1,698 matches
-
i se reproșează adesea că nu are "cei șapte ani de-acasă" (care sunt echivalenți cu socializarea primară, când, în familie, părinții le explică propriilor copii diferența dintre bine și rău, corect și incorect, drept și nedrept etc.). Termenului de "cutumă" (care reprezintă o traducere aproximativă a cuvântului din limba engleză, "folkways") i-a fost atribuită o semnificație sociologică în premieră, în anul 1906, de către sociologul american William Graham Sumner 100. Cutumele (eng., folkways) contribuie la realizarea solidarității sociale și au
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
corect și incorect, drept și nedrept etc.). Termenului de "cutumă" (care reprezintă o traducere aproximativă a cuvântului din limba engleză, "folkways") i-a fost atribuită o semnificație sociologică în premieră, în anul 1906, de către sociologul american William Graham Sumner 100. Cutumele (eng., folkways) contribuie la realizarea solidarității sociale și au un caracter reglativ și imperativ pentru comportamente. Ele au pentru grupul social o funcție similară cu cea pe care o au deprinderile pentru acțiunile unui individ. "Cutumele reprezintă o forță societală
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
William Graham Sumner 100. Cutumele (eng., folkways) contribuie la realizarea solidarității sociale și au un caracter reglativ și imperativ pentru comportamente. Ele au pentru grupul social o funcție similară cu cea pe care o au deprinderile pentru acțiunile unui individ. "Cutumele reprezintă o forță societală. Procesul prin care sunt produse cutumele constă din repetiția frecventă a actelor prin care se arată milă, mai ales atunci când oamenii se comportă în același fel în fața acelorași nevoi. Motivația primară apare în discuție. Produce o
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
solidarității sociale și au un caracter reglativ și imperativ pentru comportamente. Ele au pentru grupul social o funcție similară cu cea pe care o au deprinderile pentru acțiunile unui individ. "Cutumele reprezintă o forță societală. Procesul prin care sunt produse cutumele constă din repetiția frecventă a actelor prin care se arată milă, mai ales atunci când oamenii se comportă în același fel în fața acelorași nevoi. Motivația primară apare în discuție. Produce o deprindere la nivel individual și un obicei la nivel grupal
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
constă din repetiția frecventă a actelor prin care se arată milă, mai ales atunci când oamenii se comportă în același fel în fața acelorași nevoi. Motivația primară apare în discuție. Produce o deprindere la nivel individual și un obicei la nivel grupal. Cutumele (n.n.) sunt așadar, în cel mai înalt nivel, originale și primitive. Prin deprindere și obicei exercită o presiune asupra fiecărui individ din raza lor de acțiune, ridicându-se, astfel, la nivelul de forță socială, pe care o manifestă, de obicei
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
înalt nivel, originale și primitive. Prin deprindere și obicei exercită o presiune asupra fiecărui individ din raza lor de acțiune, ridicându-se, astfel, la nivelul de forță socială, pe care o manifestă, de obicei, marile fenomene sociale"101. În sociologie, cutumele sunt norme sau reguli informale a căror încălcare nu atrage după sine represalii puternice, dar toată lumea se așteaptă ca acestea să fie respectate. Ele acționează ca un ghidaj al comportamentului, finalitatea lor socială fiind aceea de ajustare sau implementare a
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
așteaptă ca acestea să fie respectate. Ele acționează ca un ghidaj al comportamentului, finalitatea lor socială fiind aceea de ajustare sau implementare a anumitor tipuri dezirabile de comportament. Încălcarea lor este semnalată, de obicei, prin mustrări și atenționări. În România, cutumele exprimă așteptările sociale pentru anumite comportamente. Oamenilor mai în vârstă decât tine trebuie să li te adresezi cu dumneavoastră. În biserică, în timpul slujbei, nu ai voie să vorbești. Bărbații care se cunosc atunci când se întâlnesc trebuie să-și strângă mâna
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
atunci când se întâlnesc trebuie să-și strângă mâna. Atunci când participi la un eveniment social important (cum este o nuntă, de exemplu), trebuie să te îmbraci corespunzător. La masă, nu se vorbește cu gura plină. Cei care încalcă sau nu respectă cutumele sunt adesea catalogați ca fiind "prost crescuți", "grobieni", "ciudați" sau "nebuni", fără să se meargă până acolo încât să li se spună că sunt imorali, răi sau criminali. "De exemplu, oamenilor care poartă haine murdare le spunem că sunt neîngrijiți
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
oamenilor care poartă haine murdare le spunem că sunt neîngrijiți, nu păcătoși, iar pe cei care întârzie la întâlniri îi apreciem că sunt neglijenți, nu răi. Bârfa și ridiculizarea sunt principalele mecanisme pe care le folosim pentru consolidarea și respectarea cutumelor"102. Moravurile sunt, ca și cutumele, reguli informale nescrise, dar încălcarea lor poate conduce la pedepse foarte dure sau la sancțiuni îndreptate împotriva indivizilor care le nesocotesc, precum excluderea socială și religioasă. Ele sunt considerate ca fiind foarte importante pentru
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
spunem că sunt neîngrijiți, nu păcătoși, iar pe cei care întârzie la întâlniri îi apreciem că sunt neglijenți, nu răi. Bârfa și ridiculizarea sunt principalele mecanisme pe care le folosim pentru consolidarea și respectarea cutumelor"102. Moravurile sunt, ca și cutumele, reguli informale nescrise, dar încălcarea lor poate conduce la pedepse foarte dure sau la sancțiuni îndreptate împotriva indivizilor care le nesocotesc, precum excluderea socială și religioasă. Ele sunt considerate ca fiind foarte importante pentru bunăstarea unei societăți și valorifică cele
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
interculturală. Diferențele dintre moravurile unor națiuni variate dau naștere stereotipiilor etnice sau autostereotipiilor"104. 3.1.6. Diferențieri culturale și conflict normativ Faptul că o anumită normă există, indiferent dacă este una formală sau informală, dacă este exprimată printr-o cutumă sau printr-un morav, și are prevăzute o serie de sancțiuni și pedepse, nu garantează respectarea ei. Sistemul social modern este hipernormativizat și, așa cum în termeni religioși se spune că omul este supus păcatului, în termeni sociologici putem aprecia că
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
la adresa http://en.wikipedia.org/wiki/Law#cite note-3. 99 Termenul "folkways" nu are un corespondent exact în limba română, el fiind inventat în anul 1906 de către sociologul american William G. Sumner. Atunci când ne vom referi la "folkways" vom folosi cuvântul "cutume", considerat cel mai apropiat de semnificațiile sociologice ale lui "folkways". În limba română, cutumă înseamnă o normă de drept consfințită printr-o practică îndelungată și este folosit în limbajul obișnuit cu trimitere la trecut și la societățile premoderne. Pe noi
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
corespondent exact în limba română, el fiind inventat în anul 1906 de către sociologul american William G. Sumner. Atunci când ne vom referi la "folkways" vom folosi cuvântul "cutume", considerat cel mai apropiat de semnificațiile sociologice ale lui "folkways". În limba română, cutumă înseamnă o normă de drept consfințită printr-o practică îndelungată și este folosit în limbajul obișnuit cu trimitere la trecut și la societățile premoderne. Pe noi ne interesează, în special, semnificațiile actuale ale cutumelor, modul în care ele acționează în cadrul
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
ale lui "folkways". În limba română, cutumă înseamnă o normă de drept consfințită printr-o practică îndelungată și este folosit în limbajul obișnuit cu trimitere la trecut și la societățile premoderne. Pe noi ne interesează, în special, semnificațiile actuale ale cutumelor, modul în care ele acționează în cadrul societății contemporane. 100 William Graham Sumner (1840-1910) a fost profesor la Universitatea Yale, din SUA. Pe lângă faptul că a dat naștere cuvântului "folkways" și a sensurilor sociologice ale acestuia, este creditat și pentru introducerea
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
Publishing Company, Inc., 1990, p. 71. 162 J. W. Santrock, op. cit. 163 Rudolf Rezsohazy, Sociologia valorilor, traducere de Ioana Opaiț, Institutul European, Iași, 2008, p. 15. 164 Crima de onoare a fost prezentată mai pe larg în cadrul subcapitolului moravuri și cutume. 165 David R. Karp, David R. Karp, Values Theory and Research, în Edgar F. Borgatta, Rhonda J. V. Montgomery (ed.), Enciclopedy of Sociology, ediția a II-a, vol. 5, Macmillan Reference USA, 2000, pp. 3213-3214. 166 Peter B. Smith, Shalom
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
noi localizăm în altul. Această chestiune a localizării conținuturilor constituie toată problema conștiinței de sine la copil (...) Putem, într-adevăr să presupunem un spirit foarte sensibil la cele mai mici mișcări ale vieții afective, foarte perspicace în ceea ce privește particularitățile limbajului, ale cutumelor și ale conduitei în general, dar foarte puțin conștient de propriul său eu, pentru că ia sistematic drept obiectiv fiecare din sentimentele sale." (Jean Piaget, Reprezentarea lumii la copil, traducere de Mariana Pricop, Chișinău, Editura Cartier, 2005, p. 133). 361 C.
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
care o poartă. Din "obicei" reiese că trebuie să știi să te debarasezi de ea, de ceea ce este tematizat, adică șapca, pe cînd cea a lui Charles va arăta, în mod progresiv și cosubstanțial, ca făcînd parte din el. Față de cutumele ("obiceiul") grupului ("noi"), "noul venit" se demarcă prin faptul că își ține mai mult timp șapca în mînă. Revenim asupra acestei prime fraze (P1), dar insistăm mai ales asupra celei de-a doua, care este și cea mai lungă din
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
ritualistic este, deocamdată, același, ca și perechile de protagoniști, dar simbolistica incifrată în bi-unitatea viață-moarte cunoaște un curs semantic greu de urmărit în variantele sale culturale. Iată de ce mi se pare riscant să se facă simple apropieri tematice, între personaje, cutume, aspecte narative. Formele înșeală prin aparențe. Din păcate, se face prea adesea apel la studii (de largă audiență, de altfel) în care personajele sunt citate în serie cînd se vorbește despre mituri ale vegetației, fără să se întrezărească deschiderea antropologică
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
organizarea activității, în funcție de obiective concrete de atins, sau, mai precis, modele de comandă și execuție. Acestea nu pot fi luate în considerare că modele "culturale", deoarece le lipsesc notele esențiale ale unui fenomen cultural, adică relativă stabilitate și normele, valorile, cutumele subiacente oricărei culturi. În același timp însă nu poate fi trecută cu vederea existența unor modele de grup caracteristice pentru diversele organizații și nici necesitatea de a "controla" comportamentul membrilor. Cum specialiștii în RP sunt cei solicitați, de obicei, pentru
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
și Brăila), urcând spre Iași și revenind apoi în capitală, pentru ca întregul parcurs să se încheie tot la Porțile de Fier, dar cu stăruință asupra Herculanelor. În cea de a doua parte, G. Le Cler a trecut în revistă "moravurile, cutumele, instituțiile" românilor, pentru ca în final să se fi aplecat asupra istoriei, dar și asupra evenimentelor politice din Principate cărora le-a fost contemporan în sejurul său moldo-valah din 1860-1864. * * * În general, Le Cler a avut un demers extrem de critic, furnizând
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
pentru definirea și studierea acestuia ca o categorie aparte a culturii universale, este relativ recent 13. În cadrul istoriei religiilor, însemnătatea acestui concept este evidențiată prin intermediul cercetărilor întreprinse odată cu secolul al XIX-lea, încurajate de descoperirea culturilor "primitive", a tabuurilor și cutumelor străvechi, provenite din teritoriile necunoscute până atunci. De fapt, formele, expresiile și manifestările fenomeologice ale sacrului au putut fi investigate, așa cum enunța filosoful francez Jean-Jacques Wunenburger, "în experiența psihică a omului, (..) în emoțiile, afectele și reprezentările sale"14, care au
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
aproape ireparabil calitatea proprie și autenticitatea recunoscută. Și acesta este un înțeles ce se colorează imediat cu calitate morală și spirituală, drept pentru care a se deteriora întruchipează pentru noi sensul moral al depravării bine reprezentată, de exemplu, de o cutumă civilă ce se corupe. Trebuie evidențiat imediat că în folosirea lingvistică, acest al doilea înțeles este de mare importanță în domeniul civil și public: este binele comun, este binele civil (cum se obișnuiește să se spună în Umanismul civil italian
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
rău obișnuit indică tocmai această devenire, în persoană, a unei dispoziții de durată, uzuală, astfel încât plăsmuiește un om corupt. Dar în această dispoziție de durată, corupția sfârșește prin a deveni un adevărat ethos, adică formează o ambianță culturală ce creează cutume, cu criterii de viață și de evaluare, produce o adevărată formă de comunicare și de interacțiune, cu metode și practici specifice. E suficient să citim cronicile jurnalistice în care sunt povestite diferitele cazuri de corupție, pentru a ne da seama
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
magic și romantic. Acum, ei se despart, ceea ce Înseamnă că s-a dus magia.“ Obsesia juxtapunerii, kireji de ochii lumii Foarte mulți dintre Începători, dar și cei mai avansați, obsedați de nevoia absolută a juxtapunerii, percepută de ei ca o cutumă, falsifică pur și simplu kireji-ul. Nu e greu să fragmentezi poemul punînd o liniuță după unul din versuri, la urma urmei oricare. Uneori, această fragmentare poate fi un fel de substitut al unei virgule gramaticale dintr-o sintagmă sau propoziție
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
lucru ce credem că pot fi urmărite în viitor. În ceea ce privește modul de manufacturare a ceramicii, din punctul de vedere al alegerii modului de realizare al fiecărui tip de pastă, considerăm că acesta constituia un proces conștient, mai puțin influențat de cutume de ordin cultural și mai mult de considerente practice și tehnice. O primă etapă care trebuie analizată o constituie pregătirea pastei pentru modelare. Astfel, pregătirea tradițională a argilei constituie un proces îndelungat și laborios. După extragerea argilei, aceasta este adeseori
Hoiseşti - La Pod. O aşezare cucuteniană pe valea Bahluiului by George Bodi () [Corola-publishinghouse/Science/1143_a_1893]