1,445 matches
-
să meargă de la status la contract. În fine, cea de-a treia carte este The Ancient City a lui Fustel de Coulanges, publicată în 1864. Axată pe studierea vechilor cetăți-stat grecești și romane, se interesează și de procesele formării și dezintegrării comunității. Nisbet regăsește la Tönnies o fuziune a ideilor celor trei: "1) tranziția politicii occidentale de la corporativ și comunitar la individualist și rațional; 2) a organizării sociale occidentale de la una a status-ului atribuit la contract; 3) a ideilor occidentale
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
la familie într-o societate este un indiciu pentru gradul de participare în general la rețelele sociale. Efectele individualismului, ale liberalismului sunt receptate din plin de familie, pentru cei mai mulți, cea mai mare problemă a comunității în America fiind reprezentată de dezintegrarea familiei. Declinul familiei arată că reînnoirea comunității va fi dificil de atins. "Când este în formă bună, familia este comunitatea esențială de memorie, astăzi oferind la din ce în ce mai puțini oameni o copilărie stabilă, fericită. Când familiile degenerează într-o lume a
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de dependență genetică. Din perspectiva ce ne interesează pe noi în această lucrare, segmentul cel mai important este cel legat de comunitățile rurale și de trecerea către tipul de conviețuire urban, în contextul mai larg al instituirilor etatice. "Odată cu continua dezintegrare a proprietății colective, vechea întovărășire și-a pierdut baza structurii, precum și principala arenă a activităților sale; și-a pierdut principiul care i-a dat naștere. Oricum, chiar dacă apusul comunității în forma sa veche de comunitate economică a fost astfel coborât
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
90). Cum amenințările asupra integrității lor erau mari, sentimentul apartenenței la o comunitate le dădea securitate psihică. Capitolul VIII "Autopsia" comunității 1. Trepte și mecanisme ale disoluției comunității Pentru Otto von Gierke, comunitatea veche a început să se dezintegreze odată cu dezintegrarea proprietății colective. Declinul acesteia a atras un lanț de consecințe ce au condus la dispariția comunității vechi sub forma cunoscută până atunci, cea a întovărășirii. La Le Play, Revoluția Franceză a afectat puternic tradiția și bazele comunității, prin intermediul a trei
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
închisorii, nu doar cel ce muncea era asemeni unui deținut dar și cei ce trebuiau să îi supravegheze constant erau și ei deținuți. Așa cum putem discuta în general despre comunitate sau despre comunități, trebuie să avem în vedere și problema dezintegrării lor pe aceleași coordonate. Redfield, mergând pe ideea sa cu comunitățile mici, la care caricaturizând, dar foarte puțin putem adăuga comunitățile foarte mici, sau cele nu atât de mici, sau cele mai mari decât cele precedente dar rămânând mici, vorbește
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
globalizare au adus în atenție în mod aparte problema interrelațiilor dintre comunități. Dacă acceptăm ideea că formele comunitare de conviețuire sunt o prezență constantă în istorie, indiferent de formele pe care le capătă în diferite momente istorice, atunci evident că dezintegrarea este legată doar de forme distincte și de perioade specifice. Dar dacă această perspectivă este neglijată, atunci imaginea se modifică. Teoria evoluționistă, deosebit de influentă la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a impus ideea că
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
schimbările petrecute în domeniul muncii, de spectrul fenomenelor corelate precum alienarea ș.a. Specialiști din diverse domenii au contribuit și ei la această deteriorare prin ideea eroziunii, declinului sau eclipsei comunității. Tendința aceasta de a privi mai degrabă comunitatea în procesul dezintegrării este una explicabilă dintr-un anume punct de vedere. Astfel, este mai ușor de scris despre dezintegrarea unei comunități decât despre integrare, mai ales, dar și despre reintegrare. Cel puțin în formele sale tradiționale, integrarea unei comunități are loc de
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
contribuit și ei la această deteriorare prin ideea eroziunii, declinului sau eclipsei comunității. Tendința aceasta de a privi mai degrabă comunitatea în procesul dezintegrării este una explicabilă dintr-un anume punct de vedere. Astfel, este mai ușor de scris despre dezintegrarea unei comunități decât despre integrare, mai ales, dar și despre reintegrare. Cel puțin în formele sale tradiționale, integrarea unei comunități are loc de obicei în izolare, ceea ce o face dificil de observat. A existat însă și încercarea de a identifica
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
sale de comerț. Cele mai multe dintre orașele americane cuprind într-o formă fragmentară aspecte legate de trei teorii complementare referitoare la organizări spațiale în orașe: teoria zonei concentrice, teoria sectorului și teoria nucleurilor multiple. Dintre procesele care pot avea ca efect dezintegrarea valorilor comunității, se evidențiază creșterea fizică și specializarea eficientă a funcțiilor. În America perioadei de tranziție spre civilizația preponderent urbană, comunitățile rurale păreau să transfere multe din funcții chiar cele agricole către centre mai mari sau chiar să le abandoneze
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Ca spațiu al științei și culturii, legat de comerț și industrie, orașul este casa gesellschaft. Dezvoltarea mijloacelor de răspândire a ideilor și informațiilor de tot felul stimulează dezvoltarea. Nu poate fi totuși eludat faptul că odată cu avansul gesellschaft se petrece dezintegrarea gemeinschaft. Miezul fiecăruia din cele două concepte este reprezentat de imaginea unui tip de relaționare socială și de imaginea elementelor mentale afective și voliționale care intră, respectiv, în fiecare din cele două. Ceea ce, tipologic, au fost aristocrația și democrația pentru
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
membri. Dar acestea sunt excepții, comunitatea de sânge fiind de bază în zadruga. Al doilea aspect, comunitatea de viață înseamnă în special mesele și timpul de odihnă. Chiar separarea în mai multe case și chiar servirea meselor separat nu înseamnă dezintegrarea comunităților. Comunitățile zadruga nu trebuie totuși să fie dintotdeauna și poate nici pentru totdeauna. Ca un aspect al dinamicii comunitare, în timp de război comunitatea poate fi făcută pe moment doar de un bărbat în vârstă și un grup de
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
două grave consecințe: 1. să clatine fundamentele ei și 2. să deschidă calea dogmatismelor arbitrare. Aceste două situații au fost și sunt larg resimțite în vremea noastră. Astfel, avem și continuăm să avem, pe de-o parte, relativizarea sau totala dezintegrare a valorilor sociale, având drept trambulină abordarea și analiza lor sociologică, iar pe de altă parte, promovarea unor concepții și ideologii arbitrare garnisite sociologic. În această a doua categorie se încadrează și diferitele sisteme sociologice înregimentate, care au influențat semnificativ
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
importantă și concentrată se îndoiește mereu de apartenența sa la acea comunitate politică specifică ce se dorește democratică. Exemplele africane și asiatice de minorități etnice importante au fost cele folosite mai frecvent în scopul susținerii indispensabilității acestei condiții preliminare. După dezintegrarea U.R.S.S. și a Iugoslaviei, ne stau la dispoziție multe alte cazuri în care formarea unor regimuri democratice este mult mai dificilă dacă nu s-a rezolvat întîi, într-o manieră convingătoare și consensuală, apartenența la o anumită comunitate politică
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
vieții, motivul și motorul acesteia. Neînțelegerea și neacceptarea acestui proces biofizic și a impactului său asupra omenirii au condus la criza contemporană care aduce omenirea în pragul unui dezastru moral, a unei ere a urii, escaladării conflictelor, terorismului, războaielor și dezintegrării, în loc să-i deschidă porțile spre un loc al luminii, frumuseții și înțelepciunii. Spre deosebire de Darwin, concluziile lui Gopi Krishna în ceea ce privește evoluția diferă destul de mult, fiind rezumate astfel: 1. Evoluția este dirijată de către o forță super inteligentă care operează în corpul uman
Conexiuni by Florin-Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/667_a_1016]
-
cursul adolescenței. Lucru dificil, deoarece există un paralelism uimitor între fenomenele psihologice normale ale transformării personalității la începutul adolescenței și fenomenele incipiente ale unei stări psihotice: în ambele situații EU-l se confruntă cu o situație de slăbiciune, câteodată de dezintegrare și această stare se acompaniază de fenomene regresive; în ambele situații există o fluctuanță a echilibrului afectiv asociată unor tendințe la reacții depresive și disforice și o anxietate invadantă; în ambele situații există o ruptură mai mult sau mai puțin
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
sumă nulă, deoarece beneficiile procesului depășesc costurile. În e con omie, nimic nu este abso lut, totul este relativ. Realizările economice ale statelor din Asia de Est și Sud-Est, în timpul anilor 1970 și 1980, căderea Uniunii Sovietice, în 1991, și dezintegrarea blo cului socialist au influențat, profund, gândire a f actorilor de interes din țările în dezvoltare, cu privire la fenomenul globaliz ări i. Căderea economiilor blo cului socialist a reprezentat un eveniment de e poc ă, ce a creat un nou grup
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
globalizare. Criza petrolului le-a furnizat băncilor internaționale noi fonduri pe ntr u investiții în țările în dez voltare. Aceste fonduri au fost utilizate, în m are parte, pentru a finanța da toria publică sub forma creditelor sindicalizat e. Odată cu dezintegrarea sis temului Bretton Woods al ratelor fixe de schimb , ț ările au putut să permită o mai mare mobilitate a capitalului, menținându și, în același timp, autonomia politicilor monetare. Fluxurile de capital cătr e ț ările în dezvoltare din anii
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
tind să emigreze din țările cu productivitate marginală scăzută spre țările cu productivitate marginală ridicat ă. Putem realiza o distincție între integrarea fin anc iară totală, directă și cea indirectă. Integrarea financiară poate varia în intensitate de la integrare perfectă, la dezintegrare perfectă sau segmentare. Completa in tegrare a piețelor implică o mobilitate adecvat ă a tot ce se oferă și se cere pe aceste piețe, și liberalizarea circulației p e f ond de nediscriminare. Pu tem vorbi de o mobilitate adecvată
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
globale pentru globalizarea financiară care a urmat. Criza petrolului le-a furnizat băncilor internaționale noi fonduri pentru investiții în țările în dezvoltare. Aceste fonduri au fost utilizate, în mare parte, pentru a finanța datoria publică sub forma creditelor sindicalizate. Odată cu dezintegrarea sistemului Bretton Woods, al ratelor fixe de sc him b, țările au putut să per mită o mai mare mobilitate a capitalului, menți nân du-și, în același timp, au tonomia politicilor monetare. Fluxurile de capi tal către țările în
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
continuă de autentificare a „realului”, ceea ce face ca la un moment dat „realul” să își fie suficient sieși, nu mai este necesar să fie introdus în alte structuri, singura sa „funcțiune” fiind simpla sa existență. Sau, în limbajul structuralist barthesian, „dezintegrarea semnului este marea afacere a modernității” (Barthes, 1968 : 84- 89). Urmând acest raționament, pelerinajul a ajuns deci să fie prezentat drept „pelerinaj” doar pentru că el există și s-a înrădăcinat în conștiința colectivă ; dincolo de aceasta, mass-media este incapabilă să redea
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
pentru că el există și s-a înrădăcinat în conștiința colectivă ; dincolo de aceasta, mass-media este incapabilă să redea (nici nu va reuși să o facă vreodată, și nu doar în cazul românesc) semnul-pelerinaj, totalitatea profundă a acestuia. Efectele acestei stări de „dezintegrare” a pelerinajului-semn în massmedia ? Ar fi vorba mai întâi de cultivarea emoției inerente acestui ritual, la nivel individual și colectiv, într-un peisaj deja sufocat de „emoționalizarea banalului cotidian, emoția unor existențe previzibile, banale, repetitive” (Dâncu, 2011). Personal, am încercat
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
jurnalistice actuale este tocmai hibridarea conținutului mediatic, tot mai deschis consumului emoțional și sensibil (Lazăr, 2002 : 13-15). Care ar fi în acest context rolul mass-mediei Bisericii Ortodoxe, la nivel local și național, în încercarea ei de contrabalansare a stării de dezintegrare a semnului ? Un punct de vedere „oficial”, venit din inte riorul Bisericii, îi aparține preotului Petru Sidoreac. Referindu-se la acoperirea radio a Hramului Sfintei Parascheva, inclusiv prin intermediul Internetului, este remarcată „globalizarea” evenimentului, „Sf. Parascheva este prezentă și în viața
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a unora dintre jandarmi, dintre cei care „au făcut” mai multe misiuni de-a lungul anilor la Iași, la Suceava etc. Aceștia din urmă imitau limbajul religios al preoților, dădeau sfaturi spirituale, încurajau pelerinii. Scenariul catastrofal ar fi acela al dezintegrării rândului de așteptare cu o masă de mai multe mii de oameni invadând într-un interval de timp foarte scurt, de maximum 10-15 minute, străzile din jur. Normele impuse de jandarmi nu sunt întotdeauna acceptate de pelerini, pentru că ele vin
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
și de efectul lui coroziv asupra identității colective a poporului evreu și a felului în care acesta privea lumea. Replicile sunt articulate în termeni naționali pentru a asigura un viitor unei națiuni în derută. Și un puternic simț comunitar împiedică dezintegrarea, întotdeauna posibilă după un asemenea dezastru. Pe de altă parte, Templul simboliza legătura directă dintre Dumnezeu și poporul Lui. Năruirea lui putea fi înțeleasă ca semnul ruperii acestei legături, al unei lipse a lui Dumnezeu din acel loc. Putea chiar
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în această perioadă, într-un context european de intoleranță și "recreștinare" intensă, nu constituie doar o expresie a suferinței, ci este deja un fel de remediu la însăși această suferință. Ea era totodată susceptibilă să sudeze un iudaism amenințat cu dezintegrarea în fața unui creștinism care se radicaliza. Totuși, prin amploarea actului lor, care-i făcea să acceadă la sfințenie, martirii desconsiderau normele religioase obișnuite, recomandând înainte de toate studiul Torei și respectarea poruncilor. Transgresiunea se vădește până și în dorința lor de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]