc intens de mitraliere, ucigând cca. 2.000 de persoane fără ca vreodată să se știe o cifră reală a celor uciși. Apoi, pentru a desăvârși masacrul, cei rămași în viață, erau urmăriți de o unitate
CALVARUL ROMÂNILOR, SUB OCUPAŢIA REGIMULUI STALINIST DIN 1940-1941. In: MEMORIILE REFUGIULUI (1940 - 1944) by Ioan Seniuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/799_a_1662]
-
eshatologice, indiană și iraniană, în funcție de interpretarea temporală a două secvențe epice. Tipurile de înrudire dintre personajele principale în cele două epopei, frăție în Mah³bh³rata sau raporturi patrilineare în Sh³hn³meh, sunt pentru Wikander secvențe redevabile unor teologeme temporale pe care le camuflează. Și de această partiție poate fi, în fond, responsabilă distincția semnalată deja de Eliade: pentru India, „ceea ce trebuie să reținem din această avalanșă de cifre este caracterul ciclic al timpului cosmic”5; iar „în concepția iraniană, fie că e urmată
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
propriu-zis istorico-religios în raport cu problematica eshatologică 1. Focalizând exclusiv asupra tramei dramatice a epopeilor indiană și iraniană, comparatistul care este Wikander rămâne captiv secvențelor evenimențiale și neglijează, în cele din urmă, semnificația internă a teologumenelor pe care, din premise, le consideră camuflate în canavaua mitică, anume, potrivit contextului de mai sus, caracterul specific al concepțiilor arhaice iraniene cu privire la timp, omogenitatea dintre „origine, început” și eschaton prin recursul (antropologic) la funcția memoriei 2. Nu vom insista mai mult asupra acestei problematici complexe. E
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Mac Linscott Ricketts, „The United States’ Response to Mircea Eliade’s Fiction”, în Bryan Rennie (ed.), Changing Religious Worlds. The Meaning and End of Mircea Eliade, Albany State University of New York Press, 2001, pp. 79-93. Despre o anumită biografie legionară, camuflată în canavaua epică și în simbolistica romanului, vezi Matei Călinescu, Despre Ioan P. Culianu și Mircea Eliade. Amintiri, lecturi, reflecții, Polirom, Iași, 2002, mai ales capitolele „«În România n-am aflat nimic despre România»” și „Între istorie și paradis: încercări
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
Edsman utilizează cu precădere materiale gnostice, patristice, doar fragmentar documente iraniene, de unde, foarte probabil, și critica „specializată” a lui Wikander. În Făurari și alchimiști, Eliade citează, bunăoară, după Edsman (Ignis divinis), o legendă europeană avându-l ca protagonist pe Iisus camuflat în făurar - vezi „Făurari,războinici, maeștri ai inițierii”, op. cit., pp. 107-108. Pentru literatura iraniană, Eliade folosește pasaje cosmogonice din BundahiÍn despre etiologia mitologică a metalelor - vezi „Sacrificiile umane aduse cuptoarelor”, op. cit., pp. 69-70. Ar fi interesantă o hermeneutică a partiției
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
în opera celui mai important poet romantic suedez” - Jurnal II, Puerto de Andraitx, 11 august 1974. „Într-o cafenea, la umbră, stau de vorbă cu Stig până la 8:00. Reluăm câteva din «subiectele» noastre favorite: vikingii și arabii, tradițiile ocultiste camuflate în literaturile secolelor al XVII-lea și al XIX-lea, ultimele «mode» în istoria religiilor etc. (...). La despărțire, îi spun (oarecum în glumă) lui Stig că am vorbit de multe afară de Raimund Lull, deși ne-am plimbat de atâtea ori
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
dorită, liga de fotbal lipsită de sportivitate și un club de carte recent inițiat de cineva - dar când le-am sugerat să aleagă una dintre cărțile mele, am fost amendat cu ceea ce poate fi descris ca „râsete forțate“). Jayne își camufla minunat furia interpretând rolul gazdei șarmante în timp ce eu îl așteptam nerăbdător pe domnul McInerney, care ținea o lectură undeva în oraș și telefonase pentru a i se mai spune o dată care era adresa noastră. La un moment dat Jayne a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]