1,047 matches
-
modernă, fie din diverse alte tradiții mistice: Rosa Nasyk Dorjou folosește atât psihoterapia din medicina occidentală, cât și tehnicile șamanice străvechi sau metodele meditației budiste (E.J. Neumann Fridman, 2004). La fel, În Guatemala contemporană șamani locali folosesc tehnicile arhaice pentru divinație sau vindecare (B. Colby, 2004). Pe lângă șamanii proveniți dintre membrii societăților unde s-au practicat constant aceste rituri, În chiar inima societăților occidentale apar ceea ce antropologii au numit „neoșamani”: persoane care, prin lectura unor texte din bibliografia antropologică sau parapsihologică
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
se par a fi procesele prin care magia Își menține „actualitatea”: a) modernizarea ipostazelor sale arhaice; b) arhaizarea unor fenomene moderne. În primul caz este vorba despre reactivarea unor rituri magice pe care modernitatea părea să le fi eliminat. Astfel, divinația reapare În ipostaza horoscoapelor incluse de mass-media În produsele lor, a specialiștilor În ghicit care oferă servicii atât persoanelor, cât și firmelor, a micilor rituri ludice din relațiile interpersonale (ghicitul În cafea, În cărți, În palmă etc.). Vindecarea magică este
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
A. Child și I. Child (1993, pp. 66-95) consideră ofrandele și sacrificiile ca o parte dintr-un sistem mai complex de rituri ale dublei comunicări cu divinitatea: rugăciunile, ofrandele și sacrificiile ar transmite mesaje de la om către figurile sacre, iar divinația, oracolele, visele, transa, viziunile și șamanismul ar reprezenta sisteme rituale de primire a mesajelor emise de puterile supranaturale. Aceste ansambluri rituale au fost interpretate, pe urmele modelui intuit de Tylor În Primitive Culture (1871) și elaborat teoretic de Mauss În
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pe foc. Înaintea momentului suprem al sacrificiului trebuia să se audă strigătul unei femei: el marca actul sângeros, imolarea animalului și risipirea sângelui pe altarul sacru. Apoi animalul sacrificat era jupuit și tăiat În bucăți: organele interne erau folosite pentru divinație; Împreună cu carnea, erau coapte pe focul altarului și consumate Într-un prânz comunitar. Oasele erau puse pe altar reconstituind forma animalului sacrificat. Apoi, erau arse pe focul sacru, fiind astfel oferite divinităților. Coarnele erau păstrate cu grijă, ca dovadă a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
asociau cu diavolul, pricolicii sau vârcolacii, precum și cu actele de vrăjitorie malefică). După șase luni sau un an de la naștere, avea loc obiceiul tăierii moțului (băieți) sau ruperii turtei (fete), care marca sfârșitul statutului de nou-născut: acum, diferite microrituri de divinație (copilul trebuia să aleagă Între mai multe obiecte oferite lui) urmăreau să Îi anticipeze abilitățile sau traseul existențial. Riturile de căsătorie După M. Pop (1976, p. 139), ele sunt compuse din trei unități ceremoniale: logodna, nunta și obiceiurile de după nuntă
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
lor prin atingerea cu crengile verzi de salcie sau tei, la Paște sau Rusalii, ori cu obiecte din lemn Încărcate de puteri magice, precum colindăbățul sau sorcova. De asemenea, În aceste momente sunt culese plantele de leac; j) rituri de divinație: acum, În aceste momente de interstițiu, pot fi Întrevăzute anumite evenimente legate de destinul individual (aflarea numelui, chipului, trăsăturilor morale ale ursitului) sau de ritmurile naturii (aflarea lunilor ploiase și secetoase, a lunilor friguroase sau călduroase, a lunilor cu rod
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de tipul de ocupație (agrar, pastoral, pomiviticol, apicol), se Împletesc cu calendarul creștin (I. Ghinoiu 1988). Zilele și perioadele „ținute” au atât nume ale sfinților creștini, cât și nume din mai vechi vocabulare sacrale. Actele ceremoniale provin din sfera vrăjitoriei, divinației și purificărilor, a ofrandelor și sacrificiilor, a celebrărilor și comemorărilor etc. În acest sistem ceremonial, dominante sunt interdicțiile, adică riturile de protejare magică Împotriva celor mai diverse surse ale răului. Cea mai importantă interdicție este aceea de a munci: spre
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
simbolic care „permite transpunerea lumii omenești În cea a zeilor” - În formula istoricului Terry Castle. Procesiunile cu măști pot avea atât un caracter magic sau religios, cât și unul laic, de tip politic sau ludic. Măștile pot intermedia rituri de divinație, de vindecare, acțiunile șamanice, riturile de trecere, riturile de contestare, numeroase rituri calendaristice (fie agrare, fie vânătorești) etc. Atunci când procesiunile cu măști durează mai multe zile și au un caracter mai complex, putem vorbi despre mascarade. Acestea au numeroase note
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
venit să umple (parțial) acest gol lăsat de lipsa, după aproape 150 de ani de culegere de mărturii folclorice, a unei sinteze valide științific, referitoare la mitologia populară românească. Asemenea „tablete” interpretative pot fi găsite În V. Bălteanu (Dicționar de divinație populară românească, 2001), I. Evseev (Dicționar de magie, demonologie și mitologie românească, 1997), I. Ghinoiu (Panteonul românesc: dicționar, 2001), V. Manoliu (Mic dicționar de astronomie și meteorologie țărănească, 1999), A. Olteanu (Metamorfozele sacrului: dicționar de mitologie populară, 1998) sau I.
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Rabelais și cultura populară În Evul Mediu și În Renaștere, Univers, București Balandier, Georges, 1988, Le désordre, Fayard, Paris Balandier, Georges, 1992, Le pouvoir sur scènes, Balland, Paris Balandier, Georges, 1998, Antropologie politică, Amarcord, Timișoara Bălteanu, Valeriu, 2001, Dicționar de divinație populară românească, Paideia, București Balzer, Marjorie, 1996, „Shamanism”, În David Levinson, Melvin Ember (coord.), Encyclopedia of Cultural Anthropology, Henry Holt Comp., New York Banner, H., „Mitos dos indios Kapayo”, 1995, În Claude Lévi-Strauss, Mitologice: crud și gătit, Babel, București Banu, Ion
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
fr. chiromancie). Arta și știința secretelor din liniile palmei/chiromanția pornește de la focalizare pe detalii, o esență a teoriei semnelor și corespondențelor, prin care, observatorul poate oferi unei persoane-țintă, pe temeiul corespondenței dintre semne, imaginea unor adevăruri misterioase. Chiromanția presupune divinația întemeiată pe examinarea mâinilor (lungime, fermitate, căldură, proeminențe, linii, figuri, morfologia degetelor, a unghiilor, piele). Oamenii devin înțelepți pentru că sunt muncitori, rolul mâinii fiind capital în dezvoltarea creierului (mersul pe verticală), în înțelegerea medicală (anomalii la unghii), în științe oculte
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
și echilibrul, pe care-l emană statuile celebre, creație dublă a mâinilor, care trăiesc și se modelează, și modelează simbolic un ideal asemănător. - informații istorico-științifice despre chiromanție: TRECUTUL și misterele palmei! Primele mărturii scrise despre practica oficială și sistematică a divinației provin de la akkadieni: numeroase tehnici ale divinației permiteau cunoașterea viitorului. Drumul tainelor ascunse în liniile mâinii pornește din India (Valmiki) spre China, Tibet, Egipt, Persia și ajunge în Europa prin intermediul grecilor (Anaxogoras) și romanilor, apoi al arabilor, cu elemente de
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
celebre, creație dublă a mâinilor, care trăiesc și se modelează, și modelează simbolic un ideal asemănător. - informații istorico-științifice despre chiromanție: TRECUTUL și misterele palmei! Primele mărturii scrise despre practica oficială și sistematică a divinației provin de la akkadieni: numeroase tehnici ale divinației permiteau cunoașterea viitorului. Drumul tainelor ascunse în liniile mâinii pornește din India (Valmiki) spre China, Tibet, Egipt, Persia și ajunge în Europa prin intermediul grecilor (Anaxogoras) și romanilor, apoi al arabilor, cu elemente de astrologie și religie sanscrită și budistă. Știința
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
permiteau cunoașterea viitorului. Drumul tainelor ascunse în liniile mâinii pornește din India (Valmiki) spre China, Tibet, Egipt, Persia și ajunge în Europa prin intermediul grecilor (Anaxogoras) și romanilor, apoi al arabilor, cu elemente de astrologie și religie sanscrită și budistă. Știința divinației are valoare în psihologie, în holistică (drept parte pentru întreg); metoda de divinație consideră că anumite întâmplări nefericite pot fi evitate, drept dovadă diversitatea tehnicilor și numărul considerabil al documentelor scrise, care arată prestigiul de care se bucura mantica în
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
spre China, Tibet, Egipt, Persia și ajunge în Europa prin intermediul grecilor (Anaxogoras) și romanilor, apoi al arabilor, cu elemente de astrologie și religie sanscrită și budistă. Știința divinației are valoare în psihologie, în holistică (drept parte pentru întreg); metoda de divinație consideră că anumite întâmplări nefericite pot fi evitate, drept dovadă diversitatea tehnicilor și numărul considerabil al documentelor scrise, care arată prestigiul de care se bucura mantica în toate straturile sociale. Simbolistica mâinilor apare aproape în orice religie, fie sub forma
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
celți și preoții druizi, pentru a obține o stare de concentrație maximă și de inspirație profetică, își astupau urechile cu degetele mici de la mână. De aceea, în multe culturi, degetul mic este simbolul dorințelor secrete, al puterilor oculte și al divinației. La populația bambara din Africa, el este fiul celorlalte degete și conține nyama, adică forța vitală a restului degetelor, fiind folosit în actele de divinație și la aruncarea zarurilor. Numai în acest context simbolic putem înțelege sensul expresiei germane et
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
aceea, în multe culturi, degetul mic este simbolul dorințelor secrete, al puterilor oculte și al divinației. La populația bambara din Africa, el este fiul celorlalte degete și conține nyama, adică forța vitală a restului degetelor, fiind folosit în actele de divinație și la aruncarea zarurilor. Numai în acest context simbolic putem înțelege sensul expresiei germane et was im kleinen Finger haben sau a celei englezești to have it at one's fingers' ends, care s-au împământenit și pe solul limbii
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
omul, afirmau că zeii Își păzeau cu gelozie „secretele” - niÌirtu(m) sau, mai ales, piriștu(m) -, care erau, În mod normal, inaccesibile omului. Uneori Însă, zeii Îi Îngăduiau omului să ajungă la secretele lor, Însă doar episodic și parțial, prin divinație sau revelație profetică. a) Divinația Documentația de care dispunem despre divinație În Mesopotamia este una dintre cele mai bogate, aceasta fiind o dovadă a importanței majore care i-a fost dată. Răspunsurile la divinații erau strânse În colecții pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
păzeau cu gelozie „secretele” - niÌirtu(m) sau, mai ales, piriștu(m) -, care erau, În mod normal, inaccesibile omului. Uneori Însă, zeii Îi Îngăduiau omului să ajungă la secretele lor, Însă doar episodic și parțial, prin divinație sau revelație profetică. a) Divinația Documentația de care dispunem despre divinație În Mesopotamia este una dintre cele mai bogate, aceasta fiind o dovadă a importanței majore care i-a fost dată. Răspunsurile la divinații erau strânse În colecții pentru a fi folosite la nevoie. Exercitarea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
sau, mai ales, piriștu(m) -, care erau, În mod normal, inaccesibile omului. Uneori Însă, zeii Îi Îngăduiau omului să ajungă la secretele lor, Însă doar episodic și parțial, prin divinație sau revelație profetică. a) Divinația Documentația de care dispunem despre divinație În Mesopotamia este una dintre cele mai bogate, aceasta fiind o dovadă a importanței majore care i-a fost dată. Răspunsurile la divinații erau strânse În colecții pentru a fi folosite la nevoie. Exercitarea divinației Îi era Încredințată preoților b³rû
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Însă doar episodic și parțial, prin divinație sau revelație profetică. a) Divinația Documentația de care dispunem despre divinație În Mesopotamia este una dintre cele mai bogate, aceasta fiind o dovadă a importanței majore care i-a fost dată. Răspunsurile la divinații erau strânse În colecții pentru a fi folosite la nevoie. Exercitarea divinației Îi era Încredințată preoților b³rû(m). Perioada de maximă Înflorire a divinației a fost cea neobabiloniană (626-539 Î.Hr.). Babilonienii și asirienii cunoșteau multe forme de divinație: hepatoscopia
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Documentația de care dispunem despre divinație În Mesopotamia este una dintre cele mai bogate, aceasta fiind o dovadă a importanței majore care i-a fost dată. Răspunsurile la divinații erau strânse În colecții pentru a fi folosite la nevoie. Exercitarea divinației Îi era Încredințată preoților b³rû(m). Perioada de maximă Înflorire a divinației a fost cea neobabiloniană (626-539 Î.Hr.). Babilonienii și asirienii cunoșteau multe forme de divinație: hepatoscopia, astrologia, haruspiciile, lecanomanția 1, fiziognomia, hemerologia, diagnostica, oniromanția etc. Aceste două popoare
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
mai bogate, aceasta fiind o dovadă a importanței majore care i-a fost dată. Răspunsurile la divinații erau strânse În colecții pentru a fi folosite la nevoie. Exercitarea divinației Îi era Încredințată preoților b³rû(m). Perioada de maximă Înflorire a divinației a fost cea neobabiloniană (626-539 Î.Hr.). Babilonienii și asirienii cunoșteau multe forme de divinație: hepatoscopia, astrologia, haruspiciile, lecanomanția 1, fiziognomia, hemerologia, diagnostica, oniromanția etc. Aceste două popoare practicau divinația folosindu-se și de ulei, făină, fum etc. Se recurgea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
la divinații erau strânse În colecții pentru a fi folosite la nevoie. Exercitarea divinației Îi era Încredințată preoților b³rû(m). Perioada de maximă Înflorire a divinației a fost cea neobabiloniană (626-539 Î.Hr.). Babilonienii și asirienii cunoșteau multe forme de divinație: hepatoscopia, astrologia, haruspiciile, lecanomanția 1, fiziognomia, hemerologia, diagnostica, oniromanția etc. Aceste două popoare practicau divinația folosindu-se și de ulei, făină, fum etc. Se recurgea la oracole pentru regi, mari funcționari și demnitari, dar și pentru oamenii simpli. Răspunsurile mantice
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
era Încredințată preoților b³rû(m). Perioada de maximă Înflorire a divinației a fost cea neobabiloniană (626-539 Î.Hr.). Babilonienii și asirienii cunoșteau multe forme de divinație: hepatoscopia, astrologia, haruspiciile, lecanomanția 1, fiziognomia, hemerologia, diagnostica, oniromanția etc. Aceste două popoare practicau divinația folosindu-se și de ulei, făină, fum etc. Se recurgea la oracole pentru regi, mari funcționari și demnitari, dar și pentru oamenii simpli. Răspunsurile mantice puteau fi favorabile sau nefavorabile: bucurie sau durere, boală sau sănătate, victorie sau Înfrângere etc.
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]