1,127 matches
-
și același Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, același și desăvârșit întru dumnezeire, același și desăvârșit întru fire omenească, același Dumnezeu cu adevărat și om cu adevărat, alcătuit din suflet, înzestrat cu rațiune și trup, de o ființă cu Tatăl întru dumnezeire, de o ființă cu noi întru fire omenească, în toate asemenea nouă în afară de păcat, născut din Tatăl mai înainte de toți vecii, întru dumnezeire, dar la plinirea timpurilor pentru noi și a noastră mântuire, născut din Maria, Fecioara, Născătoarea de Dumnezeu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
om cu adevărat, alcătuit din suflet, înzestrat cu rațiune și trup, de o ființă cu Tatăl întru dumnezeire, de o ființă cu noi întru fire omenească, în toate asemenea nouă în afară de păcat, născut din Tatăl mai înainte de toți vecii, întru dumnezeire, dar la plinirea timpurilor pentru noi și a noastră mântuire, născut din Maria, Fecioara, Născătoarea de Dumnezeu, întru fire omenească, un singur și același Hristos, Fiu, Domn, Unul-născut, pe care-l recunoaștem în două naturi, fără amestec sau schimbare, neîmpărțit
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
este situația sa definitivă (pentru veșnicie), ci este supusă la schimbare. Domnul nostru Iisus Hristos, a 40-a zi după învierea Sa, a înălțat natura omenească, din care a binevoit a face Personalitatea Sa, la gloria supremă, punînd-o pe Tronul Dumnezeirii Sale, la dreapta Părintelui Ceresc; așadar, după Dumnezeiescul Său exemplu, repauzații în a 40-a zi după moartea lor, intră definitiv în situația ce se cuvine valorii lor morale. După exemplul Domnului, Care după ce a terminat lucrarea mîntuirii noastre prin
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
al activității științifice, ridicat de către Renaștere la rang de principiu al cercetării. Sînt pași care ne-au adus în lumea de azi, una lipsită de Dumnezeu. "Izbăvirea de raționalism și intelectualismul științei este premisa fundamentală a vieții în comuniune cu dumnezeirea" (M.W.). Se vorbește despre știință fără presupoziții. Este o abordare cu totul relativă și pleacă de la presupunerea că orice activitate științifică respectă regulile logicii și metodologiei, care constituie temeiurile generale ale orientării noastre în lume. În ceea ce privește întrebarea noastră, condițiile
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Înfățișarea Sa este aceea a unor lucruri care de obicei nu sunt El: pâinea și vinul. Această Înfățișare nu este altceva decât chenoza slavei Sale, adresată credinței și conștiinței noastre. De aceea Sfântul Simeon Noul Teolog spune: „Acum participăm la dumnezeire prin darurile euharistice, iar atunci (În viața veșnică) cu Întreaga noastră conștiință doar prin vedere. Dumnezeu nu arată tot adâncul lucrurilor Sale privirilor noastre În această viață, tocmai pentru ca să verifice credința noastră adică să se vadă În ce măsură fiecare
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mariana Palamariu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92310]
-
În Euharistia lui Iisus Hristos, iar Hristos este Euharistia noastră - Ființa Euharistică desăvârșită. Noi știm că adevărata viață este „euharistică”, că am fost creați ca slujitori ai sacramentului vieții, ai transformării ei În viață, În Dumnezeu. Dumnezeirea Euharistiei reprezintă forma supremă de manifestare a filantropiei Fiului În Trupul Său Tainic - Biserica și, din acest motiv, față de El, „sufletele pioase ale Bisericii manifestă o liberă, duioasă și harismatică mișcare centripetă, ca persoane” Sfânta Euharistie este centrul vieții În
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Andreea ZANFICU () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92297]
-
Însăși firea omenească pe care a luat-o și În sfârșit În acest trup omenesc Fiul lui Dumnezeu a murit și Înviat, cel ce dorește după unirea cu Hristos va trebui să se Împărtășească din trupul Lui, să guste din dumnezeirea Lui și să-și lege viața sa de moartea și Învierea Domnului”. De aceea mâncăm hrana prea sfântă a Împărtășaniei și ne adăpăm din dumnezeiescul potir, pentru ca să ne cuminecăm cu Însuși trupul și sângele pe care Hristos și le-a
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Coca Stana () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92311]
-
consanguini cu El. Euharistia este un dar „ca merindele pe calea vieții veșnice”, de aceea se păstrează și după Liturghie. Domnul nostru Iisus Hristos este prezent În Euharistie nu numai cu Trupul și Sângele Său, ci și cu sufletul și dumnezeirea Sa, adică cu Întreaga Sa ființă, ca Dumnezeu Om. Domnul este prezent Întreg În fiecare părticică a pâinii și vinului, căci Hristos este Unul și ființa Sa nu poate fi Împărțită. Taina Euharistiei este taina Bisericii, taina unității tuturor credincioșilor
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Coca Stana () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92311]
-
plini de bucurie duhovniceasca sfântul lăcaș, pentru că s-au Învrednicit de prezența reală a lui Hristos În Sfânta Euharistie, cu deosebit de importante consecințe: este prezent În euharistie nu numai cu Trupul și Sângele Său, ci și cu sufletul și dumnezeirea Sa, cu Întreaga Sa ființă ca Dumnezeu-om; este prezent permanent, nu numai În momentul prefacerii, ci cât timp vor exista elementele euharistice. Este prezent Întreg În fiecare părticică, oricât de mică ar fi, căci Unul este Hristos. Același Trup
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
universal în plenitudinea lui preeternă, Homo maximus care, lucrînd din străfundul fiecărui suflet, îl cheamă să-și actualizeze verticala completă. Pentru un filozof creștin modern ca Berdiaev, tema libertății este primordială ; libertatea are demnitate metafizică supremă, e totuna cu abisul dumnezeirii, față de care Ființa divină e un derivat, constituie o primă determinare. Ființa lui Dumnezeu se subsumează libertății sale, divinului ca libertate. Acestei libertăți omul trebuie să-i răspundă prin creativitate. Invocată, revendicată, practicată cotidian, libertatea modernă a individului poate fi
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
în lumea inteligibilă și a dobîndi participarea la Unu, prietenia lui Dumnezeu. Pentru Origen, există o lungă, rafinată pedagogie divină a imaginii : eidos este imagine, veșmînt, reverberație a misterului, precum în evenimentul Schimbării la Față, unde Logosul își lasă văzută dumnezeirea prin umanitatea sa și îi face pe cei care au urcat Muntele să urce mai departe, să vadă lumina increată care radiază în forma corporală a lui Christos, dar o depășește infinit. A-ți universaliza ființa înseamnă să ai o
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
întru nestricăcioasa podoabă a Duhului, blând și liniștit, care este de mare preț înaintea lui Dumnezeu”. Omul întrunește în ființa sa două lumi: trupul pământesc și trupul nemuritor. Dacă prin trup este destinat pământului, prin suflet este destinat cerului, adică dumnezeirii. Despre om spune Sf. Ap. Pavel că Dumnezeu „l-a făcut pe el cu puțin mai prejos decât îngerii încununându-l cu slavă și cu cinste și punândul peste lucrul mâinilor sale”. Prin neascultare, omul a pierdut această slavă și
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Harul lui Dumnezeu se invocă, se cere și în Sfintele Taine prin rugăciune. Harul lui Dumnezeu este bogăția nesfârșită de lumină și de putere dumnezeiască, din care primește fiecare creștin, pe măsura credinței și evlaviei lui. Este marele dar al Dumnezeirii preacurate ce vine la noi ca o curgere îmbelșugată, ca un izvor etern prin rugăciune. Harul, puterea aceasta supranaturală, care vine asupra creștinilor prin Sfintele Taine, este apa cea vie care întărește și face să sporească neîncetat viața noastră duhovnicească
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
însuți răbdător; când vii la Cel de-oameni-iubitor, fii iubitor de oameni și, de asemenea, fii așijderea Lui, când vii la Cel Bun la inimă, Cel Binevoitor, Cel Atotmărinimos, Cel ce miluiește pe tot omul. Și cu alte calități care învederează dumnezeirea caută să fii, de bună voie, asemenea, și numai așa să capeți îndrăzneală la rugăciuni. După cum îi este cu neputință celui viclean să se prefacă în bun. De aceea, acela care, din pricina vreunor datorii pe care le are la
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Iisus. Ea ne dă cunoașterea sfințeniei și a puterii lui Dumnezeu și cunoașterea păcătoșeniei și neputinței noastre. Rugăciunea „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul” are două părți, care sunt două mărturisiri: mărturisirea de credință în dumnezeirea lui Hristos și mărturisirea păcatelor prin recunoașterea păcătoșeniei și cererea de iertare a păcatelor. Din aceste două mărturisiri izvorăște aproape firesc rugăciunea propriu-zisă. A treia parte a rugăciunii lui Iisus este cererea pentru mântuirea noastră rostind: „miluiește-mă”. Mărturisirea credinței
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
taină a tainelor ce luminează tăinuind. Or acest absconditum rămâne în noaptea numinosului, nu are față pe care să o arate, este "fără de chip, ca să ne fie drag/ și fără-nfățișare, ca să ne putem uita"64. Fața de neprivit a dumnezeirii al cărei "văl acoperă să nu/ ne orbească adevărul/ ochii noștri de țărână/ nu mai pot cunoaște cerul"65. Cel neasemuit este fără chip, adică fără asemănare cu vreunul din lucrurile existente. El instituie pasajul, trecere și ruptură de nivel
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
ruptură de nivel, distanța dată nu spre despărțire, ci spre străbatere, între chipul de jos al lumii, în care toate sunt de același nivel, nivelate în forma aparentă a Aceluiași, și chipul de sus al Formei de lumină în care dumnezeirea se retrage. Se retrage și cheamă, în retragerea chipului neînfățișat, îl așteaptă pe cel trecător prin chipul lumii în forma netrecătoare. Ridicare a vederii la înălțimea Feței care iese la vedere, dând de înțeles că dă ceva de neatins cu
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
străvezime-nlăcrimată/ Prin care îngerii se văd/ Cu ochi de miri și aripe de fată"80, lumină care pune în manifestare tăinuind, arată însăși taina revelată pe chip, "împinge taină în mister"81. Lumina care pătrunde vederea nu e cea a dumnezeirii în natura sa incomprehensibilă, ci imaginea ei neînțeleasă, ascunsă, fața ei de taină, felul său de a se înfățișa învelită în lumină, slava nevăzută care țese "universu-ntreg/ Din pânze groase de lumină"82. Vine retrăgându-se, previne în stră-vederea de
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
este. În sfârșit, "am atins cu-o pustiire de/ aripi și rugă/ aura bruma de aur/ a umbrei celui ce calcă/ pe rouă și crini". Ceea ce este atins acum nu poate fi Imaginea invizibilă a înălțimii, inegalabilul de neexperiat, al dumnezeirii ca inepuizabil 66. Dar aici a atinge nu înseamnă a poseda, a atesta prin proba simțurilor, a aduce lucrul la îndemâna vizibilului. Ceea ce e atins atinge, pustiește și suspendă; nu poate exista reducție mai radicală decât aceea a lucrării divine, răvășitoare
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
subziste în izolare de mediul său. − Degeaba ne jucăm de-a Dumnezeu numai în ce privește răbdarea și îngăduința, continuă Bart; în realitate, nu avem nici resursele și nici invulnerabilitatea divină pentru a putea închide ochii la infinit. Iluzia asta autoindusă de dumnezeire e foarte periculoasă dacă nu se dublează și de prerogativele unei intervenții eficace în devenirea socială. De fapt, e o perversiune și a divinului, și a umanului - un monstru hibrid născut dintr-o împreunare aberantă. Fără capacitatea de-a limita
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
a ne datora unii altora, ca și nouă înșine, un moment de liniște. E mare nevoie - nevoie ca de aer! - și de vești bune. Vestea pe care o aduce acest colind ne ajută, în fiecare an, să simțim dramul de dumnezeire care a fost pus în sufletul nostru, miracol pe care ne pripim prea din cale afară să-l batjocorim peste an. Cu sau fără zăpadă, cu sau fără cetina verde a bradului, în aceste zile avem șansa să reaprindem în
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
O văd mereu aici și acolo, acum, atunci și mereu, o aud și o simt cuprinsă în visurile mele, pentru că ea sălășluiește în sufletul meu care o conservă ca pe o floare, ca pe o rază și sfântă icoană a Dumnezeirii care g enerează viața... Viață cu bucurii și zbuciume... Viață pentru că știm și reușim să visăm... Să existăm, cu bunele și relele pe care le purtăm și transmitem din generație în generație... Mamă, am zis când m-am trezit, ție
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
Iisus, Petru, Ioan și Toma; în fața tuturor ne plecăm genunchii făcînd un popas în pribegiile noastre. Vă spun eu că și aceste călătorii și popasuri ne îmbogățesc viața, nu numai muzeele, palatele și monumentele diverselor popoare. Fără fărîmele acestea de Dumnezeire în care sufletul își găsește clipele de împrospătare, călătoriile ar fi searbede și fără interes. Or, în timp ce noi ne regăsim spiritualitatea în lăcașurile noastre de rugăciune, o altă îmbogățire este și faptul că putem vedea cum se îndreaptă spre Cer
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
Velicikovski, fiu de protopop din Poltava, a plecat în lume în urmărirea unui vis: acela de a găsi un părinte duhovnicesc, o călăuză sufletească sau, cu un termen mai modern, un mentor, care să îi descifreze sensul lumii și al Dumnezeirii coborâte în Om. Acest ideal de pedagog, duhovnic și prieten, este motivația care îl pune în mișcare pe tot parcursul adolescenței și tinereții sale. Este motivul pentru care acceptă să devină elev al Academiei din Kiev, același motiv pentru care
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
a spus acestea - continuă Faptele Apostolilor (1,8-9): «S-a înălțat la cer în văzul lor și un nor L-a ascuns dinaintea ochilor lor». Deci, ultimul indiciu a fost: «Îmi veți fi martori». Că Apostolii au dat mărturie în favoarea dumnezeirii lui Isus Cristos, pe care L-au preamărit prin martiriul lor, că, murind, l-au doborât pe satana, că Biserica și milioane de sfinți și de suflete bune le-au continuat opera, că Duhul Sfânt își continuă lucrarea în istoria
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]