1,929 matches
-
Archie, M., et al., 1995, Collaboration framework. Addressing community capacity, National Network for Collaboration, http://www.cyfernet.mes.umn.edu 51. Arendt, H., 1994, Originile totalitarismului, Ed. Humanitas, București 52. Arnove, R.F., Torres, C.A., (Ed.), 2007, Comparative Education. The Dialectic of the Global and the Local, Rowman &Littlefield Publishers, Inc. 53. Astiz, F.M, Wiseman, A. W., Baker, D.P., 2002, Slouching towards Decentralization: Consequences of Globalization for Curricular Control in National Education Systems, Comparative Education Review, 46 (1), p.66-86
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
creatoare tipologie. Astfel, singularul se descifrează pe baza generalului și prin diverse clasificări tipologice și apoi prin generalizarea acestora. Actual se consideră că orice demers în sfera personalității, fie cu caracter teoretic sau aplicativ, trebuie să se bazeze pe corelarea dialectică permanentă a individualului și general - particularului, a concretului și abstractului. Existența, evoluția și manifestarea ființei umane presupune prezența mai multor ipostaze care, deși ființează în unitate, în interdependență și interacțiune, constituie o obiectivare de sine stătătoare. Pe de o parte
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
și a entităților sociale cărora le aparțin de a se angaja într-un dialog continuu cu mediul uman, social, biologic și fizic, astfel încât să genereze comportamente inteligente pentru a interacționa constructiv cu schimbarea" (Visser, apud Ciolan, p. 76); permanentă mișcare dialectică a spiritului uman orientată spre construcția pozitivă a unui sistem deschis de cunoaștere, destinată spre „constructe ideatice" formate în cadrul propriei experiențe de viață, capabile de consens cu caracterul relativ al realității, de „acceptare a diversității interpretărilor" (Reich, 1996); un continuu
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
plan, o creatură se bucură de repausul în eternă mișcare ca fiind o ființă finită deschisă infinitului, și totuși cunoaște și o mișcare eternă imobilă, din moment ce sfârșitul ființei umane finite este infinit și intangibil. Staza finală este astfel „o vibrație dialectică între timp și atemporal, între creatură și Creator”. În descrierea îndumnezeirii, Sfântul Maxim vorbește despre desăvârșirea facultăților naturale ale creaturii și despre atingerea unui mod supranatural de existență, ca un eveniment transcendent unic; într-adevăr, încetarea puterilor naturale reprezintă în
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
that, în theory, syntax represents the primary approach, semantics presupposes syntax and pragmatics implies both. În fact, the relations between the three branches of semiotics are more complex. A deeper analysis convinces uș that they are inter-conditioned, combining into a dialectic unit."231 (p. 50) Compared to the syntactic (grammatical) perspective, which does not provide information regarding the sender's intention, pragmatics hâș this advantage. There can be noticed that pragmatics is concerned with the way în which communication takes place
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
tiparul dramei expresioniste, ca artă a gestului excesiv și a cuvântului elocvent, în linia acelei poetici a țipătului care sugerează legături cu cosmicul și cu inefabilul metafizic. Pornind de la asemenea considerații, Lukács va stabili o distincție tipologică semnificativă, de natură dialectică, potrivit căreia polaritatea esență-existență configurează raportul dramă-epopee, drama desemnând "totalitatea intensivă a esențialității", pe când epopeea, "totalitatea extensivă a vieții". Relevabile numai la analiza în retortă, ca tipuri ideale, drama și epopeea s-au contaminat, de fapt, în realitatea artistică propriu-zisă
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
aceste pretenții, dorind să demaște carapacea ideologică dindărătul lor. Dar vor și să conserve nucleul rațional, să ofere o formă de media care să fie cu adevărat o formă de reprezentare veritabilă, reală și democratică. Indymedia aspiră să devină substitutul dialectic al mijloacelor de comunicare în masă și visează la un viitor în care mediile însele vor fi depășite, în măsura în care ele implică o separare între emițător și receptor. Prin democratizarea informației, receptorii putând deveni, teoretic, emițători, o asemenea separare este anulată
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
să rezumăm direcțiile generale ale definițiilor de mai sus și ale discuțiilor despre atitudini și opinii (capitolul precedent) în schema următoare. Săgețile, de sus în jos și invers, arată caracterul în spirală, mai mult sau mai puțin repetitiv, evolutiv sau dialectic al fenomenelor de reprezentare și ideea că acestea din urmă se nasc din situații de interacțiuni și din idei-sursă, așa cum le structurează în parte. În această prezentare, categoriile fundamentale ale gîndirii trimit la forme mai greu perceptibile, arhetipale și aproape
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
desigur, o disociere profundă între cogniții (categorii, scheme, scripte, prototipuri, atribuiri...), pregnanța dimensiunii colective și discurs (gramatica sa, lexicul, dinamica constructivă a cuvîntului), dar nu le putem asimila doar cu cuvintele care le exprimă. Relația dintre aceste diverse aspecte este dialectică. Ele se determină unele pe altele. "Fetișizarea" limbii uită să ia în considerație existența unei elaborări reprezentaționale în amonte. Iar centrarea doar pe dimensiunea cognitivă, în scopul unui mai bun control științific al manifestărilor sale, se îndepărtează de o aprofundare
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
comunicare utilizate Tipuri de instrumente Tehnici posibile LINGVISTICE Structurate Interviu structurat Chestionar diferențiator semantic*, scară de distanță socială, evaluări "pereche" de cuvinte*...) Asociative Test asociativ* Rețele de asocieri* și harta asociativă Scheme cognitive de bază* Inducție prin scenariu ambiguu* CONVERSAȚIONALE Dialectice și mai mult sau mai puțin interactive Interviu (non-directiv, comprehensiv, poveste de viață și studiu de caz) Interviu de grup Înregistrare de interacțiuni la distanță (internet, telefon, mass media, talk-shows) TEXTUALE Analize ale discursului Analiza conținutului structurii unui text (arhive
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
sine și al situației este predominantă (Joulé și Beauvois, op. cit.). În ciuda statutului lor efectiv distinct, s-a ajuns la un acord relativ, în mediile de cercetare, în jurul ideii că practicile și RS se află în situații de generare alternată și dialectică. Se poate, în acest caz, vorbi despre "sisteme de reprezentări și de practici". Activitatea de raționalizare sau angajamentul "liber" într-un comportament nou sînt preconizabile ca unul dintre momentele construcției sau reformulării unei reprezentări. Chiar dacă nu există o profundă incompatibilitate
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
vedem mai departe ce se întîmplă cu sistemele de comunicare. 2. Sisteme de comunicare RS sînt descriptibile prin relațiile cu grupurile și, în perspectivă mai largă, cu instituțiile. Studiul ancorării ilustrează, în manieră precisă, aceste relații de determinare dinamice și dialectice între gîndire socială și colectivități umane. Care sînt legăturile RS cu sistemele de comunicare? Acestea din urmă sînt definite ca ansambluri articulate de publicuri, conținuturi, tehnologii, moduri de gîndire și credințe. Este vorba despre entități multideterminate, istoric și socio-economic, a
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
și dispersării. 8. Definește postmodernitatea ca sfârșit al epistemologiei / al individului / al eticii. 1. Identifică dezvoltările instituționale care creează un sentiment al fragmentării și al dispersiei. 2. Consideră modernitatea târzie drept un set de circumstanțe în care dispersia este legată dialectic de tendințele profunde spre integrare globală. 3. Vede sinele ca fiind mai mult decât un loc de intersectare a unor forțe; modernitatea face posibile procesele active ale identității de sine reflexive. 4. Argumentează că trăsăturile universale ale pretențiilor de adevăr
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
formărilor. Cu alte cuvinte, el se referă la o acțiune politică cheie în favoarea locurilor de muncă investițiile și creșterea și la un instrument-cheie al politicilor active, formarea. Tony Blair îl plasează, implicit, pe Jospin în "vechea stîngă". Într-o viziune dialectică, el considera că "vechea stîngă credea că soluția se află în sporirea cheltuielilor și a regularizării". De cealaltă parte a spectrului politic, "dreapta sugerează să te scufunzi sau să înoți în piață". În fine, Tony Blair arată că pentru a
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
c) resursele europartidelor. La fel de importantă este luarea în considerare a influenței europene conjugate cu presiunile naționale, pentru a examina dezvoltarea și politicile europartidelor. Într-o analiză a Partidului Popular European, David Hanley contribuie la dezvoltarea analizei cauzale prezentînd o concepție dialectică a europenizării: "este un "proces cu două sensuri, între nivelurile naționale și al UE, implicînd presiuni top-down și bottom-up". Altfel spus, europenizarea este o dialectică și trebuie înțeleasă ca atare. Astfel, dacă ne concentrăm pe capacitățile de adaptare ale Partidului
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
avea consecințe prelungite"748. El prezintă conceptul de europenizare de sus în jos și de jos în sus. Astfel, evidențiază impactul UE și al nivelului național asupra PPE și răspunsul acestuia la presiuni. Pe scurt, Hanley are în vedere concepția dialectică a europenizării, adică europenizarea ca proces cu dublu sens, între nivelurile naționale și cel al UE, producînd presiuni de jos și de sus asupra federațiilor europene de partide. Ce implicații are atunci analiza PSE în raport cu această concepție? PSE se adaptează
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
de jubilațiune nemotivată și puțin profundă, până n-o pățim (și ulterior aveam s-o pățesc, nu atât de rău ca alții, numai întîmplarea m-a ferit, totuși am fost declarat la un moment dat, că aș fi în mod dialectic, adică fără voia mea, "dușman al republicii populare romîne"; asemenea calificativ nu era o glumă, am fost probabil salvat de acel "fără voia mea"). Am observat la timp că omul care se plimba prin odaie nu avea surâs. El stătuse
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
de când era student. Le cunoscuse pe fetele lui într-o vacanță și îi știa meteahna. A doua zi îi adusese Rebegilă bibliografia... era îngrozit! Coșcogeamitea teancul de cărți îl aștepta! Congrese, întruniri, tratate, doctrine, strategii, filozofie marxistă, tomuri de materialism dialectic și bineînțeles științific, cărți, anexe și broșuri! O întreagă istorie de reuniuni, însă faptic se puteau cita câteva idei afișate pe lozincile din orice sală de spectacol! Laur ar fi trebuit să se pună cu burta pe carte. Când Rebegilă
Adev?rul dintre noi by Aurel-Avram St?nescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83164_a_84489]
-
că au greșit tratamentul termic și știi cât de greu se înlocuiesc... trebuie să desfaci tot buldozerul să scoți cutia! - Dar ai învățat ceva pentru astăzi? - Ei pe naiba... n-am citit nimic, însă mi-a povestit Rebegilă tot materialismul dialectic pe drum ! spuse Laur zâmbind, - Eu am citit ceva, dar am niște emoții! - Și eu... că nu știu nimic! Râdeau... se cunoscuseră la un simpozion de prezentare al firmei Euclid și rămăseseră de atunci prieteni. Un coleg din IUGC, pe
Adev?rul dintre noi by Aurel-Avram St?nescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83164_a_84489]
-
exagerezi simbolizând totul! Miturile și legendele sunt conglomerate mult mai complexe decât le tratăm de obicei. Un om lucid judecă și discerne; ceea ce e simbol rămâne simbol, dar să ne ferim de comoditate care e un cusur incomparabil cu judecata dialectică. Noi, în fața unui mit străvechi, trebuie să chemăm în ajutor cât mai multe discipline ale științei moderne. Sau vrei să rămâi cu una din cele două soluții tradiționale: fie să crezi în mituri ca atare, cum credeau bigoții ignoranți, fie
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
fizică în diferite țări (sistemul suedez, sistemul german, sistemul francez, sistemul rus etc.), cu teorii adaptate specificului lor, generalizând experiența proprie în practicarea exercițiilor fizice. Trebuie să precizăm că între TEFS și Metodica educației fizice și sportului există o unitate dialectică, separarea lor realizându-se doar în scop didactic, pentru aprofundarea noțiunilor specifice fiecăreia. Deci, nu putem vorbi de o Teorie a educației fizice și sportului fără Metodica educației fizice și sportului (de la grecescul metodike - cale de urmat). Acesta este și
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
eterne, a Cuvîntului său echivalat cu existența legilor esențiale și imuabile ale creației însăși și forme ale creației manifeste, efemere, supuse apariției și dispariției. În această perspectivă, ar trebui poate să acredităm și punctul de vedere dualist, construit în termenii dialectici ai logicii "și/și"4. O atare logică pune în relație de complementaritate dimensiunea metafizică (ontologică) a filosofiei acreditînd imaginea unui Dumnezeu potențial manifestat în sine cu dimensiunea etică, morală, axiologică a metafizicii creștine, pentru care creația (manifestarea) exterioară este
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
se întîmpla. Chiar și așa, în ciuda faptului că declarația prezintă doar un punct de vedere, este îndeajuns de ilustrativă pentru a ne da seama cît de inadecvată ar fi o analiză a minciunii care n-ar ține cont de relația dialectică dintre mincinos și păcălit și care ar presupune că în toate situațiile oamenii au intenții bine definite de a înșela sau convingeri ferme că sînt înșelați. Poate că minciunile spuse publicului au de cele mai multe ori scopuri bine definite, fără a
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
răspîndirea minciunii, iar încrederea necondiționată ar trebui să se diminueze. Astfel, succesul minciunilor rău-voitoare ar întîmpina mai multe dificultăți. Nivelul la care minciuna devine neproductivă ar trebui să devină mai scăzut, nu mai ridicat. Astfel, am asista la un proces dialectic în care minciunile excesive, rău-voitoare, ar conduce la propria negare. Poate cel mai important ar fi dacă s-ar schimba definiția minciunii, deoarece atunci oamenilor le-ar veni mai ușor să admită că și ei, ca toată lumea, se arată din
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
de libertate, egalitate și fraternitate într-o ordine mondială cu totul nouă care avea să elibereze toate ființele umane din exploatare și dominație (Marx și Engels 1977). Numeroși teoreticieni clasici ai relațiilor internaționale au indicat erorile marxismului sau ale "materialismului dialectic" în evaluarea istoriei mondiale. Marxismul a constituit fondul argumentului lor că politica internațională se desfășoară de mult timp în jurul rivalității și conflictului între comunități politice independente, și acest lucru va continua să se întâmple și în viitor. Realiști precum Kenneth
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]