2,494 matches
-
mai multe ori prin Texas în drumul său spre America"491. Cu toate acestea, ceea ce narează Baudrillard despre America nu intră în categoria amintirilor povestite de un turist care a avut o experiență nouă într-un spațiu exotic; Baudrillard se distanțează, de asemenea, și de modalitatea de a scrie despre America a altor gânditori precum Tocqueville, Emile Levasseur, André Siegfried etc., "America sa siderală fiind universul semnificanților care circulă liber (free-floating signifiers). Spre deosebire de intelectualii europeni timpurii (Tocqueville, Weber, Adorno), care au
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
plasăm seducția în grila austiniană, aceasta nu ar putea fi catalogată decât ca un act de neautenticitate (de altfel, Parret a intenționat să arate că nici manipularea nu este interpretată satisfăcător în interiorul teoriei actelor de limbaj), astfel încât H. Parret se distanțează de concepția lui Austin, incapabilă de a surprinde în totalitate seducția. "Seducătorul nu este nesincer, tot așa cum nu este nici sincer"551, concluzionează Parret, accentuând încă o dată dimensiunea esențială a seducției: ambivalența. 6.3.4. Logica seducției Herman Parret insistă
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
1992, pp. 70-73. 341 Barry Sandywell, "Forget Baudrillard?", în Theory, Culture & Society, Sage Publications, London, Thousand Oaks and New Delhi, vol. 12, 1995, pp. 125-152. 342 Pentru Baudrillard, problematica obiectului este aceea care îi va oferi posibilitatea de a se distanța de metafizica subiectului (obiectul fiind conceput în Strategiile fatale, p. 132, drept "locul unei hemoragii violente a subiectivității"). Deși teoretizează diferite figuri ale alterității, alteritatea radicală este considerată a fi obiectul ("În final, figurile alterității se rezumă la una singură
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
mișcări, o bogăție de elemente, din care pentru a alcătui exerciții de concurs si a putea perfecționa la un nivel Înalt mișcările, trebuie să selecționăm materialul esențial și potrivit fiecărei gimnaste. Cele două bare inegale ca Înălțime, În prezent foarte distanțate si prin ultimul model, egal de elastice În toate sensurile, permit mișcări de rotație mari și complexe, din ce În ce mai asemănătoare exercițiiior de la bara fixă a băieților. Conținutul tehnic este alcătuit din următoarele grupe de mișcări; Îndreptări. Rotări mari și mici. Treceri
Paralele inegale: concepte şi metodologii moderne by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1785_a_92283]
-
ai importantă bursă din lume. Aceasta le întrece pe celelalte burse atâ t d in punct de vedere al capitalizărilor, cât și al volumului tranzacțiil or. Este de reținut și poziția Bur sei din Tokio care a reușit să se distanțeze de bu rsele din Europa. La rândul ei, Bursa din Londra întrece capitalizările bur sie re de pe piețele financiare din Frankfurt și Paris însumate. Bursele de valori funcționează pe baza unor reg lem entări ale statelor în care sunt amplasate
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
regăsibile în temperament, cum glosează psihologii care nu rup psihicul de corp. Creativitatea este definită alteori prin noutatea și orginalitatea răspunsurilor, a ideilor, soluțiilor, comportamentelor. Prin acești termeni corelăm creativitatea cu timpul și durata. Ce altceva este noutatea dacă nu distanța în timp a unui lucru față de cel ce îl precede, iar originalitatea, distanța față de un început ireductibil? Firește, neuitând că pot fi lucruri noi dar neoriginale și invers. La însușirile menționate se adaugă creațiilor și valori, eficacitate, productivitate, utilitate și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și intervenția "cunoscutului critic vienez" Hermann Bahr, în favoarea tabloului. Perspectiva receptării, așa cum o configurează Petică, chiar în absența conceptelor care să o precizeze mai clar, face loc la trei direcții: una academică, "tehnica și concepția obișnuită" de care Klimt se distanțează, una a receptării de suprafață, pentru care simbolismul pervaziv acționează deja, producând o emoție estetică revendicată de compoziția simbolisto-decadentă în registrul "misticismului", un derivativ al sentimentului religios și o receptare a tabloului ca operă simbolisto-decadentă pe baza unei afinități care
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
personajele de basm, sau figurile legendare, cu obiceiurile strămoșești exotice și pitorești, cu sensibilitatea peisageră, puteau fi trecute în registrul stilistic al Art Nouveau-lui întru edificarea unei arte decorative moderne, păstrând în același timp specificul național. Apcar Baltazar se va distanța de această soluție plecând din același punct, arta populară, originea stilului românesc. Acolo unde Bachelin sesiza două tipuri de artă bizantină în funcție de influența exercitată asupra ei, Baltazar distinge două direcții, "caracteristici", una rustic- națională, alta religios-bizantină, una recuperabilă "prin cusăturile
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
cap" intitulat Între flori, recunoști un elev al lui de Stück"423. Criticii evidențiază influența școlii germane, în speță a lui Arnold Böcklin și Franz von Stück, care-i este și profesor, și consideră atent capacitatea pictorului de a se distanța de aceste repere în favoarea edificării propriilor sale opțiuni artistice. La rândul său poet simbolist, în a cărei poezie răzbat și ecouri decadente, D. Karnabatt sesizează natura onirică, vizionară, a unor pânze ale pictorului, subliniind capacitatea de transfigurare a picturii sale
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
realizează trecând prin impresionism, mai mult încă, rădăcinile sale sunt împlântate în humusul fertil al sensibilității impresioniste. Departe de a face din impresionism un program, o simplă manieră (pânzele sale contingente cu impresionismul sunt întotdeauna însoțite de altele, care se distanțează de el), Luchian a căutat o lecție, așa cum o căuta la maeștrii din muzee [...]"441. O bună parte a criticii românești din perioada postbelică recuperează accentuat influența autohtonă a lui Grigorescu asupra lui Luchian, vizibilă nu numai ca modalitate de
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
direcții, sub semnul unui democratism estetic. Acest eclectism rezidă și din absența unui program, a unei estetici bine definite care să facă școală, singura în măsură să ofere o coeziune fiind arta academică, de care artiștii secesiunii tind să se distanțeze. Un critic avizat al Secession-ului vienez, precum Peter Vergo, este de părere că tocmai acest eclectism reprezintă punctul forte al mișcării. "Dar în realitate, puterea Secession-ului stă, mai precis, în absența oricărui astfel de program. De la început, aduce
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Schmit precizează similitudinea, gradul de rudenie a compozițiilor artistei în raport cu cele ale pictorului francez. Faptul a putut stârni și respingere, un critic precum scriitorul Cazaban vorbește despre modelele alese de pictoriță ca despre niște "monștri în spirt". Cecilia Cuțescu-Storck se distanțează de tradiția romantică a mitului țiganilor ca populație intinerantă, cu propriile sale obiceiuri, cu un gust pronunțat al libertății și a căror viață afectivă este marcată de o pasiune adesea violentă. În plus, așa cum observă și Serafina Brukner, Cecilia Cuțescu-Storck
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
-i ajute pe oamenii aflați la ananghie ca să fie iertat. Forever Knight (1992) Oricât de "răi" sau de "buni" ar fi, descendenții lui Dracula sunt meniți mai degrabă să amuze publicul decât să îl înspăimânte. Variantele celebrului vampir s-au distanțat de arhetipul vampirului (creatură cu adevărat înfricoșătoare), devenind personaje obișnuite în cultura populară. Totuși, teama pe care asemenea personaje o pot produce este la fel de fascinantă pentru publicul larg precum erau luptele de gladiatori în perioada decăderii Imperiului roman. Primele reprezentări
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
căreia eroul îi conduce pe oameni în lupta împotriva forțelor întunecate ale violenței, haosului și nedreptății. Carnavalul american din secolele al XIX-lea și al XX-lea a păstrat puține elemente caracteristice carnavalului european medieval. În primul rând, s-a distanțat de Biserică (cu excepția paradelor de Crăciun); în al doilea rând, a devenit un spectacol cu actori și public (de obicei, plătitor); în al treilea rând, se defășoară în general în spații închise, de tipul parcurilor de distracție sau tematice, ori
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
este, de fapt, nu numai legitim, dar și inevitabil. Produsele culturale - idei, tradiții, moravuri - sunt și ele supuse selecției. Dawkins, la rândul său, afirmă că principiul selecției naturale se aplică nu numai genelor, ci și „memelor“ (produselor culturale). Dennett se distanțează, ce-i drept, de punctul de vedere al inițiatorului sociobiologiei - entomologul Edward O. Wilson - care caracterizează moralitatea drept o simplă adaptare ce susține scopurile reproductive ale speciei. Mobilurile acțiunilor oamenilor nu pot fi reduse la cele ale propagării genelor proprii
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
un anumit areal. Sau că vor exista asemănări mai mari între organismele de pe insule apropiate și respectiv coasta cea mai apropiată decât între cele de pe insulele și coastele mai îndepărtate. Este demn de semnalat că unii dintre cei care se distanțează și astăzi, din diferite motive, de explicația dată de Darwin evoluției afirmă că ea este „doar o ipoteză“ deoarece nu se bazează pe „experiențe de laborator“. Supoziția tacită care susține observații de acest gen este că explicația prin subsumare la
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
plante și animale. Pentru omul de știință va fi acceptabil, prin urmare, numai punctul de vedere că Dumnezeu poate fi prezent prin acțiunea legilor naturii, pe care El le-a stabilit. După încheierea călătoriei sale în jurul lumii, Darwin s-a distanțat irevocabil de ideea creației separate a speciilor de plante și animale. În notele sale de atunci, el evoca contrastul dintre această credință și spiritul gândirii științifice scriind că „putem îngădui sateliților, planetelor, sorilor [...] chiar și unor întregi sisteme ale universului
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
conduce la concluzii incompatibile cu credința creștină, Augustin scria: „Dacă se întâmplă ca autoritatea Sfintei Scripturi să fie în opoziție clară și sigură cu rațiunea, aceasta trebuie să însemne că persoana, care interpretează Scriptura, nu o înțelege corect.“ Augustin se distanța de interpretarea literală a cosmologiei biblice, scriind că Sfântul Spirit nu ne învață acele lucruri care nu sunt importante pentru mântuirea noastră. Galileo Galilei a urmat această linie de gândire atunci când a fost silit de împrejurări să se clarifice pe
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
Prin urmare, ele nu se impun unor oameni raționali și de bună credință, așa cum se impun rezultatele controlabile ale muncii științifice în comunitatea cercetătorilor. Johnson nu se oprește însă aici. Într-un al doilea pas al argumentării sale, el se distanțează de teoria darwiniană a evoluției pe temeiul că unele dintre ideile centrale ale teoriei ar fi susținute nu prin raportare la fapte, ci la o anumită poziție filozofică - „naturalismul științific“ sau „materialismul științific“. O asemenea observație este surprinzătoare din partea cuiva
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
una alteia în acest mod. Este ceea ce ilustrează poziția adoptată de cunoscutul teolog catolic Hans Küng, într-o carte recentă consacrată acestei teme. Punctul de sprijin al delimitării credinței de știință este la Küng un concept al divinității care se distanțează net de cel antropomorfic, caracteristic pentru reprezentările religioase populare. Küng respinge și înțelegerea deistă a lui Dumnezeu drept o realitate substanțială, așezată în afara lumii. Pentru el, Dumnezeu este pretutindeni, este omniprezent. Dumnezeu este imanent în sensul că pătrunde toate lucrurile
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
sau vulpe iepure, într-un spațiu limitat închis. Una reală, formulată de Darwin, a fost aceea a existenței mai multor asemănări între organismele din diferite insule ale unui arhipelag și cele de pe continentul apropiat decât între cele din două grupuri distanțate de insule, chiar dacă ambianța lor este asemănătoare. Astfel, organismele care populează insulele Galápagos din Pacific seamănă mai mult cu cele de pe coasta Americii de Sud, așa cum cele care trăiesc în insulele Capului Verde din Atlantic seamănă mai mult cu organismele de pe coasta Africii
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
dat încă naștere unei reacții clare de respingere a grupurilor extremiste de către partidele "mainstream". De teama de a nu-și pierde legitimitatea, acestea sunt mai puțin critice decât omoloagele lor din Vest și, de asemenea, mai reticente în a se distanța clar de actorii politici extremiști (a se vedea coalițiile guvernamentale din perioada guvernului Văcăroiu). Aceleași formațiuni de extremă servesc astfel drept relee între "mainstream-ul respectabil" și subculturi mai radicale, ale căror manifestări sunt deraieri evidente de la ordinea statului de drept
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
ceea ce ar putea fi primul aspect, adică ziaristul cultural care în anii '30 se implica foarte mult în societatea și cultura românească, la imaginea de maturitate și bătrânețe din Franța și Statele Unite, anii finali, când devenise un savant extrem de senin, distanțat de lume, până acolo încât colegii săi americani spuneau tot felul de anecdote care subliniau tocmai acest dezinteres față de lume. Bunăoară, odată i s-a spus că America se află în pericol deoarece rușii au instalat rachete în Cuba. La
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
firma "La trei struguri tricolori"; e de amintit și faptul că una din berăriile deschise de Caragiale se numea Academia "Bene bibendi". În privința onomasticii propuse de Caragiale poate fi vorba și de o expresivitate involuntară existentă în dioptriile lectorului modern, distanțat în timp de lumea evocată; e greu de presupus că numele proprii feminine din poezia de tinerețe a lui Bolintineanu ar fi avut în intenție, din perspectiva auctorială, un efect comic pe care îl degajă însă în prezentul lecturii: Dilica
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
la "un redempționism antic și epuizat, ascunzându-și față de sine eșecul de a obține transcendență culturală printr-o mitologie stângace și obsesiva" (1985, p. 55). Dacă Blake face apel la un scenariu milenarist, el procedează astfel tocmai pentru a se distanța de mediul burghez al secolului al XVIII-lea, nefiind, în acest caz, vorba despre un eșec, ci tocmai de impunerea unei diferențe culturale semnificative, a unei devieri de la normă. Nu numai chiliasmul discutat anterior, ci și un alt curent esoteric
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]